| 1. Всякий раз, когда человек разрывает свою одежду после потери родственника, кроме родителя, он может зашить разрыв после семи дней траура и залатать его через тридцать дней. Для отца и матери он может зашить прореху через тридцать дней, но никогда не залатает ее. Женщина должна разорвать свою одежду и немедленно зашить ее, даже если она потеряла отца или мать, в знак скромности. |
א. כָּל הַקְּרָעִים שֶׁקּוֹרֵעַ אָדָם עַל שְׁאָר קְרוֹבָיו. שׁוֹלֵל הַקֶּרַע לְאַחַר שִׁבְעָה וּמְאַחֶה לְאַחַר שְׁלֹשִׁים. עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ שׁוֹלֵל לְאַחַר שְׁלֹשִׁים וְאֵינוֹ מְאַחֶה לְעוֹלָם. וְהָאִשָּׁה קוֹרַעַת וְשׁוֹלֶלֶת מִיָּד אֲפִלּוּ עַל אָבִיהָ וְעַל אִמָּהּ מִפְּנֵי הַצְּנִיעוּת: |
| 2. Так же, как человек должен разорвать свои одежды из-за потери отца и матери; так же он обязан разорвать свои одежды по учителю, который наставлял его в Торе, главе Санедрина, главе раввинского суда, по большому количеству погибших евреев, услышав оскорбление Имени Б-га, по сожженому свитку Торы, увидев разрушенные города Иудеи, разрушенный Иерусалим и разрушенный Храм. |
ב. כְּדֶרֶךְ שֶׁקּוֹרֵעַ אָדָם עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ כָּךְ חַיָּב לִקְרֹעַ עַל רַבּוֹ שֶׁלִּמְּדוֹ תּוֹרָה. וְעַל הַנָּשִׂיא וְעַל אַב בֵּית דִּין. וְעַל רֹב הַצִּבּוּר שֶׁנֶּהֱרַג. וְעַל בִּרְכַּת הַשֵּׁם. וְעַל סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁנִּשְׂרַף. וְעַל עָרֵי יְהוּדָה וְעַל יְרוּשָׁלַיִם. וְעַל הַמִּקְדָּשׁ: |
| 3. Все эти разрывы должны быть сделаны до такой степени, что человек обнажает свое сердце, и их никогда нельзя зашивать. Хотя их ни в коем случае нельзя зашивать, они могут быть сшиты неравномерно, сшиты после того, как стороны свернуты или скручены вместе, или зашиты лесенкой. Запрещено было только александрийское штопание (тщательный шов).
Всякий раз, когда человек рвет одежду в том месте, где она была сшита неправильно или сшита после того, как стороны были смотаны и скручены вместе, его действие не имеет значения. Однако, если он разорвет одежду, где она была заштопана александрийским способом, это имеет последствия.
Даже если кто-нибудь перевернет разодранную одежду вверх дном и сделает ее ворот своим краем, он не должен зашивать ее. |
ג. כָּל אֵלּוּ הַקְּרָעִים קוֹרֵעַ עַד שֶׁמְּגַלֶּה אֶת לִבּוֹ וְאֵינוֹ מְאַחֶה לְעוֹלָם. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין מִתְאַחִין מֻתָּר לְשׁוֹלְלָן לְמָלְלָן וּלְלַקְּטָן וְלַעֲשׂוֹתָם כְּמִין סֻלָּמוֹת. וְלֹא אָסְרוּ אֶלָּא בְּאִחוּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי בִּלְבַד. וְכָל הַקּוֹרֵעַ מִתּוֹךְ הַשָּׁלָל אוֹ הַמֶּלֶל אוֹ הַלִּקּוּט לֹא עָשָׂה כְּלוּם אֲבָל קוֹרֵעַ מִתּוֹךְ הָאִחוּי הָאֲלֶכְּסַנְדְּרִי בִּלְבַד. אֲפִלּוּ הָפַךְ הַכְּלִי וְנַעֲשָׂה שְׂפָתוֹ לְמַטָּה לֹא יְאַחֶה: |
| 4. Точно так же, как продавец не может его починить, так и покупатель тоже не может. Поэтому продавец должен уведомить покупателя, что этот разрыв запрещено зашивать. |
ד. וּכְשֵׁם שֶׁהַמּוֹכֵר אָסוּר לְאַחוֹתוֹ כָּךְ הַלּוֹקֵחַ. לְפִיכָךְ הַמּוֹכֵר צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ לַלּוֹקֵחַ שֶׁקֶּרַע זֶה אֵינוֹ מִתְאַחֶה: |
| 5. Какой источник учит, что человек обязан разорвать свою одежду после смерти своего учителя, как он разорвал свою одежду для своего отца? Как сказано (Малахим II 2:12): «Он кричал: Отец мой, отец мой, колесница Израиля и ее всадники. И тогда он больше не видел его. И он схватил его одежду и разорвал ее на две половины». Это учит тому, что нужно разорвать край одежды. |
ה. וּמִנַּיִן שֶׁקּוֹרֵעַ עַל רַבּוֹ כְּדֶרֶךְ שֶׁקּוֹרֵעַ עַל אָבִיו. שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים ב ב יב) "וְהוּא מְצַעֵק אָבִי אָבִי רֶכֶב יִשְׂרָאֵל וּפָרָשָׁיו וְלֹא רָאָהוּ עוֹד וַיַּחֲזֵק בִּבְגָדָיו וַיִּקְרָעֵם לִשְׁנַיִם קְרָעִים". מִכָּאן שֶׁחַיָּב לְהַבְדִּיל הַשָּׂפָה: |
| 6. Каков источник, который учит, что человек обязан разорвать свою одежду после смерти главе Санедрина, и сообщения о том, что большинство общины было убито? Сказано (Шмуэль II 1:11-12): «Давид схватил одежды свои и разодрал их, как и все люди, бывшие с ним. Они рыдали, плакали и постились до вечера о Шауле [главе Санедрина] и о сыне его Йонатане [главе раввинского суда] и за народ Б-жий и за дом Израиля, ибо они пали от меча» — это неблагоприятное известие. |
ו. וּמִנַּיִן שֶׁקּוֹרְעִין עַל הַנָּשִׂיא וְעַל אַב בֵּית דִּין וְעַל שְׁמוּעָה שֶׁבָּאָה שֶׁנֶּהֱרַג רֹב צִבּוּר. שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל ב א יא) "וַיַּחֲזֵק דָּוִד בִּבְגָדָו וַיִּקְרָעֵם וְגַם כָּל הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אִתּוֹ" (שמואל ב א יב) "וַיִּסְפְּדוּ וַיִּבְכּוּ וַיָּצֻמוּ עַד הָעָרֶב". (שמואל ב א יב) "עַל שָׁאוּל" זֶה נָשִׂיא. (שמואל ב א יב) "וְעַל יְהוֹנָתָן בְּנוֹ" זֶה אַב בֵּית דִּין. (שמואל ב א יב) "וְעַל עַם ה' וְעַל בֵּית יִשְׂרָאֵל כִּי נָפְלוּ בֶּחָרֶב" זוֹ שְׁמוּעָה רָעָה: |
| 7. Какой источник учит, что человек обязан разорвать свои одежды, когда слышит оскорбление Имени Б-га? Сказано (Малахим II 18:37): «И Эльяким бен Хилкия, который присматривал за дворцом, Шевна-писец и Йоах бен Асаф, секретарь, пришли к Хизкияу с разорванными одеждами». Как тот, кто слышит само богохульство, должен разорвать свои одежды; так и тот, кто слышит слух о богохульстве от других, должен разорвать свои одежды. |
ז. וּמִנַּיִן שֶׁקּוֹרְעִין עַל בִּרְכַּת הַשֵּׁם. שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים ב יח לז) "וַיָּבֹא אֶלְיָקִים בֶּן חִלְקִיָּהוּ אֲשֶׁר עַל הַבַּיִת וְשֶׁבְנָא הַסֹּפֵר וְיוֹאָח בֶּן אָסָף הַמַּזְכִּיר אֶל חִזְקִיָּהוּ קְרוּעֵי בְגָדִים". אֶחָד הַשּׁוֹמֵעַ וְאֶחָד הַשּׁוֹמֵעַ מִפִּי שׁוֹמֵעַ חַיָּבִין לִקְרֹעַ: |
| 8. Свидетели не обязаны рвать свои одежды, когда дают показания в суде, ибо они уже разорвали их, когда услышали богохульство. |
ח. וְהָעֵדִים אֵין חַיָּבִין לִקְרֹעַ כְּשֶׁיָּעִידוּ בְּבֵית דִּין. שֶׁכְּבָר קָרְעוּ בְּשָׁעָה שֶׁשָּׁמְעוּ: |
| 9. Какой источник учит, что человек обязан разорвать свою одежду ради сожженного свитка Торы? Сказано (Иермияу 36:23-24): «И было так, что когда Йеуди читал три или четыре столбца... до тех пор, пока весь свиток не сгорел в огне в очаге. И не убоялись ни король, ни слуги его, ни они разорвали свои одежды». Подразумевается, что человек обязан разорвать свою одежду.
Человек обязан разорвать свою одежду только из-за свитка Торы, который был злоумышленно сожжен, как в упомянутом инциденте. Человек обязан разорвать свою одежду дважды: один раз для пергамента и один раз для письма, как сказано там же: «После того, как король сжег свиток и слова». |
ט. וּמִנַּיִן שֶׁקּוֹרְעִין עַל סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁנִּשְׂרַף. שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה לו כג) "וַיְהִי כִּקְרוֹא יְהוּדִי שָׁלֹשׁ דְּלָתוֹת וְאַרְבָּעָה" וְגוֹ' (ירמיה לו כג) "עַד תֹּם כָּל הַמְּגִלָּה עַל הָאֵשׁ אֲשֶׁר עַל הָאָח" (ירמיה לו כד) "וְלֹא פָחֲדוּ וְלֹא קָרְעוּ אֶת בִּגְדֵיהֶם הַמֶּלֶךְ וְכָל עֲבָדָיו". מִכְלַל שֶׁחַיָּבִין לִקְרֹעַ. וְאֵין חַיָּבִין לִקְרֹעַ אֶלָּא עַל סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁנִּשְׂרַף בִּזְרוֹעַ כְּמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה. וְחַיָּב לִקְרֹעַ שְׁתֵּי קְרִיעוֹת אַחַת עַל הַגְּוִיל וְאַחַת עַל הַכְּתָב. שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה לו כז) "אַחֲרֵי שְׂרֹף הַמֶּלֶךְ אֶת הַמְּגִלָּה וְאֶת הַדְּבָרִים": |
| 10. Какой источник учит, что человек должен разорвать свои одежды, увидев города Иудеи, Иерусалима и Храма в их разрушении? Сказано (Иермияу 41:5): «Из Шхема, и из Шило, и из Шомрона пришли восемьдесят человек с бритыми бородами и в разодранных одеждах». |
י. וּמִנַּיִן שֶׁקּוֹרְעִין עַל עָרֵי יְהוּדָה וְעַל יְרוּשָׁלַיִם וְעַל הַמִּקְדָּשׁ שֶׁחָרְבוּ. שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה מא ה) "וַיָּבֹאוּ אֲנָשִׁים מִשְּׁכֶם וּמִשִּׁילֹה וּמִשֹּׁמְרוֹן שְׁמֹנִים אִישׁ מְגֻלְּחֵי זָקָן וּקְרֻעֵי בְגָדִים": |
| 11. Тот, кто находится с умирающим во время отхода его души, обязан разорвать его одежду, даже если он не является его родственником. Точно так же, когда умирает добродетельный человек, каждый обязан разорвать его одежды из-за него, даже если он не мудрец. Они разрывают их на ширину ладони, как это делают другие скорбящие. Однако когда мудрец умирает, все считаются его родственниками. Они рвут для него свои одежды, пока не обнажают свои сердца и не обнажают свои правые руки. Дом обучения этого мудреца должен быть закрыт на все семь дней траура.
Ученые Торы повсеместно приняли обычай разрывать свои одежды на ширину ладони в знак уважения друг к другу, даже если они одного ранга и ни один из них не учит другого. |
יא. כָּל מִי שֶׁעָמַד עִם הַמֵּת בִּשְׁעַת יְצִיאַת נִשְׁמָתוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ קְרוֹבוֹ חַיָּב לִקְרֹעַ וְכֵן אָדָם כָּשֵׁר שֶׁמֵּת הַכּל חַיָּבִין לִקְרֹעַ עָלָיו אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ חָכָם. וְקוֹרְעִין טֶפַח כִּשְׁאָר הָאֲבֵלִים. אֲבָל חָכָם שֶׁמֵּת הַכּל קְרוֹבָיו וְהַכּל קוֹרְעִין עָלָיו עַד שֶׁמְּגַלִּין אֶת לִבָּם וְחוֹלְצִין מִיָּמִין. וּבֵית מִדְרָשׁוֹ שֶׁל אוֹתוֹ חָכָם בָּטֵל כָּל שִׁבְעָה. וּכְבָר נָהֲגוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים בְּכָל מָקוֹם לִקְרֹעַ זֶה עַל זֶה טֶפַח. אַף עַל פִּי שֶׁהֵן שָׁוִין וְאֵין אֶחָד מֵהֶם מְלַמֵּד אֶת חֲבֵרוֹ: |
| 12. Всякий раз, когда человек рвет свою одежду из-за умершего мудреца, как только он отворачивается от носилок, он может заметать разрыв. Мне кажется, что когда человек разорвал свою одежду для мудреца, он может починить ее на следующий день. Ибо даже когда его учитель умирает, следует оплакивать его только один день, либо в день его смерти, либо в день, когда он услышит весть о его смерти.
Точно так же мне кажется, что человек, разорвавший свою одежду из-за смерти главы Санедрина или чего-то подобного, может на следующий день сшить ее некачественно, даже если он никогда не починит ее. |
יב. כָּל הַקּוֹרְעִים עַל הֶחָכָם שֶׁמֵּת כֵּיוָן שֶׁהֶחְזִירוּ פְּנֵיהֶן מֵאֲחוֹרֵי הַמִּטָּה שׁוֹלְלִין. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁהַקּוֹרֵעַ עַל הֶחָכָם מְאַחֶה לְמָחָר שֶׁאֲפִלּוּ רַבּוֹ שֶׁמֵּת אֵין מִתְאַבֵּל עָלָיו אֶלָּא יוֹם אֶחָד בִּלְבַד אוֹ יוֹם מִיתָה אוֹ יוֹם שְׁמוּעָה. כֵּן יֵרָאֶה לִי שֶׁהַקּוֹרֵעַ עַל הַנָּשִׂיא וְכַיּוֹצֵא בּוֹ שׁוֹלֵל לְמָחָר אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מְאַחֶה עֲלֵיהֶם לְעוֹלָם: |
| 13. Когда приходит известие о смерти мудреца, мы рвем свои одежды только во время поминальных речей. Это честь, оказанная ему. Одежду можно зашить в тот же день, а починить на следующий день. |
יג. חָכָם שֶׁבָּאָה שְׁמוּעָתוֹ שֶׁמֵּת אֵין קוֹרְעִין עָלָיו אֶלָּא בִּשְׁעַת הֶסְפֵּדוֹ וְזֶהוּ כְּבוֹדוֹ. וְשׁוֹלֵל בּוֹ בַּיּוֹם וּמְאַחֶה לְמָחָר: |
| 14. Когда глава раввинского суда умирает, все из-за него рвут свои одежды и обнажают левую руку. Все учебные дома в городе закрыты. Члены синагоги входят в синагогу и меняются местами. Те, кто сидит на юге, должны сидеть на севере, а те, кто сидит на севере, должны сидеть на юге. |
יד. אַב בֵּית דִּין שֶׁמֵּת הַכּל קוֹרְעִין עָלָיו וְחוֹלְצִין מִשְּׂמֹאל וְכָל בָּתֵּי מִדְרָשׁוֹת שֶׁבְּעִירוֹ בְּטֵלִין. וּבְנֵי בֵּית הַכְּנֶסֶת נִכְנָסִין לְבֵית הַכְּנֶסֶת. וּמְשַׁנִּין אֶת מְקוֹמָן. הַיּוֹשְׁבִין בַּדָּרוֹם יֵשְׁבוּ בַּצָּפוֹן. וְהַיּוֹשְׁבִים בַּצָּפוֹן יֵשְׁבוּ בַּדָּרוֹם: |
| 15. Когда глава Санедрина умирает, все из-за него рвут на себе одежду и обнажают обе руки. Все учебные дома закрыты. Члены синагоги входят в синагогу в субботу, вызывают семь человек для чтения Торы и уходят. Они не должны прогуливаться по рыночной площади, а вместо этого должны сидеть вместе в семьях, оплакивая весь день. |
טו. נָשִׂיא שֶׁמֵּת הַכּל קוֹרְעִין עָלָיו. וְחוֹלְצִין שְׁתֵּי הַיָּדַיִם מִכָּאן וּמִכָּאן. וּבְכָל בָּתֵּי מִדְרָשׁוֹת בְּטֵלִים. וּבְנֵי בֵּית הַכְּנֶסֶת נִכְנָסִין בְּשַׁבָּת לְבֵית הַכְּנֶסֶת וְקוֹרְאִין שִׁבְעָה. וְלֹא יְטַיְּלוּ בַּשּׁוּק אֶלָּא יוֹשְׁבִין מִשְׁפָּחוֹת מִשְׁפָּחוֹת דָּוִים כָּל הַיּוֹם: |
| 1. Суббота считается одним из дней траура. Тем не менее в субботу не соблюдаются законы траура, за исключением личных дел, например, покрывания головы, супружеских отношений и омовения горячей водой. Однако в отношении вещей, которые видят все, законы о трауре не соблюдаются. Вместо этого можно надеть обувь, поставить кровать вертикально и приветствовать всех.
Если у скорбящего есть другая одежда, он должен сменить ее. Он не должен носить рваную одежду в субботу даже из-за отца и матери. Если у него нет одежды для переодевания, он должен перевернуть разрыв на другую сторону. |
א. הַשַּׁבָּת עוֹלָה לְמִנְיַן אֲבֵלוּת. וְאֵין אֲבֵלוּת בְּשַׁבָּת אֶלָּא בִּדְבָרִים שֶׁבְּצִנְעָה. כְּגוֹן עֲטִיפַת הָרֹאשׁ וְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה וּרְחִיצָה בְּחַמִּין. אֲבָל דְּבָרִים שֶׁבְּגָלוּי אֵינוֹ נוֹהֵג בָּהֶן אֲבֵלוּת. אֶלָּא לוֹבֵשׁ מִנְעָלָיו וְזוֹקֵף אֶת הַמִּטָּה. וְנוֹתֵן שָׁלוֹם לְכָל אָדָם. וְאִם יֵשׁ לוֹ בֶּגֶד מַחְלִיף. וְלֹא יִלְבַּשׁ בֶּגֶד קָרוּעַ בְּשַׁבָּת. אֲפִלּוּ עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ. וְאִם אֵין לוֹ לְהַחְלִיף מַחְזִיר אֶת הַקֶּרַע לְאַחֲרָיו: |
| 2. Когда в пятницу можно ставить кровать вертикально? Начиная с полудня. Тем не менее, нельзя сидеть на прямой кровати до наступления темноты. Даже когда из семи дней траура остается только один день, следует снова перевернуть ложа в ночь на субботу. |
ב. מֵאֵימָתַי זוֹקְפִים אֶת הַמִּטּוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת. מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה. וְאַף עַל פִּי כֵן לֹא יֵשֵׁב עָלֶיהָ עַד שֶׁתֶּחֱשַׁךְ. וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִשְׁתַּיֵּר לוֹ אֶלָּא יוֹם אֶחָד חוֹזֵר וְכוֹפֶה אוֹתָן בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת: |
| 3. В праздники, а также в Рош а-Шана и Йом-Кипур мы вообще не соблюдаем никаких траурных обрядов. Более того, всякий раз, когда кто-либо хоронит своих умерших даже за небольшой промежуток времени до праздника или до Рош а-Шана или Йом-Кипур, указ, требующий от него соблюдения семи дней траура, аннулируется.
Таким образом, после Рош а-Шана и Йом-Кипур скорбящий считает 23 дня. После Песаха он отсчитывает 16 дней — ибо семь дней траура обнуляются, а семь дней праздника равны 14. Точно так же, если умерший был похоронен до Шавуота, скорбящий отсчитывает 16 дней после него. Ибо хотя праздник только один день, так как это праздник, то считается за семь дней. |
ג. הָרְגָלִים וְכֵן רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים אֵין דָּבָר מִדִּבְרֵי אֲבֵלוּת נוֹהֵג בָּהֶן. וְכָל הַקּוֹבֵר אֶת מֵתוֹ אֲפִלּוּ שָׁעָה אַחַת קֹדֶם הָרֶגֶל אוֹ קֹדֶם רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים בָּטְלָה מִמֶּנּוּ גְּזֵרַת שִׁבְעָה. נִמְצָא מוֹנֶה לְאַחַר רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים שְׁלֹשָׁה וְעֶשְׂרִים יוֹם וּלְאַחַר הַפֶּסַח שִׁשָּׁה עָשָׂר יוֹם. שֶׁהֲרֵי בָּטְלָה מִמֶּנּוּ גְּזֵרַת שִׁבְעָה וְשִׁבְעַת יְמֵי הֶחָג הֲרֵי אַרְבָּעָה עָשָׂר. וְכֵן אִם קָבַר קֹדֶם עֲצֶרֶת מוֹנֶה אַחֲרֶיהָ שִׁשָּׁה עָשָׂר יוֹם אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יוֹם אֶחָד הֲרֵי הִיא רֶגֶל וְעוֹלָה לְשִׁבְעָה יָמִים: |
| 4. Когда человек хоронит своего умершего перед праздником Суккот, он должен считать только девять дней после праздника. Для Шмини-Ацерет — это отдельный праздник. Таким образом, первый день завершает семь дней, затем идут семь дней праздника, а восьмой день считается праздником. Таким образом, есть 21 день. |
ד. קָבַר אֶת מֵתוֹ קֹדֶם חַג הַסֻּכּוֹת מוֹנֶה אַחַר הֶחָג תִּשְׁעָה יָמִים בִּלְבַד. שֶׁהֲרֵי שְׁמִינִי עֲצֶרֶת רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְנִמְצָא יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן מַפְסִיק שִׁבְעָה. וְשִׁבְעַת יְמֵי הֶחָג. וּשְׁמִינִי שֶׁל חַג רֶגֶל אֶחָד הֲרֵי אֶחָד וְעֶשְׂרִים יוֹם: |
| 5. Когда человек хоронит своего умершего за семь дней до любого из праздников или за семь дней до Рош а-Шана или Йом-Кипур, указ, требующий от него соблюдения 30-дневного траура, аннулируется. Ему разрешается стричь волосы и стирать одежду в день, предшествующий празднику или Йом-Кипуру. Причина в том, что часть дня считается целым днем. После праздника он не считает других дней траура.
Однако, если он оплакивает своего отца или мать, даже если они умерли более чем за 30 дней до праздника, он не может стричь свои волосы до тех пор, пока они не отрастут бесконтрольно, или пока его друзья не упрекнут его. Праздники не отменяют эту меру. |
ה. הַקּוֹבֵר אֶת מֵתוֹ שִׁבְעַת יָמִים קֹדֶם רֶגֶל מִן הָרְגָלִים אוֹ קֹדֶם רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים בָּטְלָה גְּזֵרַת שְׁלֹשִׁים. וּמֻתָּר לְסַפֵּר וּלְכַבֵּס בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב אוֹ בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁמִּקְצָת הַיּוֹם כְּכֻלּוֹ. וְאֵינוֹ מוֹנֶה לְאַחֲרֵיהֶם כְּלוּם. וְאִם עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ הוּא מִתְאַבֵּל אֲפִלּוּ מֵתוּ קֹדֶם הָרֶגֶל שְׁלֹשִׁים יוֹם אֵינוֹ מְגַלֵּחַ עַד שֶׁיִּשְׁלַח פֶּרַע. אוֹ עַד שֶׁיִּגְעֲרוּ בּוֹ חֲבֵרָיו. וְאֵין הָרְגָלִים מַפְסִיקִין דָּבָר זֶה: |
| 6. Когда шестой день траура выпадает на день перед праздником — разумеется, этот закон применяется, если пятый или третий день приходится на этот день — он не может стричь волосы. Праздник отменяет только указ, требующий от него траура в течение семи дней. Ему не разрешается мыться, умащаться или совершать какие-либо другие действия, запрещенные в дни траура, до начала праздника. Праздник завершает семь дней траура. После фестиваля он завершает все 30 дней со дня смерти. Во время них ему запрещено выполнять любую из пяти практик, упомянутых в главе 6. |
ו. חָל שִׁשִּׁי שֶׁלּוֹ בְּעֶרֶב הָרֶגֶל וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר חֲמִישִׁי אוֹ שְׁלִישִׁי. אֵינוֹ מְגַלֵּחַ וְלֹא בָּטְלָה מִמֶּנּוּ אֶלָּא גְּזֵרַת שִׁבְעָה בִּלְבַד. וְאֵינוֹ מֻתָּר לִרְחֹץ וְלָסוּךְ וְלַעֲשׂוֹת דָּבָר עַד שֶׁיִּכָּנֵס יוֹם טוֹב. וְיוֹם טוֹב מַפְסִיק שְׁאָר הַשִּׁבְעָה. וּלְאַחַר יוֹם טוֹב מַשְׁלִים כָּל שְׁלֹשִׁים יוֹם מִיּוֹם הַמִּיתָה וְאָסוּר בָּהֶן בְּכָל חֲמִשָּׁה דְּבָרִים: |
| 7. Следующие правила применяются, когда седьмой день траура приходится на день, предшествующий празднику, и этот день является субботним. Указ, требующий от него соблюдения 30-дневного траура, отменяется, и он может остричь волосы в разгар праздника. Ибо его удержали силы, неподвластные ему, поскольку он не может стричь волосы в субботу. Точно так же можно стричь волосы после Шавуота или после Рош а-Шана и Йом-Кипур, поскольку указ, требующий от него соблюдения 30 дней траура, был отменен, и он может стричь волосы, когда пожелает. |
ז. חָל שְׁבִיעִי שֶׁלּוֹ לִהְיוֹת בְּעֶרֶב הָרֶגֶל וַהֲרֵי הוּא שַׁבָּת בָּטְלָה מִמֶּנּוּ גְּזֵרַת שְׁלֹשִׁים וּמֻתָּר לְגַלֵּחַ בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד שֶׁהֲרֵי אָנוּס הָיָה וְאִי אֶפְשָׁר לוֹ לְגַלֵּחַ בְּשַׁבָּת. וְכֵן מְגַלֵּחַ אַחַר עֲצֶרֶת אוֹ אַחַר רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁהֲרֵי בָּטְלָה גְּזֵרַת שְׁלֹשִׁים וְיֵשׁ לוֹ לְגַלֵּחַ בְּכָל עֵת שֶׁיִּרְצֶה: |
| 8. Когда человек хоронит своего умершего посреди праздника, законы траура на него не распространяются. Он не соблюдает траурные обряды в разгар праздника. Вместо этого после праздника он начинает отсчитывать семь дней траура и соблюдает все траурные обряды того времени. Он отсчитывает 30 дней со дня погребения. В оставшиеся от этих 30 дней дни он соблюдает все требуемые ограничения. |
ח. הַקּוֹבֵר אֶת מֵתוֹ בְּתוֹךְ הָרֶגֶל לֹא חָלָה עָלָיו אֲבֵלוּת כְּלָל. וְאֵינוֹ נוֹהֵג אֲבֵלוּת בָּרֶגֶל אֶלָּא לְאַחַר הָרֶגֶל מַתְחִיל לִמְנוֹת שִׁבְעָה וְנוֹהֵג בָּהֶן כָּל דִּבְרֵי אֲבֵלוּת. וּמוֹנֶה שְׁלֹשִׁים מִיּוֹם הַקְּבוּרָה וְנוֹהֵג בִּשְׁאָר הַשְּׁלֹשִׁים בְּכָל גְּזֵרוֹת שְׁלֹשִׁים: |
| 9. В вышеприведенной ситуации в местах, где праздники отмечаются два дня, следует отсчитывать семь дней со второго дня заключительных дней праздника. Поскольку его соблюдение является установлением мудрецов, оно включается в счет, и ему нужно считать только шесть дней спустя. Он отсчитывает 30 дней со дня погребения, как указано выше. |
ט. הַמְּקוֹמוֹת שֶׁעוֹשִׂין שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים מוֹנֶה הַשִּׁבְעָה מִיּוֹם טוֹב שֵׁנִי הָאַחֲרוֹן. אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ נוֹהֵג אֲבֵלוּת. הוֹאִיל וּמִדִּבְרֵיהֶם הוּא עוֹלֶה לוֹ מִן הַמִּנְיָן. וּמוֹנֶה אַחֲרָיו שִׁשָּׁה יָמִים בִּלְבַד וּמוֹנֶה שְׁלֹשִׁים יוֹם מִיּוֹם הַקְּבוּרָה כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ: |
| 10. Когда человек хоронит умершего во второй день праздника, который является последним днем праздника, или во второй день Шавуота, он должен соблюдать траурные обряды, ибо соблюдение второго дня праздника является установлением мудрецов и соблюдение траурных обрядов в первый день является законом Торы. Следовательно, соблюдение заповеди по постановлению мудрецов заменяется соблюдением заповеди Торы.
Однако, если кто-то хоронит своего умершего на второй день Рош а-Шана, он не должен соблюдать траурные обряды. Поскольку два дня Рош а-Шана считаются одним длинным днем по причине, объясненной в «Законах освящения месяца». |
י. הַקּוֹבֵר אֶת מֵתוֹ בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁהוּא יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן. אוֹ בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל עֲצֶרֶת. נוֹהֵג בּוֹ אֲבֵלוּת. הוֹאִיל וְיוֹם טוֹב שֵׁנִי מִדִּבְרֵיהֶם וַאֲבֵלוּת יוֹם רִאשׁוֹן שֶׁל תּוֹרָה יִדָּחֶה עֲשֵׂה שֶׁל דִּבְרֵיהֶם מִפְּנֵי עֲשֵׂה שֶׁל תּוֹרָה. אֲבָל אִם קָבַר בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה אֵינוֹ נוֹהֵג בּוֹ אֲבֵלוּת. שֶׁשְּׁנֵיהֶן כְּיוֹם אָרֹךְ הֵן מִטַּעַם שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ: |
| 1. Хотя траурные обряды во время праздника вообще не соблюдаются, следует разорвать одежду из-за умершего на празднике и обнажить плечо. Точно так же мы приносим скорбящим хлеб утешения во время праздника. Все вышеперечисленное применимо в «будни праздника». В праздник, даже во второй день праздника, нельзя ни рвать на себе одежды, ни открывать плечо, ни приносить хлеб утешения. |
א. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין אֲבֵלוּת בַּמּוֹעֵד קוֹרֵעַ עַל מֵתוֹ בַּמּוֹעֵד וְחוֹלֵץ כְּתֵפוֹ. וּמַבְרִין אֶת הָאֲבֵלִים לֶחֶם בַּמּוֹעֵד. כָּל אֵלּוּ בְּחֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד אֲבָל בְּיוֹם טוֹב אֲפִלּוּ בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי אֵין קוֹרְעִין וְלֹא חוֹלְצִין וְלֹא מַבְרִין: |
| 2. Мы рвем свои одежды и обнажаем плечи во время праздника только для родственников, по которым мы обязаны оплакивать, для мудреца, честного человека или для человека, который присутствовал при смерти его души.
Каждый приносит своему товарищу трапезу утешения по мудрецу во время праздника на главной улице города так же, как трапезу утешения приносят скорбящим. Потому что все скорбят из-за него. |
ב. אֵין קוֹרְעִין בַּמּוֹעֵד וְלֹא חוֹלְצִין אֶלָּא הַקְּרוֹבִים שֶׁחַיָּבִין בָּאֵבֶל. אוֹ הַקּוֹרֵעַ וְהַחוֹלֵץ עַל הֶחָכָם אוֹ עַל אָדָם כָּשֵׁר. אוֹ מִי שֶׁהָיָה עוֹמֵד בִּשְׁעַת יְצִיאַת נְשָׁמָה. וּמַבְרִין הַכּל עַל הֶחָכָם בַּמּוֹעֵד לְתוֹךְ הָרְחָבָה כְּדֶרֶךְ שֶׁמַּבְרִין אֶת הָאֲבֵלִים. שֶׁהַכּל אֲבֵלִים עָלָיו: |
| 3. Когда мы приносим скорбящим трапезу утешения во время праздника, мы подаем им, когда они сидят на вертикальных ложах. Мы не читаем траурное благословение во время праздника. Однако мы стоим в очереди, утешаем скорбящих и прощаемся с ними.
Мы не оставляем носилки на улице, чтобы это не побудило произнести хвалебную речь. Ибо воспрещается произносить хвалебные речи и поститься во время праздника. Точно так же нельзя собирать кости отца и матери во время праздника, потому что это вызывает траур по человеку. Разумеется, это относится и к другим родственникам.
Точно так же мы не делаем поминание умерших в Хануку, Пурим или новомесячье. Однако мы соблюдаем все траурные обряды в эти дни. Разрешается произносить хвалебные речи в дни, предшествующие и следующие за Хануккой и Пуримом. |
ג. כְּשֶׁמַּבְרִין אֶת הָאֲבֵלִים בַּמּוֹעֵד אֵין מַבְרִין אֶלָּא עַל מִטּוֹת זְקוּפוֹת. וְאֵין אוֹמְרִין בִּרְכַּת אֲבֵלִים בַּמּוֹעֵד. אֲבָל עוֹמְדִין בְּשׁוּרָה וּמְנַחֲמִין וּפוֹטְרִין. וְאֵין מַנִּיחִין אֶת הַמִּטָּה בָּרְחוֹב שֶׁלֹּא לְהַרְגִּיל אֶת הַהֶסְפֵּד. שֶׁהַמּוֹעֵד אָסוּר בְּהֶסְפֵּד וּבְתַעֲנִית. וְכֵן אֵין מְלַקְּטִים עַצְמוֹת אָבִיו וְאִמּוֹ בַּמּוֹעֵד שֶׁאֵבֶל הוּא לוֹ. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שְׁאָר קְרוֹבִים. וְכֵן אֵין מַסְפִּידִין אֶת הַמֵּת בַּחֲנֻכָּה וּבְפוּרִים וְלֹא בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים אֲבָל נוֹהֲגִין בָּהֶן כָּל דִּבְרֵי אֲבֵלוּת. וּמֻתָּר לִסְפֹּד לִפְנֵי חֲנֻכָּה וּפוּרִים וּלְאַחֲרֵיהֶן: |
| 4. Во время праздника женщины могут оплакивать, но они не сжимают друг друга в горе. В новомесячье, Хануку и Пурим они могут и оплакивать, и трясти руками в горе; однако они не могут читать поминальные молитвы ни в один из этих дней. После того, как мертвый будет похоронен, он не должен ни оплакивать, ни стучать в ладоши. |
ד. הַנָּשִׁים בַּמּוֹעֵד מְעַנּוֹת אֲבָל לֹא מְטַפְּחוֹת. וּבְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּבַחֲנֻכָּה וּבְפוּרִים מְעַנּוֹת וּמְטַפְּחוֹת אֲבָל אֵין מְקוֹנְנוֹת לֹא בָּזֶה וְלֹא בָּזֶה. נִקְבַּר הַמֵּת לֹא מְעַנּוֹת וְלֹא מְטַפְּחוֹת: |
| 5. Что имеется в виду под оплакиванием? Что все вместе возвышают свои голоса в трауре. Как читают поминальные молитвы? Одна причитает, и все вторят ей, как это подразумевается (Иермияу 9:19): «И научите дочерей ваших оплакиванию и одна другую — причитаниям».
Когда действуют все вышеуказанные ограничения? Когда умирают обычные люди. Однако когда знаток Торы умирает, его восхваляют во время праздника. Излишне говорить, что это относится к Хануке, Пуриму и новомесячью. Это не относится к добавочному праздничному дню диаспоры.
В те дни, когда разрешено восхваление, оно допускается только в присутствии покойного. После того, как он похоронен, хвалебная речь запрещена. В тот день, когда кто-то слышит сообщение о его смерти, кажется, что он находится в его присутствии, и его можно восхвалять, даже если это отдаленное сообщение. |
ה. אֵי זֶהוּ עִנּוּי שֶׁכֻּלָּן עוֹנוֹת כְּאַחַת. קִינָה שֶׁאַחַת אוֹמֶרֶת וְכֻלָּן עוֹנוֹת אַחֲרֶיהָ. שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה ט יט) "וְלַמֵּדְנָה בְנוֹתֵיכֶם נֶהִי וְאִשָּׁה רְעוּתָהּ קִינָה". בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּשְׁאָר הָעָם שֶׁמֵּתוּ. אֲבָל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁמֵּת סוֹפְדִים אוֹתוֹ בַּמּוֹעֵד וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בַּחֲנֻכָּה וּבְפוּרִים וְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים אֲבָל לֹא בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי. וְאֵין סוֹפְדִין אוֹתוֹ בְּיָמִים אֵלּוּ אֶלָּא בְּפָנָיו. נִקְבַּר אֲסוּרִין בְּהֶסְפֵּד. וְיוֹם שְׁמוּעָתוֹ כִּבְפָנָיו הוּא וְסוֹפְדִין אוֹתוֹ אַף עַל פִּי שֶׁהִיא רְחוֹקָה: |
| 6. Женщине не следует произносить восхваление умершему в течение 30 дней, чтобы праздник не наступил, когда они скорбят. Ибо умерший человек не будет забыт менее чем через 30 дней. Когда применимо вышеизложенное? В отношении человека, который умер ранее. Однако, если человек умер в течение 30 дней после праздника, может быть произнесено восхваление. |
ו. לֹא תְּעוֹרֵר אִשָּׁה עַל מֵת שֶׁלָּהּ שְׁלֹשִׁים יוֹם קֹדֶם לֶחָג. כְּדֵי שֶׁלֹּא יָבוֹא הֶחָג וְהֵם דָּוִים. שֶׁאֵין הַמֵּת מִשְׁתַּכֵּחַ מִן הַלֵּב שְׁלֹשִׁים יוֹם. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמֵת יָשָׁן. אֲבָל אִם מֵת בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם סָמוּךְ לֶחָג מְעוֹרֶרֶת: |
| 7. Семь дней свадебных торжеств сравнимы с праздником. Таким образом, если близкий родственник человека — даже его отец или мать — умирает в середине этих дней празднования, он должен завершить семь дней празднования, а затем соблюдать семь дней траура. Он также отсчитывает 30 дней траура от завершения дней празднования. |
ז. שִׁבְעַת יְמֵי הַחַתְנוּת הֲרֵי הֵן כְּרֶגֶל וּמִי שֶׁמֵּת לוֹ מֵת בְּתוֹךְ יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה אֲפִלּוּ אָבִיו וְאִמּוֹ מַשְׁלִים שִׁבְעַת יְמֵי הַשִּׂמְחָה וְאַחַר כָּךְ נוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי אֲבֵלוּת. וּמוֹנֶה הַשְּׁלֹשִׁים מֵאַחַר יְמֵי הַשִּׂמְחָה: |
| 8. Следующие правила применяются, когда человек приготовил все необходимое для свадебного пира, испек свой хлеб, зарезал своих животных, чтобы участвовать в праздновании, а затем один из его близких родственников умер до того, как он начал празднование. Если он не поместил мясо в воду, он должен продать мясо и хлеб, соблюдать семь дней траура, а затем соблюдать семь дней свадебных торжеств.
Если он уже поместил мясо в воду — в этом случае его нельзя перепродать, — труп помещают в комнату, а жениха и невесту ведут к свадебному балдахину. После этого он должен вступить в супружеские отношения, которые являются заповедью, а затем расстаться со своей женой. Он должен соблюдать семь дней празднования, а затем семь дней траура.
В течение семи дней празднования он должен соблюдать частные аспекты законов траура, как это требуется в субботу. Поэтому он должен спать среди других мужчин, а его жена должна спать среди других женщин, чтобы они не вступали в отношения. В течение этих 30 дней невесте нельзя запрещать носить украшения.
В месте, где можно продать мясо, даже если оно было помещено в воду, оно должно быть продано и в первую очередь соблюдать траур. В месте, где невозможно продать мясо, даже если оно не было помещено в воду, в первую очередь следует соблюдать свадебные торжества.
Когда применимо вышеизложенное? Когда умирают отец жениха или мать невесты. Ибо если этот пир испорчен, им некому будет трудиться, чтобы приготовить для них другой. Если, однако, отец невесты, мать жениха или другие родственники умирают, следует сначала соблюдать период траура. Только после этого он должен войти под брачный балдахин и соблюдать семь дней свадебных торжеств. |
ח. הֵכִין כָּל צָרְכֵי הַסְּעוּדָה וְאָפָה פִּתּוֹ וְטָבַח טִבְחוֹ כְּדֵי שֶׁיִּכָּנְסוּ לַשִּׂמְחָה וּמֵת לוֹ מֵת קֹדֶם שֶׁיִּכָּנְסוּ לַשִּׂמְחָה. אִם לֹא נָתַן מַיִם עַל גַּבֵּי בָּשָׂר מוֹכֵר הַבָּשָׂר וְהַפַּת וְנוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי אֲבֵלוּת וְאַחַר כָּךְ נוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה. וְאִם נָתַן מַיִם עַל גַּבֵּי בָּשָׂר שֶׁהֲרֵי אִי אֶפְשָׁר לְמָכְרוֹ. מַכְנִיסִין אֶת הַמֵּת לְחֶדֶר וְאֶת הֶחָתָן וְאֶת הַכַּלָּה לַחֻפָּה. וּבוֹעֵל בְּעִילַת מִצְוָה וּפוֹרֵשׁ וְנוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה וְאַחַר כָּךְ נוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי אֲבֵלוּת. וְכָל אוֹתָן הַיָּמִים נוֹהֵג בִּדְבָרִים שֶׁבְּצִנְעָה כְּשַׁבָּת. לְפִיכָךְ הוּא יָשֵׁן בֵּין הָאֲנָשִׁים וְאִשְׁתּוֹ יְשֵׁנָה בֵּין הַנָּשִׁים כְּדֵי שֶׁלֹּא יְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ. וְאֵין מוֹנְעִין תַּכְשִׁיטִין מִן הַכַּלָּה כָּל שְׁלֹשִׁים יוֹם. הָיוּ בְּמָקוֹם שֶׁאֶפְשָׁר לִמְכֹּר הַבָּשָׂר אַף עַל פִּי שֶׁנָּתַן עָלָיו מַיִם מוֹכֵר וְנוֹהֵג אֲבֵלוּת תְּחִלָּה. הָיוּ בְּמָקוֹם שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִמְכֹּר הַבָּשָׂר אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָתַן עָלָיו מַיִם נוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה תְּחִלָּה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁמֵּת אָבִיו שֶׁל חָתָן אוֹ אִמָּהּ שֶׁל כַּלָּה. שֶׁאִם יַפְסִידוּ סְעוּדָה זוֹ אֵין לָהֶם מִי שֶׁיִּטְרַח לָהֶם. אֲבָל אִם מֵת אָבִיהָ שֶׁל כַּלָּה אוֹ אִמּוֹ שֶׁל חָתָן אוֹ שְׁאָר קְרוֹבֵיהֶם נוֹהֲגִין שִׁבְעַת יְמֵי הָאֵבֶל תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ תִּכָּנֵס לַחֻפָּה וְיִנְהֲגוּ שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה: |