29 Ияра
Малхут мира Ацилут в силу своего облечения в Малхут мира Брия облекается в чертог Святая святых мира Йецира, и это — ХАБАД мира Йецира. И при их ХАБАД мира Йецира облечении в Малхут мира Йецира создаются духи и ангелы, находящиеся в мире Йецира, и оттуда также происходит проистечение, которое есть у нас, и это — буквальный смысл законов, также проистекающих от ХАБАД Эйн-Соф, благословен Он, и только ХАБАД, то есть обоснования законов, облечены и утаены в самом тексте законов, но явно они не раскрыты в них. А сами тексты законов, явно раскрытые, суть отражение от мидот Эйн-Соф, благословен Он, явным образом, как сказано в приведенной выше цитате из книги «Тикуней Зоар», что шесть сфирот гнездятся в мире Йецира, и это в общем — две линии, правая и левая, — решение смягчительное со стороны категории Хесед, а именно — тенденция разрешать, дабы разрешенное могло подняться ко Всевышнему, или запрещать и т.д. И все — в соответствии с высшей мудростью, Хохма Илаа, мира Ацилут, а Бина и Даат в ней заключены и едины с Эйн-Соф, благословен Он. Ибо в них всех облечены категории ХАБАД мира Ацилут, с которыми свет Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, един абсолютным единством. Таким образом Шхина низошла и облеклась в Святая святых мира Асия.
А каждый из трех этих миров подразделяется на несметное множество ступеней, которые также, в частности, называются мирами. И Малхут мира Ацилут, облеченная в Малхут [(Примечание:) В связи с этим понятны слова: «Власть Твоя (малхутха) — власть всех миров»] каждого частного мира, нисходит и облекается в Святая святых, то есть в ХАБАД в том мире, который ниже него ступенью.
А от Шхины, облеченной в чертог Святая святых каждого из миров, общего или частного, от нее проистекает и распространяется свет и жизненная сила к каждому миру и к творениям, сущим в нем, к душам, ангелам и т.д. Ибо все они сотворены Десятью речениями акта творения, а это — слово Б-га, называемое Шхина.