В п. 2 беседы Ребе говорит о серьёзности поста 10 Тевета, так как это было началом всех последующих бедствий. Тем более, если мы говорим о благе, которое скрыто в каждом посте — 10 Тевета в этом отношении выше даже 9 Ава, когда родился Мошиах.
Прим. 36. Так сказано в Иерусалимском Талмуде, трактат «Брахот» 2:4. И ещё — следует заметить, что время зачатия (по меньшей мере) составляет 7 месяцев перед родами. И на основании этого нужно сказать, что время зачатия Мошиаха произошло 10 Тевета, за 7 месяцев до 9 Ава (для рождения Мошиаха). См. прим. 114.
В п. 8 беседы Ребе приводит высказывание из Талмуда (трактат «Мегила» 13а), что в месяц Тевет «тело наслаждается от тела», и поясняет, что в особенности это относится к 10 Тевета. Внутренний смысл этого в том, что Всевышний получает наслаждение от тела каждого еврея. Это относится к будущему времени, когда душа станет получать питание от тела.
Прим. 114. Нужно заметить, что идея того, что «тело наслаждается от тела» относится к близости, после которой возникает беременность и роды. И это в особенности относится к 10 Тевета, началу разрушения — наподобие того, что когда язычники вошли в Храм, они увидели херувимов, которые прижались друг к другу, будто обнявшись (так как человек, отправляющийся в дальнюю дорогу, должен исполнить супружеский долг). Поэтому это [событие стало] началом Освобождения, наподобие зачатия и рождения Мошиаха (см. прим. 36).
Здесь Ребе намекает на связь Всевышнего с евреям до такой степени, что он явно показал свою любовь к ним несмотря на разрушение Храма. Более того, в тот же день 9 Ава родился освободитель еврейского народа — Мошиах.
