3 Ава
Часть четвертая СВЯТЫЕ ПОСЛАНИЯ
Послание первое
Получив добрую весть, прежде всего благословляют Всевышнего. Следует благословлять и благодарить Творца, ибо Он добр. Услышала душа моя добрую весть — и возрадовалась. Источник же добра — Тора и только она; Тора Всевышнего совершенна. Какая же весть дошла до меня? Весть о завершении годового цикла изучения всего Талмуда целиком в большинстве больших и малых хасидских общин. Спасибо за все, сделанное вами до сегодняшнего дня; и я буду просить Б-га придавать вам сил и впредь и укреплять из года в год ваши сердца, сердца сильных, крепостью Торы, чтобы открылась людям вся мощь ее и заложенная в ней сила.
Король Шломо, мир праху его, говорил о том, что изучение Торы придает силы божественной душе, так: «Препоясывается она силой...». Пояс затягивается на теле человека над тазовыми костями, на которых держатся позвоночник, грудная клетка и череп; кости таза являются опорой для тела, позволяя человеку держаться прямо и свободно передвигаться. Взаимодействие сил, свойственных божественной душе, аналогично взаимодействию частей человеческого тела.
Искренняя вера в единого Б-га — Эйн-Соф, — Который одновременно имманентен и трансцендентен мирам; и вера в то, что нет места, где не находился бы Он, безгранично вознесенный над мирозданием и беспредельно нисходящий в него, равно как и во всех четырех сторонах света; и вера в то, что Его бесконечная сущность присутствует во всех трех аспектах бытия: материи, существующей в пространстве, времени и душе мироздания, — основа духовности в той же степени, в какой тазовые кости человеческого тела являются основой всего скелета, поддерживающего череп, в котором заключен мозг, данный человеку для размышлений; разумом своим человек осознает величие Всевышнего и постоянное присутствие Его во всех трех аспектах бытия: материи, существующей в пространстве, времени и душе мироздания, а также великое Его милосердие, которое Он проявил, сотворив для нас чудеса, чтобы сделать нас близким Себе народом, прилепить к Себе окончательно. Известно из слов наших мудрецов, что «один час покаяния и добрых дел в этом мире прекрасней всей жизни в раю». Ведь рай — лишь сияние и отсвет Шхины — от слова «шохен» («присутствует»), и сотворен рай одной лишь буквой «йуд», входящей в состав Его благословенного имени. Раскаяние же и добрые дела вплотную приближают евреев к их Небесному Отцу, к Его сути, к абсолюту, к аспекту бесконечности Всевышнего, именуемому Эйн-Соф. Как сказано: «Сияние славы Его — на земле и на небе, и возвышает Он народ Свой, приближая его к Своей сути...». И еще сказано: «...Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам...».
«Так же, как в воде отражается лицо человека, выражающее то, что он чувствует в этот самый момент, и вода запечатлевает его именно таким», так и отражение в нашем разуме великой любви Всевышнего и Его безграничной доброты к нам порождает нашу любовь к Нему и трепет пред Ним; чувства эти могут возникнуть либо в результате работы интеллекта, либо в итоге реализации заложенной в душе потенции к этому, и сами эти чувства — любовь и трепет могут выражаться двояко. Одно их проявление определяется следующей фразой из Торы: «Сердце взывало к Г-споду», второе — другой фразой: «Уголь пылающий и яркое пламя». На первом этапе после возникновения этих чувств им свойственна порывистость, на втором — сдержанность и страх оказаться недостойным в Его глазах, и трепет — более возвышенное чувство — пред величием Всевышнего умеряет пыл его любви к Нему. Эта сдержанность соотносится с талмудической категорией «левая рука», символизирующей отталкивание, отдаление; как написано в рассказе о даровании Торы: «...И как увидели люди — отпрянули они, бросились бежать и остановились в отдалении». И все это: любовь и трепет, порывистость и сдержанность — соотносится с такими символами каббалы, уподобляющей строение души строению человеческого тела, как «руки» и «туловище».