11 Хешвана
Шхина выйдет из плена «клипат но́га» (др. версия — «клипот») после того, как завершится процесс высвобождения искр божественного света из сфер зла, и зло будет отделено от добра, и «постигнет всех творящих беззакония гибель». В тот период Древо познания добра и зла не будет властвовать над миром, ибо добро отделится от него, и тогда основной целью изучения Торы и исполнения заповедей станет не высвобождение искр, но лишь объединение сфирот на более высоком уровне, нежели это происходит в наше время; в результате такого объединения будет привлечен в низшие миры свет из более высоких божественных источников, чем мир Ацилут, — как писал рабби Ицхак Лурия, — что станет возможным благодаря могуществу, заложенному в той сокровенной части Торы, которую в будущем суждено постичь людям. Изучая эту часть Торы, человек будет исполнять заповеди, направляя свои мысли к высшим сферам, поскольку такая медитация соответствует сущности заповедей — свету из высших божественных источников, ибо заповеди уходят своими корнями в выси высот, в бесконечность Эйн-Соф Всевышнего, благословен Он.
(Когда наши учители писали, что в грядущем мире заповеди будут отменены, они имели в виду период после возвращения мертвых к жизни. Но до этого, в эпоху Мошиаха, их исполнение останется обязательным.) В ту эпоху изучение Торы будет состоять, в основном, в постижении внутренних аспектов заповедей, их тайного смысла. А те их аспекты, которые связаны с реалиями физического мира, станут открытыми и доступными всем евреям с момента их рождения и не забудутся никогда. Заниматься изучением законов об исполнении заповедей будет необходимым лишь для тех, в чьей душе — многочисленные примеси зла, ибо они не удостоятся познать вкус плодов Древа жизни, представляющих сокровенные аспекты Торы и заповедей; им придется заниматься (Устной Торой — ), Мишной, — чтобы ослабить с помощью изучения Торы силу воздействия сферы, противоположной святости, под влиянием которой они находятся, дабы она не властвовала над ними, склоняя их к греху, — ибо написано: «...Люди будут проклинать грешника: „Пусть умрет молодым, столетним“», так как такие люди будут грешить и в то время. Им потребуется изучать законы Торы не только по духовным, но и по сугубо практическим соображениям: они будут нуждаться в знании деталей законов о запрещенном и нечистом в большей степени, чем евреи. Всевышний убережет последних от всего изначально непригодного, ставшего запрещенным и ритуально нечистого, «ибо с праведником не случится ничего дурного...». Возможно и допустимо также следующее предположение: евреи, подобно нашему праотцу Аврааму, — да будет душе его покойно в раю, — будут знать, изучая Тору на том уровне, где речь идет о высших мирах, все, что составляет основу тех ее разделов, где говорится о реалиях физического мира, и для них вообще сделается лишним изучение этих разделов. Во времена Второго Храма необходимо было заниматься изучением тех частей Торы, предметная область которых — физический мир, не только для практических целей, но и потому, что основная задача, поставленная Всевышним перед человеком, — ослабить силу влияния сферы, противоположной святости, и способствовать взлету искр божественного света посредством изучения Торы, служением Творцу в молитве и исполнением заповедей, как об этом говорится в другом месте.
После всего сказанного станет более понятным термин «Древо познания добра и зла», которым oneрирует автор книги «Раая меэймана» в приведенном выше отрывке: здесь подразумевается «клипат но́га» — духовная основа нашего мира. — как написано о том в книге «Древо Жизни». Разумный да поймет сказанное.