| 1. Панегирик («эспед») — это почитание усопшего. Поэтому мы принуждаем наследников платить плату мужчинам и женщинам, которые читают специальные тексты и восхваляют его. Если умерший приказал не восхвалять его, мы его не восхваляем. Если, однако, он распорядился, чтобы его не хоронили, мы не прислушиваемся к нему, потому что погребение — это заповедь, как сказано (Дварим 21:22): «И ты обязательно похоронишь его».
|
א. הַהֶסְפֵּד כְּבוֹד הַמֵּת הוּא. לְפִיכָךְ כּוֹפִין אֶת הַיּוֹרְשִׁין לִתֵּן שְׂכַר מְקוֹנְנִים וְהַמְקוֹנְנוֹת וְסוֹפְדִין אוֹתוֹ. וְאִם צִוָּה שֶׁלֹּא יִסְפְּדוּהוּ אֵין סוֹפְדִין אוֹתוֹ. אֲבָל אִם צִוָּה שֶׁלֹּא יִקָּבֵר אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. שֶׁהַקְּבוּרָה מִצְוָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כא כג) "כִּי קָבוֹר תִּקְבְּרֶנּוּ": |
| 2. Тот, кто медлителен в отношении восхваления мудреца, долго не проживет. Тот, кто медлителен в восхвалении честного человека, достоин быть погребенным при жизни. Всякий, кто проливает слезы о прямом человеке, получит за это награду, хранимую Святым, да будет Он благословен. |
ב. כָּל הַמִּתְעַצֵּל בְּהֶסְפֵּדוֹ שֶׁל חָכָם אֵינוֹ מַאֲרִיךְ יָמִים. וְכָל הַמִּתְעַצֵּל בְּהֶסְפֵּד אָדָם כָּשֵׁר רָאוּי לִקָּבֵר בְּחַיָּיו. וְכָל הַמּוֹרִיד דְּמָעוֹת עַל אָדָם כָּשֵׁר הֲרֵי שְׂכָרוֹ שָׁמוּר עַל כָּךְ אֵצֶל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: |
| 3. Мы не кладем свиток Торы на гроб мудреца. Мы не пересаживаем его с одних носилок на другие. Мы выносим его носилки только через дверной проем; мы не опускаем его через крышу. Для остальных это разрешено. |
ג. אֵין מַנִּיחִין סֵפֶר תּוֹרָה עַל מִטָּתוֹ שֶׁל חָכָם. וְאֵין מְשַׁנִּין אוֹתוֹ מִמִּטָּה לְמִטָּה. וְאֵין מוֹצִיאִין מִטָּתוֹ אֶלָּא דֶּרֶךְ פְּתָחִים. לֹא שֶׁיְּשַׁלְשְׁלוּהָ דֶּרֶךְ גַּגּוֹת. וּבִשְׁאָר הָעָם מֻתָּר לַעֲשׂוֹת: |
| 4. Встаем и садимся не менее семи раз в честь умершего человека. Должно быть не менее десяти мужчин, которые встают и садятся. Участвовать должны только родственники. Этот обряд проводится только в первый день, на кладбище, в общинах, где принято его соблюдать.
Как проводится этот обряд в общинах, где принято его соблюдать? У нас есть другие родственники и члены семьи, которые не обязаны оплакивать, встают, и мы читаем поминальные молитвы и тому подобное в их присутствии. Потом говорят: «Садитесь уважаемые люди, садитесь». Затем оплакивают перед ними, пока они сидят, а затем говорят: «Встаньте, уважаемые люди, встаньте». Затем снова говорят, пока они стоят, и повторяют это семь раз. |
ד. אֵין פּוֹחֲתִין מִשִּׁבְעָה מַעֲמָדוֹת לְמֵת. וְאֵין עוֹשִׂין מַעֲמָד וּמוֹשָׁב בְּפָחוֹת מֵעֲשָׂרָה. וְאֵין עוֹשִׂין אֶלָּא בִּקְרוֹבִים. וְאֵין עוֹשִׂין אֶלָּא בְּיוֹם רִאשׁוֹן וּבְבֵית הַקְּבָרוֹת וּבְמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ. כֵּיצַד עוֹשִׂין בְּמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ. מַעֲמִידִין שְׁאָר הַקְּרוֹבִים וּבְנֵי מִשְׁפָּחָה שֶׁאֵינָן בְּנֵי אָבֵל. וְאוֹמְרִין לִפְנֵיהֶם דִּבְרֵי קִינוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. וְאַחַר כָּךְ אוֹמֵר שְׁבוּ יְקָרִים שְׁבוּ. וְאוֹמֵר לִפְנֵיהֶם דְּבָרִים אֲחֵרִים כְּשֶׁהֵן יוֹשְׁבִין וְאַחַר כָּךְ עִמְדוּ יְקָרִים עֲמֹדוּ. וְאוֹמֵר כְּשֶׁהֵן עוֹמְדִין וְחוֹזֵר וְאוֹמֵר כָּךְ [עַד] שֶׁבַע פְּעָמִים: |
| 5. Точно так же, как мы встаем и садимся в честь мужчин в местах, где соблюдается этот обычай, мы соблюдаем те же обряды в честь женщин. Однако мы никогда не оставляем женское ложе на улице, ибо это считается проявлением неуважения к женщине. Вместо этого ее хоронят сразу после смерти. |
ה. כְּדֶרֶךְ שֶׁעוֹשִׂין מַעֲמָד וּמוֹשָׁב לַאֲנָשִׁים בְּמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ. כָּךְ עוֹשִׂין לְנָשִׁים. וּמַסְפִּידִין הַנָּשִׁים כַּאֲנָשִׁים בְּכָל מָקוֹם. אֲבָל אֵין מַנִּיחִין מִטַּת הָאִשָּׁה בָּרְחוֹב לְעוֹלָם שֶׁזֶּה גְּנַאי לָאִשָּׁה. אֶלָּא סָמוּךְ לְמִיתָתָהּ קְבוּרָתָהּ: |
| 6. Когда человек собирает кости умершего, не следует читать траурные поминальные молитвы и причитания, не следует произносить траурное благословение или слова утешения для скорбящих. Вместо этого мы произносим только слова хвалы Святому, да будет Он благословен, и увещевания к покаянию. |
ו. הַמְלַקֵּט עֲצָמוֹת אֵין אוֹמְרִים עֲלֵיהֶם קִינִים וּנְהִי. וְלֹא בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְלֹא תַּנְחוּמֵי אֲבֵלִים. אֲבָל אוֹמְרִים עֲלֵיהֶן דִּבְרֵי שֶׁבַח לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְדִבְרֵי כִּבּוּשִׁים: |
| 7. Следующие правила применяются, когда человек перемещает гроб человека с одного места на другое. Если позвоночник трупа цел, мы становимся к нему в очередь, произносим траурное благословение и слова утешения скорбящим. Мы восхваляем его, даже если его кости были перемещены через двенадцать месяцев после его смерти. Если его костяк не цел, мы не восхваляем его. Мы не стоим в очереди за ним, не произносим траурного благословения и слов утешения для скорбящих.
Термин «траурное благословение» относится к тому, что говорят в доме скорбящих. Слова утешения для скорбящих относятся к тому, что говорят, стоя в очереди. |
ז. הַמְפַנֶּה אֲרוֹנוֹ שֶׁל מֵת מִמָּקוֹם לְמָקוֹם. אִם שִׁדְרוֹ קַיֶּמֶת עוֹמְדִין עָלָיו בְּשׁוּרָה. וְאוֹמְרִים עָלָיו בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים. וּמַסְפִּידִין אוֹתוֹ אַף עַל פִּי שֶׁהֶעֱבִירוּהוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. וְאִם אֵין שִׁדְרוֹ קַיֶּמֶת אֵין מַסְפִּידִין אוֹתוֹ. וְאֵין עוֹמְדִין עָלָיו בְּשׁוּרָה וְאֵין אוֹמְרִין עָלָיו בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְלֹא תַּנְחוּמֵי אֲבֵלִים. וְאֵלּוּ הֵן בִּרְכַּת אֲבֵלִים דְּבָרִים שֶׁאוֹמְרִים בְּבֵית הָאָבֶל. תַּנְחוּמֵי אֲבֵלִים שֶׁאוֹמְרִים בַּשּׁוּרָה: |
| 8. Когда человек соберет кости своего отца и своей матери, он должен оплакивать их весь тот день. Вечером он не должен печалиться, даже если они связаны его простыней. Траурные поминальные молитвы не читают. |
ח. הַמְלַקֵּט עַצְמוֹת אָבִיו וְאִמּוֹ הֲרֵי זֶה מִתְאַבֵּל עֲלֵיהֶן כָּל הַיּוֹם כֻּלּוֹ. וְלָעֶרֶב אֵין מִתְאַבֵּל אֲפִלּוּ צְרוּרִין לוֹ בִּסְדִינוֹ. וְאֵין אוֹמְרִין עֲלֵיהֶן קִינוֹת: |
| 9. Мы не восхваляем детей. Сколько лет должно быть ребенку, чтобы его можно было восхвалять? Для детей бедных или детей стариков, пяти лет. Для детей богатых, шести лет. Это относится как к мальчикам, так и к девочкам. |
ט. אֵין מַסְפִּידִין אֶת הַקְּטַנִּים. וּבֶן כַּמָּה שָׁנִים יִהְיֶה רָאוּי לְהֶסְפֵּד. בְּנֵי עֲנִיִּים אוֹ בְּנֵי זְקֵנִים בְּנֵי חָמֵשׁ. וּבְנֵי עֲשִׁירִים בְּנֵי שֵׁשׁ. אֶחָד זְכָרִים וְאֶחָד נְקֵבוֹת: |
| 10. В случае смерти ребенка применяются следующие правила. Если он умирает в течение 30 дней после рождения, его следует нести на груди и хоронить в сопровождении одной женщины и двух мужчин. Его не следует хоронить в присутствии одного мужчины и двух женщин из-за запрета мужчинам и женщинам оставаться вместе наедине. Мы не стоим в очереди из-за него и не произносим траурное благословение или слова утешения для скорбящих.
Когда ребенку исполняется полных 30 дней, его труп следует нести в маленьком гробу, который можно носить на предплечьях. Мы стоим в очереди из-за него и произносим траурное благословение и слова утешения для скорбящих. Ребенка двенадцати месяцев выносят в носилках. |
י. תִּינוֹק שֶׁמֵּת כָּל שְׁלֹשִׁים יוֹצֵא בְּחֵיק וְנִקְבָּר בְּאִשָּׁה אַחַת וּבִשְׁנֵי אֲנָשִׁים. אֲבָל לֹא בְּאִישׁ אֶחָד וּבִשְׁתֵּי נָשִׁים מִפְּנֵי הַיִּחוּד. וְאֵין עוֹמְדִין עָלָיו בְּשׁוּרָה. וְאֵין אוֹמְרִין עָלָיו בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים. בֶּן שְׁלֹשִׁים יוֹם גְּמוּרִים יוֹצֵא בִּגְלוּסְקְמָא קְטַנָּה הַנִּטֶּלֶת בַּאֲגַפַּיִים. וְעוֹמְדִין עָלָיו בְּשׁוּרָה. וְאוֹמְרִין עָלָיו בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים. בֶּן שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ יוֹצֵא בְּמִטָּה: |
| 11. Всякий раз, когда труп выносят на носилках, люди на свободе должны скорбеть о нем. Всякий раз, когда его не выносят на носилках, люди в целом не должны скорбеть о нем. Всякий раз, когда кто-либо известен широкой публике, широкая общественность должна заняться его погребением. Когда кто-то неизвестен широкой публике, широкой публике незачем заниматься его похоронами.
В том месте, где женщинам принято ходить перед носилками, они ходят перед носилками; где принято ходить за носилками, там ходят за носилками. |
יא. כָּל הַיּוֹצֵא בְּמִטָּה רַבִּים מַצְהִיבִין עָלָיו. וְכָל שֶׁאֵינוֹ יוֹצֵא בְּמִטָּה אֵין רַבִּים מַצְהִיבִין עָלָיו. וכָּל הַנִּכָּר לָרַבִּים רַבִּים מִתְעַסְּקִין בּוֹ. וְכָל שֶׁאֵינוֹ נִכָּר לָרַבִּים אֵין רַבִּים חַיָּבִין לְהִתְעַסֵּק בּוֹ. וּמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ נָשִׁים לָצֵאת לִפְנֵי הַמִּטָּה יוֹצְאוֹת לִפְנֵי הַמִּטָּה. לְאַחַר הַמִּטָּה יוֹצְאוֹת לְאַחַר הַמִּטָּה: |
| 12. Мы не восхваляем слуг и служанок. Мы не стоим в очереди из-за них, не произносим траурного благословения и не утешаем скорбящих. Вместо этого мы говорим хозяину, как если бы кто-то потерял быка или осла: «Пусть Вездесущий восполнит твою потерю». |
יב. הָעֲבָדִים וְהַשְּׁפָחוֹת אֵין מַסְפִּידִין אוֹתָן וְאֵין עוֹמְדִין עֲלֵיהֶן בְּשׁוּרָה. וְאֵין אוֹמְרִים עֲלֵיהֶן בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים. אֶלָּא אוֹמְרִין לוֹ כְּשֵׁם שֶׁאוֹמְרִין לוֹ עַל שׁוֹרוֹ וְעַל חֲמוֹרוֹ הַמָּקוֹם יְמַלֵּא חֶסְרוֹנְךָ: |
| 1. Как утешаются скорбящие? После того, как покойный похоронен, скорбящие собираются вместе и стоят на краю кладбища. Все присутствовавшие на похоронах стоят вокруг них, ряд за рядом. Очередь не может быть меньше десяти, и скорбящие в счет не входят. |
א. כֵּיצַד מְנַחֲמִין אֶת הָאֲבֵלִים. אַחַר שֶׁקּוֹבְרִין אֶת הַמֵּת מִתְקַבְּצִין הָאֲבֵלִים וְעוֹמְדִין בְּצַד בֵּית הַקְּבָרוֹת. וְכָל הַמְלַוִּין אֶת הַמֵּת עוֹמְדִין סָבִיב לָהֶן שׁוּרָה לִפְנֵי שׁוּרָה. וְאֵין שׁוּרָה פְּחוּתָה מֵעֲשָׂרָה וְאֵין אֲבֵלִים מִן הַמִּנְיָן: |
| 2. Скорбящие становятся слева от утешителей, а утешители проходят один за другим мимо скорбящих и говорят им: «Да утешат вас Небеса».
После этого скорбящий идет домой. В каждый из семи дней траура к нему приходят люди, чтобы утешить его. Приходят ли новые люди или нет, другие все равно утешают его. |
ב. הָאֲבֵלִים עוֹמְדִין לִשְׂמֹאל הַמְנַחֲמִין וְכָל הַמְנַחֲמִין בָּאִין אֵצֶל הָאֲבֵלִים אֶחָד אֶחָד. וְאוֹמְרִים לָהֶן תְּנֻחֲמוּ מִן הַשָּׁמַיִם. וְאַחַר כָּךְ הוֹלֵךְ הָאָבֵל לְבֵיתוֹ. וְכָל יוֹם וְיוֹם מִשִּׁבְעַת יְמֵי אֲבֵלוּת בָּאִין בְּנֵי אָדָם לְנַחֲמוֹ. בֵּין שֶׁבָּאוּ פָּנִים חֲדָשׁוֹת בֵּין שֶׁלֹּא בָּאוּ: |
| 3. Скорбящий сидит во главе. Утешителям разрешено сидеть только на земле, как говорится (Йов 2:13): «И они сели с ним на землю». Им не разрешается ничего говорить до тех пор, пока скорбящий не откроет первым рот, как написано (там же): «И никто ничего ему не говорил». И в нем говорится (там же 3:1, 4:1): «И тогда Йов говорил… И Элифаз отвечал».
Как только скорбящий качает головой, утешителям больше не разрешается сидеть с ним, чтобы они не беспокоили его слишком сильно. |
ג. הָאָבֵל מֵסֵב בָּרֹאשׁ. וְאֵין הַמְנַחֲמִין רַשָּׁאִין לֵישֵׁב אֶלָּא עַל גַּבֵּי קַרְקַע. שֶׁנֶּאֱמַר (איוב ב יג) "וַיֵּשְׁבוּ אִתּוֹ לָאָרֶץ". וְאֵין רַשָּׁאִין לוֹמַר דָּבָר עַד שֶׁיִּפָּתַח הָאָבֵל אֶת פִּיו תְּחִלָּה. שֶׁנֶּאֱמַר (איוב ב יג) "וְאֵין דֹּבֵר אֵלָיו דָּבָר" וּכְתִיב (איוב ג א) "אַחֲרֵי כֵן פָּתַח אִיּוֹב אֶת פִּיהוּ" וְגוֹ' (איוב ד א) "וַיַּעַן אֱלִיפַז". וְכֵיוָן שֶׁנִּעְנֵעַ בְּרֹאשׁוֹ שׁוּב אֵין הַמְנַחֲמִין רַשָּׁאִין לֵישֵׁב אֶצְלוֹ. שֶׁלֹּא יַטְרִיחוּהוּ יוֹתֵר מִדַּאי: |
| 4. Когда у покойного нет скорбящих, которых нужно утешить, десять праведников из всей общины приходят и садятся на его место в течение семи дней траура. Вокруг них собираются другие. Если в течение семи дней не остается десяти постоянных человек, каждый день выбираются десять других людей, и они садятся на его место. |
ד. מֵת שֶׁאֵין לוֹ אֲבֵלִים לְהִתְנַחֵם. בָּאִים עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם כְּשֵׁרִין וְיוֹשְׁבִין בִּמְקוֹמוֹ כָּל שִׁבְעַת יְמֵי הָאֲבֵלוּת. וּשְׁאָר הָעָם מִתְקַבְּצִין עֲלֵיהֶן. וְאִם לֹא הָיוּ שָׁם עֲשָׂרָה קְבוּעִין בְּכָל יוֹם וְיוֹם מִתְקַבְּצִין עֲשָׂרָה מִשְּׁאָר הָעָם וְיוֹשְׁבִין בִּמְקוֹמוֹ: |
| 5. Все обязаны стоять перед главой, кроме скорбящих и больных. Всем, кто стоит в его присутствии, он говорит: «Садитесь», за исключением скорбящего и больного, ибо это означало бы: «Оставайтесь в печали», «оставайтесь в болезни». |
ה. הַכּל חַיָּבִין לַעֲמֹד בִּפְנֵי נָשִׂיא חוּץ מֵאָבֵל וְחוֹלֶה. וּלְכָל הָעוֹמֵד מִפָּנָיו אוֹמֵר לוֹ שֵׁב חוּץ מֵאָבֵל וְחוֹלֶה שֶׁמַּשְׁמָע יֵשֵׁב בְּאֶבְלוֹ יֵשֵׁב בְּחָלְיוֹ: |
| 6. Мы подметаем и моем шваброй в доме скорбящего. Мы моем тарелки, чашки, кувшины и бутылки и зажигаем лампы. Мы, однако, не приносим благовония или специи. |
ו. מְכַבְּדִין וּמְרַבְּצִין בְּבֵית הָאָבֵל. וּמְדִיחִין קְעָרוֹת וְכוֹסוֹת וְקִיתוֹנוֹת וּצְלוֹחִיּוֹת וּמַדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת. אֲבָל אֵין מְבִיאִין שָׁם לֹא אֶת הַמֻּגְמָר וְלֹא אֶת הַבְּשָׂמִים: |
| 7. Мы приносим пищу для трапезы утешения в дом скорбящего не в серебряной или пробковой посуде и т.п., а в плетеных корзинах из строганных ив или т.п., чтобы не смущать бедняка. Точно так же напитки наливают не в прозрачные бокалы, а в цветные, чтобы не смущать бедняков, чье вино не самого высокого качества. |
ז. אֵין מוֹלִיכִין לְבֵית הָאָבֵל הַמַּאֲכָל שֶׁמַּבְרִין בּוֹ. לֹא בִּכְלֵי כֶּסֶף וְלֹא בִּכְלֵי שַׁעַם וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. אֶלָּא בִּכְלֵי נְסָרִים שֶׁל עֲרָבָה קְלוּפָה וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. שֶׁלֹּא לְבַיֵּשׁ אֶת מִי שֶׁאֵין לוֹ. וְאֵין מַשְׁקִין בִּזְכוּכִית לְבָנָה אֶלָּא בִּצְבוּעָה. שֶׁלֹּא לְבַיֵּשׁ אֶת הָעֲנִיִּים שֶׁאֵין יֵינוֹתֵיהֶן טוֹבוֹת: |
| 8. Ни один человек не должен выпивать в доме скорбящего более десяти чаш вина: три перед едой, три во время еды и четыре после. Не следует пить больше, иначе он опьянеет. |
ח. אֵין שׁוֹתִין בְּבֵית הָאָבֵל יֶתֶר עַל עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד. שְׁלֹשָׁה קֹדֶם אֲכִילָה. וּשְׁלֹשָׁה בְּתוֹךְ אֲכִילָה. וְאַרְבָּעָה לְאַחַר אֲכִילָה. וְלֹא יוֹסִיף שֶׁמָּא יִשְׁתַּכֵּר: |
| 9. Мы не рассказываем учение о законе Торы или притчи в доме скорбящего. Вместо этого мы сидим в печали. В присутствии мертвого мы говорим только о делах, связанных с трупом. Заниматься изучением Торы в присутствии мертвого или на кладбище запрещено. |
ט. אֵין אוֹמְרִין שְׁמוּעָה וְהַגָּדָה בְּבֵית הָאָבֵל אֶלָּא יוֹשְׁבִין דָּוִין. וְכֵן אֵין אוֹמְרִין בִּפְנֵי הַמֵּת אֶלָּא דְּבָרִים שֶׁל מֵת. אֲבָל לַעֲסֹק בְּדִבְרֵי תּוֹרָה בְּפָנָיו אוֹ בְּבֵית הַקְּבָרוֹת אָסוּר: |
| 10. Нельзя плакать об усопшем более трех дней и восхвалять его более семи дней.
Когда применимо вышеизложенное? Людям на свободе. Что же касается знатоков Торы, то, напротив, все зависит от их мудрости. Во всяком случае, мы не плачем о них более 30 дней, ибо у нас нет никого больше, чем Моше, наш учитель, и о нем говорится (Дварим 34:8): «Сыны Израиля оплакивали Моше... 30 дней и дни плача и скорби по Моше завершились».
Мы не восхваляем более двенадцати месяцев, ибо у нас нет никого более мудрого, чем наш святой учитель рабби Йеуда а-Наси, а его восхваляли всего двенадцать месяцев. Точно так же, если через двенадцать месяцев до нас доходит известие о смерти мудреца, мы не восхваляем его. |
י. אֵין בּוֹכִין עַל הַמֵּת יֶתֶר מִשְּׁלֹשָׁה יָמִים. וְאֵין מַסְפִּידִין יֶתֶר מִשִּׁבְעָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּשְׁאָר הָעָם. אֲבָל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הַכּל לְפִי חָכְמָתָן. וְאֵין בּוֹכִיִן עֲלֵיהֶם יוֹתֵר מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם. שֶׁאֵין לָנוּ גָּדוֹל מִמּשֶׁה רַבֵּנוּ וּכְתִיב (דברים לד ח) "וַיִּתְּמוּ יְמֵי בְכִי אֵבֶל משֶׁה". וְכֵן אֵין מַסְפִּידִין יֶתֶר עַל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. אֵין לָנוּ בְּחָכְמָה גָּדוֹל מֵרַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ וּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בִּלְבַד נִסְפַּד. וְכֵן חָכָם שֶׁבָּאָה שְׁמוּעָתוֹ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אֵין סוֹפְדִין אוֹתוֹ: |
| 11. Человек не должен чрезмерно сокрушаться из-за смерти человека, как сказано (Ирмеяу 22:10): «Не плачьте о мертвом и не качайте из-за него головой». Это значит не плакать чрезмерно. Ибо смерть есть модель мира. А человек, причиняющий себе горе из-за устройства мира, — глупец.
Что делать? Плакать три дня, восхвалять семь и соблюдать ограничения на стрижку волос и другие пять дел в течение 30 дней. |
יא. אַל יִתְקַשֶּׁה אָדָם עַל מֵתוֹ יֶתֶר מִדַּאי. שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה כב י) "אַל תִּבְכּוּ לְמֵת וְאַל תָּנֻדוּ לוֹ". כְּלוֹמַר יֶתֶר מִדַּאי שֶׁזֶּהוּ מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם. וְהַמְצַעֵר [עַצְמוֹ יוֹתֵר] עַל מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם הֲרֵי זֶה טִפֵּשׁ. אֶלָּא כֵּיצַד יַעֲשֶׂה. שְׁלֹשָׁה לִבְכִי. שִׁבְעָה לְהֶסְפֵּד. שְׁלֹשִׁים יוֹם לְתִסְפֹּרֶת וְלִשְׁאָר הַחֲמִשָּׁה דְּבָרִים: |
| 12. Жесток тот, кто не оплакивает своих умерших так, как заповедали наши мудрецы. Вместо этого следует бояться, волноваться, проверять свои дела и каяться.
Если один член группы умирает, вся группа должна волноваться. Первые три дня человек должен видеть себя так, как будто над его шеей висит меч. С третьего дня до седьмого он должен рассматривать его так, как будто он находится в углу. С этого времени и далее, как будто он проходит перед ним на рыночной площади. Все это для того, чтобы человек подготовился и раскаялся и пробудился ото сна. Вот написано (Ирмеяу 5:3): «Ты поразил их, но они не дрогнули». Подразумевается, что нужно проснуться и дрожать. |
יב. כָּל מִי שֶׁאֵינוֹ מִתְאַבֵּל כְּמוֹ שֶׁצִּוּוּ חֲכָמִים הֲרֵי זֶה אַכְזָרִי. אֶלָּא יִפְחַד וְיִדְאַג וִיפַשְׁפֵּשׁ בְּמַעֲשָׂיו וְיַחְזֹר בִּתְשׁוּבָה. וְאֶחָד מִבְּנֵי חֲבוּרָה שֶׁמֵּת תִּדְאַג כָּל הַחֲבוּרָה כֻּלָּהּ. כָּל שְׁלֹשָׁה יָמִים הָרִאשׁוֹנִים יִרְאֶה אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ חֶרֶב מֻנַּחַת לוֹ עַל צַוָּארוֹ. וּמִשְּׁלֹשָׁה וְעַד שִׁבְעָה [כְּאִלּוּ הִיא] מֻנַּחַת בְּקֶרֶן זָוִית. מִכָּאן וְאֵילָךְ [כְּאִלּוּ] עוֹבֶרֶת כְּנֶגְדּוֹ בַּשּׁוּק. כָּל זֶה לְהָכִין עַצְמוֹ וְיַחְזֹר וְיֵעוֹר מִשְּׁנָתוֹ. וַהֲרֵי הוּא אוֹמֵר הִכִּיתָה אֹתָם וְלֹא חָלוּ מִכְלַל שֶׁצָּרִיךְ לְהָקִיץ וְלָחוּל: |
| 1. Повелевающая заповедь мудрецов — посещать больных, утешать скорбящих, готовиться к похоронам, готовить невесту, сопровождать гостей, выполнять все погребальные нужды, нести труп на плечах, ходить перед гробом, оплакивать, копать могилы и хоронить умерших, а также радовать жениха и невесту и помогать им во всех нуждах. Это добрые дела, которые человек совершает сам, которым нет предела.
Хотя все эти заповеди установлены мудрецами, они включены в заповедь Торы (Ваикра 19:18): «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Это подразумевает, что все, что вы хотите, чтобы другие люди сделали для вас, вы должны делать для своего товарища по Торе и заповедям. |
א. מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל דִּבְרֵיהֶם לְבַקֵּר חוֹלִים. וּלְנַחֵם אֲבֵלִים. וּלְהוֹצִיא הַמֵּת. וּלְהַכְנִיס הַכַּלָּה. וּלְלַוּוֹת הָאוֹרְחִים. וּלְהִתְעַסֵּק בְּכָל צָרְכֵי הַקְּבוּרָה. לָשֵׂאת עַל הַכָּתֵף. וְלֵילֵךְ לְפָנָיו וְלִסְפֹּד וְלַחְפֹּר וְלִקְבֹּר. וְכֵן לְשַׂמֵּחַ הַכַּלָּה וְהֶחָתָן. וּלְסַעֲדָם בְּכָל צָרְכֵיהֶם. וְאֵלּוּ הֵן גְּמִילוּת חֲסָדִים שֶׁבְּגוּפוֹ שֶׁאֵין לָהֶם שִׁעוּר. אַף עַל פִּי שֶׁכָּל מִצְוֹת אֵלּוּ מִדִּבְרֵיהֶם הֲרֵי הֵן בִּכְלַל (ויקרא יט יח) "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ". כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאַתָּה רוֹצֶה שֶׁיַּעֲשׂוּ אוֹתָם לְךָ אֲחֵרִים. עֲשֵׂה אַתָּה אוֹתָן לְאָחִיךְ בְּתוֹרָה וּבְמִצְוֹת: |
| 2. Награда за сопровождающих гостей больше, чем за все остальные. Это закон, установленный нашим праотцом Авраамом, и путь доброты, по которому он будет следовать. Он кормил путников, давал им питье и сопровождал их. Проявление гостеприимства к гостям превосходит раскрытие Божественного Присутствия, как говорится (Берейшит 18:3): «И он увидел, и вот, там три человека».
Сопровождать их более важно, чем проявлять к ним гостеприимство. Наши мудрецы говорили: «Кто не провожает гостей, тот считается пролившим кровь». |
ב. שְׂכַר הַלְּוָיָה מְרֻבֶּה מִן הַכּל. וְהוּא הַחֹק שֶׁחֲקָקוֹ אַבְרָהָם אָבִינוּ וְדֶרֶךְ הַחֶסֶד שֶׁנָּהַג בָּהּ. מַאֲכִיל עוֹבְרֵי דְּרָכִים וּמַשְׁקֶה אוֹתָן וּמְלַוֶּה אוֹתָן. וּגְדוֹלָה הַכְנָסַת אוֹרְחִים מֵהַקְבָּלַת פְּנֵי שְׁכִינָה. שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית יח ב) "וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים". וְלִוּוּיָם יוֹתֵר מֵהַכְנָסָתָן. אָמְרוּ חֲכָמִים כָּל שֶׁאֵינוֹ מְלַוֶּה כְּאִלּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים: |
| 3. Мы принуждаем людей сопровождать путников так же, как мы принуждаем их давать милостыню. Суд подготовит посланников для сопровождения людей, путешествующих с места на место. Если они были небрежны в этом вопросе, считается, что они пролили кровь. Даже человек, сопровождающий гостя на четыре локтя, получит большое вознаграждение.
В какой степени человек должен сопровождать гостя? Учитель должен сопровождать своего ученика на окраину города. Человек должен сопровождать гостя до субботних пределов города. Ученик должен сопровождать своего учителя до фарсанга (около четырех километров). Если он был его главным учителем, он должен сопровождать его до трех фарсангов. |
ג. כּוֹפִין לִלְוָיָה כְּדֶרֶךְ שֶׁכּוֹפִין לִצְדָקָה. וּבֵית דִּין הָיוּ מְתַקְּנִין שְׁלוּחִין לְלַוּוֹת אָדָם הָעוֹבֵר מִמָּקוֹם לְמָקוֹם. וְאִם נִתְעַצְּלוּ בְּדָבָר זֶה מַעֲלֶה עֲלֵיהֶם כְּאִלּוּ שָׁפְכוּ דָּמִים. אֲפִלּוּ הַמְלַוֶּה אֶת חֲבֵרוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת יֵשׁ לוֹ שָׂכָר הַרְבֵּה. וְכַמָּה שִׁעוּר לְוָיָה שֶׁחַיָּב אָדָם בָּהּ. הָרַב לְתַלְמִיד עַד עִבּוּרָהּ שֶׁל עִיר. וְהָאִישׁ לַחֲבֵרוֹ עַד תְּחוּם שַׁבָּת. וְהַתַּלְמִיד לָרַב עַד פַּרְסָה. וְאִם הָיָה רַבּוֹ מֻבְהָק עַד שָׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת: |
| 4. Посещение больных является заповедью. Даже человеку высокого духовного уровня следует посетить человека меньшего уровня. Можно посещать много раз в течение дня. Тот, кто увеличивает частоту своих посещений, достоин похвалы, если он не становится обременительным. Кто посещает больного, снимает часть его болезни и облегчает его состояние. Кто не посещает больных, тот считается проливающим кровь. |
ד. בִּקּוּר חוֹלִים מִצְוָה עַל הַכּל. אֲפִלּוּ גָּדוֹל מְבַקֵּר אֶת הַקָּטָן. וּמְבַקְּרִין הַרְבֵּה פְּעָמִים בַּיּוֹם. וְכָל הַמּוֹסִיף מְשֻׁבָּח וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַטְרִיחַ. וְכָל הַמְבַקֵּר אֶת הַחוֹלֶה כְּאִלּוּ נָטַל חֵלֶק מֵחָלְיוֹ וְהֵקֵל מֵעָלָיו. וְכָל שֶׁאֵינוֹ מְבַקֵּר כְּאִלּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים: |
| 5. Мы не посещаем больных, кроме как с третьего дня. Если же человек заболел внезапно и его болезнь приняла очень тяжелый характер, его следует немедленно навестить.
Мы не посещаем больного ни в первые три часа дня, ни в последние три часа, потому что его помощники заботятся о нуждах больного. Мы не посещаем пациентов с заболеваниями желудка, глаз или головными болями, потому что визиты для них тяжелы. |
ה. אֵין מְבַקְּרִין אֶת הַחוֹלֶה אֶלָּא מִיּוֹם שְׁלִישִׁי וָהָלְאָה. וְאִם קָפַץ עָלָיו הַחלִי וְהִכְבִּיד מְבַקְּרִין אוֹתוֹ מִיָּד. וְאֵין מְבַקְּרִין אֶת הַחוֹלֶה לֹא בְּשָׁלֹשׁ שָׁעוֹת רִאשׁוֹנוֹת בַּיּוֹם. וְלֹא בְּשָׁלֹשׁ אַחֲרוֹנוֹת. מִפְּנֵי שֶׁהֵן מִתְעַסְּקִין בְּצָרְכֵי הַחוֹלֶה. וְאֵין מְבַקְּרִין לֹא חוֹלֵי מֵעַיִם וְלֹא חוֹלֵי הָעַיִן. וְלֹא מֵחוֹשֵׁי הָרֹאשׁ. מִפְּנֵי שֶׁהַבִּקּוּר קָשֶׁה לָהֶן: |
| 6. Когда кто-нибудь приходит навестить больного, он не должен сидеть ни на кровати, ни на стуле, ни на скамейке, ни на высоком месте, ни над головой больного. Вместо этого он должен закутаться в талит, сесть ниже головы, молить Б-га о милости от его имени и уйти. |
ו. הַנִּכְנָס לְבַקֵּר אֶת הַחוֹלֶה לֹא יֵשֵׁב לֹא עַל גַּבֵּי מִטָּה וְלֹא עַל גַּבֵּי כִּסֵּא וְלֹא עַל גַּבֵּי סַפְסָל וְלֹא עַל גַּבֵּי מָקוֹם גָּבוֹהַּ וְלֹא לְמַעְלָה מִמְּרַאֲשׁוֹתָיו. אֶלָּא מִתְעַטֵּף וְיוֹשֵׁב לְמַטָּה מִמְּרַאֲשׁוֹתָיו וּמְבַקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים וְיוֹצֵא: |
| 7. Мне кажется, что утешение скорбящих важнее посещения больных. Ибо утешение скорбящих есть выражение доброты к живым и мертвым. |
ז. יֵרָאֶה לִי שֶׁנֶּחָמַת אֲבֵלִים קוֹדֵם לְבִקּוּר חוֹלִים. שֶׁנִּחוּם אֲבֵלִים גְּמִילוּת חֶסֶד עִם הַחַיִּים וְעִם הַמֵּתִים: |
| 8. Когда человеку приходится заниматься похоронами умершего и приготовлениями невесты к свадьбе, он должен оставить невесту и заняться умершим. Так говорится (Коэлет 7:4): «Сердце мудрых — в доме плача».
Когда встретились на дороге похоронная и свадебная процессии встречаются, пропускают вперед похороны перед невестой. Оба они должны пропустить короля. |
ח. מִי שֶׁהָיָה לְפָנָיו מֵת וְכַלָּה. מֵנִיחַ אֶת הַכַּלָּה וּמִתְעַסֵּק עִם הַמֵּת. וְכֵן הוּא אוֹמֵר (קהלת ז ד) "לֵב חֲכָמִים בְּבֵית אֵבֶל" וְגוֹ'. מֵת וְכַלָּה שֶׁפָּגְעוּ זֶה בָּזֶה בַּדֶּרֶךְ. מַעֲבִירִין אֶת הַמֵּת מִלִּפְנֵי הַכַּלָּה. וְזֶה וְזֶה עוֹבְרִין מִלִּפְנֵי הַמֶּלֶךְ: |
| 9. Мы отменяем изучение Торы для организации похорон или свадьбы. Когда применимо вышеизложенное? Когда не хватает людей, чтобы заниматься умершим. Если есть достаточно людей, чтобы заботиться о ней, изучение Торы не должно сводить на нет. Кто не занимается изучением Торы, тот обязан заняться трупом. |
ט. מְבַטְּלִין תַּלְמוּד תּוֹרָה לְהוֹצָאַת הַמֵּת וּלְהַכְנָסַת הַכַּלָּה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁאֵין לוֹ כָּל צָרְכּוֹ. אֲבָל יֵשׁ לוֹ כָּל צָרְכּוֹ אֵין מְבַטְּלִין. וְכָל שֶׁאֵין מִתְעַסְּקִין בַּתּוֹרָה חַיָּבִין לְהִתְעַסֵּק עִמּוֹ: |
| 10. Если в городе есть один умерший, всем жителям города запрещается выполнять работу, пока они его не похоронят. Если есть лицо, ответственное за уход за похоронами, остальные допускаются. |
י. מֵת אֶחָד בָּעִיר. כָּל בְּנֵי הָעִיר אֲסוּרִין בַּעֲשִׂיַּת מְלָאכָה עַד שֶׁיִּקְבְּרוּהוּ. וְאִם יֵשׁ לוֹ מִי שֶׁיִּתְעַסֵּק בִּצְרָכָיו מֻתָּרִין: |
| 11. Когда знаток Торы умирает, если его не сопровождают 600 000 человек, мы отменяем изучение Торы для его похорон. Если их 600 000, мы не отменяем изучение Торы. Если бы он также обучал других, этому не было бы предела. Вместо этого мы отменяем всю их обычную деятельность для участия в похоронах. |
יא. תַּלְמִיד חָכָם שֶׁמֵּת. אֲפִלּוּ הָיוּ עִמּוֹ עַד שִׁשִּׁים רִבּוֹא מְבַטְּלִין תַּלְמוּד תּוֹרָה לְהוֹצָאָתוֹ. הָיוּ שִׁשִּׁים רִבּוֹא אֵין מְבַטְּלִין. וְאִם הָיָה מְלַמֵּד לַאֲחֵרִים אֵין לוֹ שִׁעוּר אֶלָּא מְבַטְּלִין הַכּל לְהוֹצָאָתוֹ: |
| 12. Мы хороним умерших язычников, утешаем их скорбящих и посещаем их больных, как выражение путей мира. |
יב. קוֹבְרִין מֵתֵי עַכּוּ''ם וּמְנַחֲמִין אֲבֵלֵיהֶם וּמְבַקְּרִין חוֹלֵיהֶם מִפְּנֵי דַּרְכֵי שָׁלוֹם: |
| 13. Запрещено пользоваться кладбищем. Что подразумевается? Мы не едим и не пьем, не выполняем работу, читаем Тору или изучаем устный закон внутри них. Общий принцип таков: мы не извлекаем из них выгоду и не действуем в них легкомысленно.
Человек не должен проходить ближе четырех локтей от могилы с тфиллин в руке или со свитком Торы в руке, а также молиться там. На расстоянии четырех локтей это разрешено. |
יג. בָּתֵּי הַקְּבָרוֹת אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה. כֵּיצַד. אֵין אוֹכְלִין בָּהֶן. וְאֵין שׁוֹתִין בָּהֶן. וְאֵין עוֹשִׂין בָּהֶן מְלָאכָה. וְלֹא קוֹרִין בָּהֶן וְלֹא שׁוֹנִין בָּהֶן. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר אֵין נֵאוֹתִין בָּהֶן. וְלֹא נוֹהֲגִין בָּהֶן קַלּוּת רֹאשׁ. לֹא יֵלֵךְ אָדָם בְּתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁל קֶבֶר וּתְפִלִּין בְּיָדוֹ וְסֵפֶר תּוֹרָה בִּזְרוֹעוֹ. וְלֹא יִתְפַּלֵּל שָׁם. וּבְרִחוּק אַרְבַּע אַמּוֹת מֻתָּר: |
| 14. Когда человек перевозит кости покойного из одного места в другое, он не должен класть их в кожаный мешок, садить на осла и ездить на них, потому что это пренебрежительное отношение к ним. Если он боялся воров или грабителей, это дозволено. |
יד. הַמּוֹלִיךְ עֲצָמוֹת מִמָּקוֹם לְמָקוֹם לֹא יִתְּנֵם בְּדִיסְקִיָּא וְיַנִּיחֵם עַל גַּבֵּי חֲמוֹרוֹ וְיִרְכַּב עֲלֵיהֶם. מִפְּנֵי שֶׁנּוֹהֵג בָּהֶן מִנְהַג בִּזָּיוֹן. וְאִם הָיָה מִתְיָרֵא מִפְּנֵי הַגַּנָּבִים וּמִפְּנֵי הַלִּיסְטִים מֻתָּר: |
| 15. Мы не перемещаем тело из одной могилы в другую, даже из позорного места в почетное. Если могила находилась в чужой собственности, то тело может быть перенесено даже с почетного места на позорное. |
טו. אֵין מְפַנִּין אֶת הַמֵּת מִקֶּבֶר לְקֶבֶר אֲפִלּוּ מִבָּזוּי לִמְכֻבָּד. וְאִם הָיָה בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ מְפַנֵּהוּ אֲפִלּוּ מִמְּכֻבָּד לְבָזוּי: |
| 16. Мы не хороним одно тело поверх другого и не хороним два тела вместе, ибо это очерняет. Младенец, который спит со своей матерью, может быть похоронен вместе с ней. |
טז. אֵין קוֹבְרִין מֵת עַל גַּבֵּי מֵת וְלֹא שְׁנֵי מֵתִים כְּאֶחָד שֶׁבִּזָּיוֹן הוּא. וְקָטָן הַיָּשֵׁן עִם אִמּוֹ נִקְבָּר עִמָּהּ: |
| 17. Не возбраняется пользоваться землей могилы. Ибо обычная земля никогда не становится запретной. Напротив, запрещено пользоваться зданием, которое является могилой. |
יז. עֲפַר הַקֶּבֶר אֵינוֹ אָסוּר בַּהֲנָאָה שֶׁאֵין קַרְקַע עוֹלָם נֶאֱסֶרֶת. אֲבָל קֶבֶר הַבִּנְיָן אָסוּר בַּהֲנָאָה: |
| 18. Когда человек строит могилу для умершего человека, могила не становится запретной, пока тело не будет помещено внутрь. Даже если положить мертворожденного младенца в могилу, вступает в силу запрет на ее использование. |
יח. הַבּוֹנֶה קֶבֶר לְמֵת לֹא נֶאֱסַר עַד שֶׁיִּכָּנֵס בּוֹ הַמֵּת. וַאֲפִלּוּ הֵטִיל בּוֹ נֵפֶל נֶאֱסַר בַּהֲנָאָה: |
| 19. Следующие правила применяются, когда памятник строится ради живого человека и внутри помещается тело. Если ради усопшего был добавлен один ряд кирпичей, запрещается извлекать выгоду из всего памятника даже после того, как оттуда было извлечено тело. Если кто-то распознал дополнение, его можно удалить, а затем разрешается оставшееся. Если памятник был сделан во имя усопшего, после того, как в него было помещено тело, он становится запрещенным, даже если тело было удалено. |
יט. נֶפֶשׁ שֶׁנַּעֲשָׂה לְשֵׁם חַי וְשָׂם בּוֹ הַמֵּת. וְהוֹסִיף בּוֹ דִּימוֹס אַחֵר לְשֵׁם הַמֵּת. אַף עַל פִּי שֶׁפִּנָּה הַמֵּת הַכּל אָסוּר בַּהֲנָאָה. וְאִם הִכִּיר אֶת הַתּוֹסֶפֶת חוֹלֵץ אוֹתָהּ וְהַשְּׁאָר מֻתָּר. נַעֲשָׂה לְשֵׁם הַמֵּת כֵּיוָן שֶׁהֻטַּל בּוֹ הַמֵּת נֶאֱסַר אַף עַל פִּי שֶׁפִּנָּהוּ: |
| 20. Когда человек строит могилу для своего отца, а затем хоронит тело своего отца в другой могиле, он никогда не должен хоронить другое тело в этой могиле. Вместо этого запрещено вечно пользоваться этой могилой в знак уважения к отцу. |
כ. הַבּוֹנֶה קֶבֶר לְאָבִיו וְהָלַךְ וּקְבָרוֹ בְּקֶבֶר אַחֵר. הֲרֵי זֶה לֹא יִקָּבֵר בּוֹ מֵת אַחֵר עוֹלָמִית. וְהַקֶּבֶר הַזֶּה אָסוּר בַּהֲנָאָה מִפְּנֵי כְּבוֹד אָבִיו: |
| 21. Запрещено пользоваться телом, за исключением его волос. Волосы могут принести пользу, потому что это не его тело. Точно так же запрещено пользоваться гробом и саваном. Нет запрета на использование одежды, приготовленной для использования в качестве саванов. Даже если кто-то связал одежду для покойника, это не запрещено, пока они не достигнут гроба, который похоронен вместе с ним. Ибо намерение не влечет за собой его запрета. |
כא. הַמֵּת אָסוּר בַּהֲנָאָה כֻּלּוֹ. חוּץ מִשְּׂעָרוֹ שֶׁהוּא מֻתָּר בַּהֲנָאָה מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ גּוּפוֹ. וְכֵן אֲרוֹנוֹ וְכָל תַּכְרִיכָיו אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה. אֲבָל כֵּלִים הַמּוּכָנִים לְתַכְרִיךְ לֹא נֶאֶסְרוּ בַּהֲנָאָה. אֲפִלּוּ אָרַג בֶּגֶד לְמֵת לֹא נֶאֱסַר עַד שֶׁיַּגִּיעַ בַּמִּטָּה הַנִּקְבֶּרֶת עִמּוֹ. שֶׁאֵין הַהַזְמָנָה אוֹסֶרֶת: |
| 22. Запрещается пользоваться всеми одеждами, наброшенными на покойника на носилках, которые погребены вместе с ним, дабы из-за них не возникла путаница в отношении саванов. |
כב. כָּל הַכֵּלִים שֶׁזּוֹרְקִין עַל הַמֵּת עַל הַמִּטָּה הַנִּקְבֶּרֶת עִמּוֹ אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה. שֶׁלֹּא יִתְחַלְּפוּ בַּתַּכְרִיכִין: |
| 23. Если отец или мать человека бросали одежду на носилки в крайнем раздражении, это заповедь для других, чтобы спасти их. Если они дошли до носилок, зарытых вместе с трупом, мы их не спасаем. |
כג. הָיוּ אָבִיו וְאִמּוֹ מְזָרְקִין כֵּלִים בַּחֲמָתָן עַל הַמֵּת. מִצְוָה עַל אֲחֵרִים לְהַצִּילָן. וְאִם הִגִּיעוּ לַמִּטָּה הַנִּקְבֶּרֶת עִמּוֹ אֵין מַצִּילִין אוֹתָן: |
| 24. Мы учим человека, что он не должен бездумно уничтожать имущество и бросать его в небытие. Лучше раздать беднякам, чем бросить личинкам и червям. Тот, кто бросает много предметов на умершего человека, нарушает заповедь против уничтожения имущества. |
כד. מְלַמְּדִין אֶת הָאָדָם שֶׁלֹּא יְהֵא חַבְּלָן וְלֹא יַפְסִיד אֶת הַכֵּלִים וְיַשְׁלִיכֵם לְחַבָּלָה. מוּטָב לְתִתָּם לַעֲנִיִּים וְאַל יַשְׁלִיכֵם לְרִמָּה וְתוֹלֵעָה. וְכָל הַמַּרְבֶּה כֵּלִים עַל הַמֵּת עוֹבֵר בְּלֹא תַשְׁחִית: |
| 25. Когда король умирает, мы портим лошадь, на которой он ездит, и теленка, который тянет повозку, в которой он сидит. Мы отрезаем ему копыта ниже колена, где это не опасно для жизни животного.
Мы созываем йешиву на его могиле на семь дней, как сказано (Диврей а-ямим II 32:33): «Они почтили его смертью». Наши мудрецы интерпретируют это как значение: они созвали йешиву на его могиле. Когда глава еврейского народа умирает, мы не аннулируем его ешиву более 30 дней. |
כה. מֶלֶךְ שֶׁמֵּת עוֹקְרִין סוּס שֶׁהָיָה רוֹכֵב עָלָיו. וְעֶגְלָה שֶׁהָיְתָה מוֹשֶׁכֶת בַּקָּרוֹן שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב בּוֹ מְנַשֵּׁר פַּרְסוֹתֶיהָ מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַטָּה מָקוֹם שֶׁאֵין עוֹשֶׂה אוֹתָהּ טְרֵפָה. וּמוֹשִׁיבִין יְשִׁיבָה עַל קִבְרוֹ שִׁבְעָה יָמִים. שֶׁנֶּאֱמַר (דברי הימים ב לב לג) "וְכָבוֹד עָשׂוּ לוֹ בְמוֹתוֹ" זֶה שֶׁהוֹשִׁיבוּ לוֹ יְשִׁיבָה עַל קִבְרוֹ. וְנָשִׂיא שֶׁמֵּת אֵין מְבַטְּלִין יְשִׁיבָתוֹ יֶתֶר עַל שְׁלֹשִׁים יוֹם: |
| 26. Когда умирает король или глава еврейского народа, можно сжечь его постель и всю его личную утварь. Это не считается аморейской или разрушительной практикой. Ибо говорится (Ирмияу 34:5): «Вы умрете с миром, и как они устроили костры для ваших предков, прежних королей... они сделают костры для вас». |
כו. מֶלֶךְ אוֹ נָשִׂיא שֶׁמֵּת יֵשׁ לָהֶן לִשְׂרֹף מִטָּתוֹ וְכָל כְּלֵי תַּשְׁמִישׁוֹ. וְאֵין בָּזֶה דֶּרֶךְ הָאֱמוֹרִי. וְלֹא מִשּׁוּם הַשְׁחָתָה. שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה לד ה) "בְּשָׁלוֹם תָּמוּת וּבְמִשְׂרְפוֹת אֲבוֹתֶיךָ הָרִאשֹׁנִים" (ירמיה לד ה) "יִשְׂרְפוּ לָךְ": סְלִיקוּ לְהוּ הִלְכוֹת אָבֵל בְּסַ''ד |