| 1. Если человек не учит ни письменную Тору, ни устную Тору и не поддерживает обычных социальных отношений, он может быть признан нечестивым и лишен права свидетеля в соответствии с указом мудрецов. Обоснование состоит в том, что всякий раз, когда человек опустился до такой степени, можно предположить, что он совершит большинство преступлений, которые ему представятся. |
א. מִי שֶׁאֵינוֹ לֹא בְּמִקְרָא וְלֹא בְּמִשְׁנָה וְלֹא בְּדֶרֶךְ אֶרֶץ הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת רָשָׁע וּפָסוּל לְעֵדוּת מִדִּבְרֵיהֶם. שֶׁכָּל מִי שֶׁיָּרַד עַד כָּךְ חֲזָקָה שֶׁהוּא עוֹבֵר עַל רֹב הָעֲבֵרוֹת שֶׁיָּבוֹאוּ לְיָדוֹ: |
| 2. По этой причине невежды не должны быть назначены свидетелями, и мы не принимаем свидетельство такого человека, если не установлено, что он соблюдает заповеди, совершает добрые дела, ведет себя праведно и поддерживает нормальные социальные отношения. Свидетельство такого человека может быть принято даже в том случае, если он необразован и незнаком ни с письменным, ни с устным законом. |
ב. לְפִיכָךְ אֵין מוֹסְרִין עֵדוּת לְעַם הָאָרֶץ וְאֵין מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ עֵדוּת אֶלָּא אִם כֵּן הֻחְזַק שֶׁהוּא עוֹסֵק בְּמִצְוֹת וּבִגְמִילוּת חֲסָדִים וְנוֹהֵג בְּדַרְכֵי הַיְשָׁרִים וְיֵשׁ בּוֹ דֶּרֶךְ אֶרֶץ מְקַבְּלִין עֵדוּתוֹ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עַם הָאָרֶץ וְאֵינוֹ לֹא בְּמִקְרָא וְלֹא בְּמִשְׁנָה: |
| 3. Таким образом, можно заключить, что любой знаток Торы может считаться приемлемым в качестве свидетеля, пока не станет известно, что он непригоден для этого, и любой неученый человек может считаться неприемлемым, если не установлено, что он следует праведными путями. |
ג. נִמְצֵאתָ אוֹמֵר כָּל תַּלְמִיד חָכָם בְּחֶזְקַת כָּשֵׁר עַד שֶׁיִּפָּסֵל. כָּל עַם הָאָרֶץ בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא פָּסוּל עַד שֶׁיֻּחְזַק שֶׁהוּא הוֹלֵךְ בְּדַרְכֵי הַיְשָׁרִים: |
| 4. Тот, кто принимает свидетельство неученого человека до того, как будет установлено, что он обладает вышеуказанными положительными качествами, или до того, как придут свидетели и засвидетельствуют, что он соблюдает заповеди и поддерживает обычные общественные отношения, является простолюдином и должен будет предстать перед судом, поскольку он лишился финансовых ресурсов евреев на основании показаний нечестивых. |
ד. וְכָל מִי שֶׁיְּקַבֵּל עֵדוּת עַם הָאָרֶץ טֶרֶם שֶׁתִּהְיֶה לוֹ חֲזָקָה זוֹ אוֹ קֹדֶם שֶׁיָּבוֹאוּ עֵדִים וְיָעִידוּ שֶׁהוּא נוֹהֵג בְּמִצְוֹת וּבְדֶרֶךְ אֶרֶץ הֲרֵי זֶה הֶדְיוֹט וְעָתִיד לִתֵּן אֶת הַדִּין שֶׁהֲרֵי מְאַבֵּד מָמוֹנָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַל פִּי רְשָׁעִים: |
| 5. Точно так же презренные люди лишены права быть свидетелями по указу мудрецов. Это относится к людям, которые ходят по рынку и едят в присутствии всех, к тем, кто ходит по рынку голым, когда занимается неблагородными делами, и тому подобное. Причина в том, что их не волнует собственный позор. Все эти люди считаются как собаки; они не будут озабочены ложными показаниями.
Включены те, кто принимает участие в благотворительности, раздаваемой неевреями публично. Хотя они могли бы получить эту выгоду в частном порядке, они очерняют себя и принимают ее публично, не проявляя заботы о своей чести. Все эти лица не имеют права свидетельствовать в соответствии с указом мудрецов. |
ה. וְכֵן הַבְּזוּיִין פְּסוּלִין לְעֵדוּת מִדִּבְרֵיהֶם וְהֵם הָאֲנָשִׁים שֶׁהוֹלְכִין וְאוֹכְלִין בַּשּׁוּק בִּפְנֵי כָּל הָעָם וּכְגוֹן אֵלּוּ שֶׁהוֹלְכִין עֲרוּמִים בַּשּׁוּק בְּעֵת שֶׁהֵן עוֹסְקִין בִּמְלָאכָה מְנֻוֶלֶת וְכַיּוֹצֵא בְּאֵלּוּ שֶׁאֵין מַקְפִּידִין עַל הַבּשֶׁת. שֶׁכָּל אֵלּוּ חֲשׁוּבִין כְּכֶלֶב וְאֵין מַקְפִּידִין עַל עֵדוּת שֶׁקֶר. וּמִכְּלַל אֵלּוּ הָאוֹכְלִין צְדָקָה שֶׁל עַכּוּ''ם בְּפַרְהֶסְיָא אַף עַל פִּי שֶׁאֶפְשָׁר לָהֶן שֶׁיִּזּוֹנוּ בְּצִנְעָה מְבַזִּים עַצְמָן וְאֵינָן חוֹשְׁשִׁין. כָּל אֵלּוּ פְּסוּלִין מִדִּבְרֵיהֶם: |
| 6. В чем разница между человеком, лишенным права быть свидетелем в соответствии с законом Торы, и тем, кто лишен права быть свидетелем по указу мудрецов? Свидетельство человека, непригодного по закону Торы, аннулируется, даже если в синагогах и учебных домах не было объявлено, что он неприемлем.
Объявления о человеке, непригодного указом раввина, напротив, должны быть сделаны до того, как его свидетельство будет дисквалифицировано. Соответственно, любые показания, которые он дает до того, как будут сделаны такие объявления, принимаются, чтобы люди, которые полагались на него, не понесли убытка, ибо они не знали, что он неприемлем, и он дисквалифицирован только по указу раввина. |
ו. מַה בֵּין פָּסוּל לְעֵדוּת מִן הַתּוֹרָה לְפָסוּל מִדִּבְרֵיהֶם. שֶׁהַפָּסוּל מִן הַתּוֹרָה שֶׁהֵעִיד עֵדוּתוֹ בְּטֵלָה אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִכְרִיזוּ עָלָיו בְּבָתֵּי כְּנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת וְהַפָּסוּל מִדִּבְרֵיהֶם צָרִיךְ הַכְרָזָה. לְפִיכָךְ כָּל עֵדוּת שֶׁהֵעִיד קֹדֶם שֶׁהִכְרִיזוּ עָלָיו מְקַבְּלִין אוֹתָה כְּדֵי שֶׁלֹּא לְאַבֵּד זְכוּת הָעָם שֶׁהֲרֵי לֹא יָדְעוּ שֶׁהוּא פָּסוּל וְאֵין פְּסוּלוֹ אֶלָּא מִדִּבְרֵיהֶם: |
| 7. Свидетельство одного свидетеля приемлемо в отношении запретов Торы, даже если его свидетельство не принимается в отношении других вопросов. Это видно из того факта, что когда нечестивый человек, известный своей преступностью, закалывает животное, его заклание допустимо. Мы принимаем его слово, когда он говорит: «Я зарезал его по закону». Однако, когда кто-либо подозревается в частом нарушении того или иного запрета, его слово не принимается в отношении его собственных дел. Его слово принимается, однако, в отношении других. |
ז. עֵד אֶחָד נֶאֱמָן בְּאִסּוּרִין אַף עַל פִּי שֶׁהוּא פָּסוּל לִשְׁאָר עֵדוּיוֹת. שֶׁהֲרֵי רָשָׁע בַּעֲבֵרָה שֶׁשָּׁחַט שְׁחִיטָתוֹ כְּשֵׁרָה וְנֶאֱמָן לוֹמַר כַּהֲלָכָה שָׁחַטְתִּי. אֲבָל הֶחָשׁוּד עַל דָּבָר אֵינוֹ נֶאֱמָן עַל שֶׁלּוֹ אֲבָל נֶאֱמָן הוּא עַל אֲחֵרִים: |
| 8. По этой причине лицо, подозреваемое в нарушении того или иного запрета, может выступать в качестве судьи и свидетеля для других. Мы исходим из предположения, что человек не будет грешить, чтобы это принесло пользу другим.
Что подразумевается? Слово невежды принимается, если он заявляет: «От плодов такого-то отделена десятина». Точно так же принимается слово человека, подозреваемого в продаже мяса первенца, если он заявляет: «Мясо, которое продает такой-то, есть обыкновенное мясо». Аналогичные принципы применяются и в отношении других запретов. Ибо нечестивые боятся запретов Торы, но не боятся причинения другим денежных убытков. |
ח. לְפִיכָךְ הֶחָשׁוּד עַל דָּבָר יֵשׁ לוֹ לָדוּן בּוֹ וּלְהָעִיד בּוֹ לַאֲחֵרִים. חֲזָקָה אֵין אָדָם חוֹטֵא כְּדֵי שֶׁיֵּהָנוּ אֲחֵרִים. כֵּיצַד. נֶאֱמָן עַם הָאָרֶץ לוֹמַר פֵּרוֹת פְּלוֹנִי מְתֻקָּנִים הֵם. וְנֶאֱמָן הַנֶּחְשָׁד לִמְכֹּר בְּשַׂר בְּכוֹר לוֹמַר בָּשָׂר זֶה שֶׁמּוֹכֵר פְּלוֹנִי חֻלִּין הוּא. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה מִשְּׁאָר הָאִסּוּרִין. לְפִי שֶׁאֵימַת הָאִסּוּרִים עַל הָרְשָׁעִים וְאֵין אֵימַת הַמָּמוֹן עֲלֵיהֶן: |
| 9. Короли Израиля не могут свидетельствовать, и против них не даются показания, потому что они сильные люди, которые не подчиняются судьям. Напротив, показания могут быть даны против первосвященника, и он может свидетельствовать о короле в Верховном суде, как объяснено. |
ט. מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל לֹא מְעִידִין וְלֹא מְעִידִין עֲלֵיהֶן מִפְּנֵי שֶׁהֵן אַלָּמִים בַּעֲלֵי זְרוֹעַ וְאֵינָן נִכְנָעִין תַּחַת עֹל הַדַּיָּנִים. אֲבָל כֹּהֵן גָּדוֹל מְעִידִין עָלָיו וּמֵעִיד הוּא לַמֶּלֶךְ בְּבֵית דִּין הַגָּדוֹל כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 10. Нашим мудрецам незачем было причислять доносчиков, атеистов и отступников к тем, кто не приемлем в качестве свидетелей. Ибо они перечислили только злодеев среди еврейского народа. Эти мятежные отступники от веры хуже язычников. Неевреев не нужно спасать из ямы, но и не следует их толкать в яму: благочестивые из них получат долю в грядущем мире. Эти отступники от веры должны быть брошены в яму и не должны быть спасены от нее; они не получат удела в мире грядущем. |
י. הַמּוֹסְרִין וְהָאֶפִּיקוֹרוֹסִין וְהַמּוּמָרִים לֹא הִצְרִיכוּ חֲכָמִים לִמְנוֹתָן בִּכְלַל פְּסוּלֵי עֵדוּת שֶׁלֹּא מָנוּ אֶלָּא רִשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל. אֲבָל אֵלּוּ הַמּוֹרְדִין הַכּוֹפְרִין פְּחוּתִין הֵן מִן הָעַכּוּ''ם. שֶׁהָעַכּוּ''ם לֹא מַעֲלִין וְלֹא מוֹרִידִין וְיֵשׁ לַחֲסִידֵיהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. וְאֵלּוּ מוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין וְאֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא: |
| 1. Всякий раз, когда человек не может быть свидетелем за совершение греха, он не может свидетельствовать, если два человека засвидетельствуют, что он совершил проступок, несмотря на то, что они не предупреждали его, и, следовательно, он не получает ударов плетью.
Когда применимо вышеизложенное? Когда человек совершил проступок, общеизвестный среди еврейского народа как грех, например, он дал ложную или ненужную клятву, он грабил, украл, он ел мясо животного, которое не было забито ритуальным образом и т.п. Однако применяются другие правила, если свидетели видят, как он нарушает запрет, который он, скорее всего, нарушил по незнанию. В таком случае они должны предупредить его. Впоследствии, если он нарушит, он будет дисквалифицирован.
Что подразумевается? Если свидетели видели, как человек завязывает или развязывает узел в субботу, они должны сообщить ему, что это оскверняет субботу, потому что большинство людей не знают об этом. Точно так же, если они увидят, что он выполняет запрещенную работу в субботу или праздник, они должны сообщить ему, что это день субботний или праздник, чтобы он не забыл.
Точно так же, если человек постоянно играет в азартные игры, становится таможенником или сборщиком налогов, который берет себе больше, свидетели должны сообщить ему, что человек, который делает это, не может быть свидетелем, потому что большинство людей не знают об этом. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. Общий принцип таков: всякий раз, когда свидетелям кажется, что человек, совершивший проступок, знал, что он действует нечестиво и нарушил намеренно, он не принимается в качестве свидетеля, даже если он не был предупрежден и, следовательно, не получает ударов плетью. |
א. כָּל הַנִּפְסָל בַּעֲבֵרָה אִם הֵעִידוּ עָלָיו שְׁנֵי עֵדִים שֶׁעָשָׂה עֲבֵרָה פְּלוֹנִית אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִתְרוּ בּוֹ שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ לוֹקֶה הֲרֵי זֶה פָּסוּל לְעֵדוּת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁעָבַר עַל דְּבָרִים שֶׁפָּשַׁט בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁהֵן עֲבֵרָה. כְּגוֹן שֶׁנִּשְׁבַּע לַשֶּׁקֶר אוֹ לַשָּׁוְא אוֹ גָּזַל אוֹ גָּנַב אוֹ אָכַל נְבֵלָה וְכַיּוֹצֵא בּוֹ. אֲבָל אִם רָאוּהוּ עֵדִים עוֹבֵר עַל דָּבָר שֶׁקָּרוֹב הָעוֹשֶׂה לִהְיוֹת שׁוֹגֵג צְרִיכִין לְהַזְהִירוֹ וְאַחַר כָּךְ יִפָּסֵל. כֵּיצַד. רָאוּהוּ קוֹשֵׁר אוֹ מַתִּיר בְּשַׁבָּת צְרִיכִין לְהוֹדִיעוֹ שֶׁזֶּה חִלּוּל שַׁבָּת מִפְּנֵי שֶׁרֹב הָעָם אֵינָן יוֹדְעִין זֶה. וְכֵן אִם רָאוּהוּ עוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּשַׁבָּת אוֹ בַּיּוֹם טוֹב צְרִיכִין לְהוֹדִיעוֹ שֶׁהַיּוֹם שַׁבָּת שֶׁמָּא שׁוֹכֵחַ הוּא. וְכֵן הַמְשַׂחֵק בְּקֻבִּיָּא תָּמִיד אוֹ מִי שֶׁנַּעֲשָׂה מוֹכֵס אוֹ גַּבַּאי שֶׁמּוֹסִיף לְעַצְמוֹ צְרִיכִין הָעֵדִים לְהוֹדִיעוֹ שֶׁהָעוֹשֶׂה דָּבָר זֶה פָּסוּל לְעֵדוּת. שֶׁרֹב הָעָם אֵינָן יוֹדְעִים דְּבָרִים אֵלּוּ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר כָּל עֲבֵרָה שֶׁהַדְּבָרִים מַרְאִים לָעֵדִים שֶׁזֶּה יָדַע שֶׁהוּא רָשָׁע וְעָבַר בְּזָדוֹן אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִתְרוּ בּוֹ הֲרֵי זֶה פָּסוּל לְעֵדוּת וְאֵינוֹ לוֹקֶה: |
| 2. Человек не может стать непригодным для свидетельства из-за нарушения на основании его собственных показаний. Что подразумевается? Человек приходит в суд и признается, что украл, ограбил или одолжил деньги под проценты. Хотя его собственного заявления достаточно, чтобы обязать его выплатить финансовую компенсацию, оно не лишает его права свидетеля. Точно так же, если он заявляет, что ел мясо животного, которое не было заколото ритуальным образом, или имел отношения с женщиной, запрещенной ему, он не подлежит дисквалификации до тех пор, пока два свидетеля не засвидетельствуют о проступке. Обоснование состоит в том, что человек не считается нечестивым на основании его собственных показаний.
Соответственно, если Шимон свидетельствует, что Реувен давал деньги под проценты, а Леви свидетельствует: «Реувен давал мне деньги под проценты», то Реувен дисквалифицируется как свидетель на основании показаний Шимона и Леви. Хотя Леви признал, что занимал деньги под проценты, на основании его собственных показаний он не считается нечестивым. Следовательно, его слово принимается в отношении Реувена, но не в отношении него самого.
Точно так же, если человек свидетельствует, что такой-то вступил с ним в гомосексуальную связь, против воли или с его согласия, человек, подвергшееся содомии, и еще один свидетель могут объединиться и через их показания приговорить преступника к казни. Если человек заявляет: «Такой-то имел отношения с моей женой», то он и еще один свидетель могут соединиться и по их показаниям приговорить к казни этого человека, а не жену. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях.
Если человек свидетельствует: «Такой-то содомировал моего быка», он и еще один свидетель могут объединиться и через свои показания приговорить этого человека к казни. Обоснование состоит в том, что человек не считается связанным со своим имуществом. |
ב. אֵין אָדָם נִפְסָל בַּעֲבֵרָה עַל פִּי עַצְמוֹ. כֵּיצַד. הֲרֵי שֶׁבָּא לְבֵית דִּין וְאָמַר שֶׁגָּנַב אוֹ גָּזַל אוֹ הִלְוָה בְּרִבִּית. אַף עַל פִּי שֶׁמְּשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ אֵינוֹ נִפְסָל. וְכֵן אִם אָמַר שֶׁאָכַל נְבֵלָה אוֹ בָּעַל אֲסוּרָה אֵינוֹ נִפְסָל עַד שֶׁיִּהְיוּ שָׁם שְׁנֵי עֵדִים שֶׁאֵין אָדָם מֵשִׂים אֶת עַצְמוֹ רָשָׁע. לְפִיכָךְ רְאוּבֵן שֶׁהֵעִיד עָלָיו שִׁמְעוֹן שֶׁהִלְוָה בְּרִבִּית וְהֵעִיד לֵוִי וְאָמַר לִי הִלְוָה בְּרִבִּית. הֲרֵי רְאוּבֵן נִפְסָל בְּעֵדוּת שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אַף עַל פִּי שֶׁהֲרֵי הוֹדָה לֵוִי שֶׁלָּוָה בְּרִבִּית אֵינוֹ מֵשִׂים עַצְמוֹ רָשָׁע וְנֶאֱמָן עַל רְאוּבֵן וְאֵינוֹ נֶאֱמָן עַל עַצְמוֹ. וְכֵן מִי שֶׁהֵעִיד שֶׁפְּלוֹנִי רְבָעוֹ בֵּין בְּאָנְסוֹ שֶׁל נִרְבָּע בֵּין בִּרְצוֹנוֹ הוּא וְאַחֵר מִצְטָרְפִין לְהָרְגוֹ. פְּלוֹנִי בָּא עַל אִשְׁתִּי הוּא וְאַחֵר מִצְטָרְפִין לְהָרְגוֹ אֲבָל לֹא לְהָרְגָהּ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. פְּלוֹנִי רָבַע אֶת שׁוֹרִי הוּא וְאַחֵר מִצְטָרְפִין לְהָרְגוֹ שֶׁאֵין אָדָם קָרוֹב אֵצֶל מָמוֹנוֹ: |
| 3. Когда два человека засвидетельствуют, что человек не приемлем в качестве свидетеля, потому что он совершил одно из вышеупомянутых преступлений, а двое других придут и засвидетельствуют, что он раскаялся и отказался от своего неподобающего поведения или получил удары плетью в наказание за преступление, он приемлем. Если, однако, приходят два свидетеля и противоречат первоначальным свидетелям, говоря: «Он не совершал преступления и не должен быть отстранен», то остается неразрешенное сомнение, отстранен ли он как свидетель или нет. Поэтому он не должен свидетельствовать, мы не экспроприируем деньги на основании его показаний, и он не должен быть судьей, пока не покается. |
ג. שְׁנַיִם שֶׁהֵעִידוּ עַל אֶחָד שֶׁהוּא פָּסוּל בַּעֲבֵרָה מֵאֵלּוּ הָעֲבֵרוֹת וּבָאוּ שְׁנַיִם וְהֵעִידוּ שֶׁעָשָׂה תְּשׁוּבָה וְחָזַר בּוֹ אוֹ שֶׁלָּקָה הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר. אֲבָל אִם בָּאוּ שְׁנַיִם וְהִכְחִישׁוּם וְאָמְרוּ לֹא עָשָׂה עֲבֵרָה זוֹ וְלֹא נִפְסַל הֲרֵי זֶה סָפֵק פָּסוּל. לְפִיכָךְ לֹא יָעִיד וְאֵין מוֹצִיאִין מָמוֹן בְּעֵדוּתוֹ וְלֹא יָדוּן עַד שֶׁיִּוָּדַע שֶׁעָשָׂה תְּשׁוּבָה: |
| 4. Всякий раз, когда человек был обязан получить удары плетью, он снова считается приемлемым свидетелем, когда он раскаивается или когда он получает удары плетью в суде. Другие лица, которые были отстранены от свидетельских показаний из-за денег, которые они захватили или украли, должны покаяться, даже если они произвели финансовое возмещение. Вместо этого они дисквалифицируются до тех пор, пока не станет известно, что они раскаялись в своих злых путях. |
ד. כָּל מִי שֶׁנִּתְחַיֵּב מַלְקוֹת בֵּין שֶׁעָשָׂה תְּשׁוּבָה בֵּין שֶׁלָּקָה בְּבֵית דִּין חוֹזֵר לְכַשְׁרוּתוֹ. אֲבָל שְׁאָר פְּסוּלֵי עֵדוּת שֶׁהֵן פְּסוּלִין מִשּׁוּם מָמוֹן שֶׁחָמְסוּ אוֹ שֶׁגָּזְלוּ אַף עַל פִּי שֶׁשִּׁלְּמוּ צְרִיכִין תְּשׁוּבָה וַהֲרֵי הֵן פְּסוּלִין עַד שֶׁיִּוָּדַע שֶׁחָזְרוּ בָּהֶן מִדַּרְכָּן הָרַע: |
| 5. Когда считается, что люди, ссужающие деньги под проценты, покаялись? Когда они рвут свои векселя по своей воле и выказывают полное сожаление о своих действиях до такой степени, что не дают денег под проценты даже неевреям. |
ה. מֵאֵימָתַי חֲזָרַת מַלְוִים בְּרִבִּית מִשֶּׁיִּקְרְעוּ שִׁטְרוֹתֵיהֶן מֵעַצְמָן. וְיַחְזְרוּ בָּהֶן חֲזָרָה גְּמוּרָה שֶׁלֹּא יַלְווּ בְּרִבִּית אֲפִלּוּ לְעַכּוּ''ם: |
| 6. Когда считается, что игроки в кости раскаялись? Когда они ломают свои кости по собственной воле и проявляют полное сожаление о своих действиях до такой степени, что даже не играют без денежных ставок. |
ו. מֵאֵימָתַי חֲזָרַת הַמְשַׂחֲקִין בְּקֻבִּיָּא מִשֶּׁיִּשְׁבְּרוּ אֶת פַּסִיפְסֵיהֶם. וְיַחְזְרוּ בָּהֶן חֲזָרָה גְּמוּרָה שֶׁלֹּא יַעֲשׂוּ אֲפִלּוּ בְּחִנָּם: |
| 7. Когда считается, что голубятники покаялись? Когда они ломают орудия, которыми ловят голубей, и проявляют полное сожаление о своих действиях до такой степени, что не делают этого даже в пустыне. |
ז. מֵאֵימָתַי חֲזָרַת מַפְרִיחֵי יוֹנִים מִשֶּׁיִּשְׁבְּרוּ אֶת הַכֵּלִים שֶׁצָּדִין בָּהֶן. וְיַחְזְרוּ בָּהֶן חֲזָרָה גְּמוּרָה שֶׁאֲפִלּוּ בַּמִּדְבָּר לֹא יַעֲשׂוּ: |
| 8. Когда считается, что торговцы продуктами в субботний год покаялись? Когда наступает субботний год, их расследуют, и выясняется, что они не продавали такие продукты.
Выразить сожаление словесно недостаточно. Вместо этого они должны составить документ, в котором говорится: «Я, такой-то, сын такого-то, заработал 200 зуз от продажи продукции субботнего года, и эта сумма дается в подарок беднякам». |
ח. מֵאֵימָתַי חֲזָרַת סוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית מִשֶּׁתַּגִּיעַ שְׁבִיעִית וְיִבָּדְקוּ. וְלֹא חֲזָרַת דְּבָרִים בִּלְבַד אֶלָּא כּוֹתֵב אֲנִי פְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִי כָּנַסְתִּי מָאתַיִם זוּז מִפֵּרוֹת שְׁבִיעִית וַהֲרֵי הֵם נְתוּנִים בְּמַתָּנָה לָעֲנִיִּים: |
| 9. Когда считается, что лицо, подозреваемое в получении выгоды от ложной клятвы, раскаялось? Когда он идет в суд, который его не признает и говорит им: «Меня подозревают в даче ложной клятвы». В качестве альтернативы, когда он обязан принести клятву в суде, который не признает его в отношении значительной суммы денег, и он предпочитает произвести финансовое возмещение, а не приносить клятву.
Точно так же если мясник проверял животных, которых сам зарезал, и продавал мясо, которое было «трефным», то он считается тем, кто вкушал такое мясо, и он недопустим в качестве свидетеля. Такой мясник неприемлем в качестве свидетеля, пока из его дел не будет видно, что он сожалеет о содеянном зле. Он должен носить черную одежду, облачиться в черное и отправиться в место, где его личность неизвестна, и вернуть потерянный предмет, который имеет значительную ценность, или признать, что очень ценное животное, которым он владел и которое было забито, является «трефным». |
ט. מֵאֵימָתַי חֲזָרַת הַמּוֹעֵל בִּשְׁבוּעָה מִשֶּׁיָּבוֹא לְבֵית דִּין שֶׁאֵין מַכִּירִין אוֹתוֹ וְיֹאמַר לָהֶם חָשׁוּד אֲנִי אוֹ יִתְחַיֵּב שְׁבוּעָה בְּבֵית דִּין שֶׁאֵין מַכִּירִין אוֹתוֹ בְּמָמוֹן חָשׁוּב יְשַׁלֵּם וְלֹא יִרְצֶה לְהִשָּׁבַע. וְכֵן טַבָּח שֶׁהָיָה בּוֹדֵק לְעַצְמוֹ וּמוֹכֵר וְיָצָאת טְרֵפָה מִתַּחַת יָדוֹ שֶׁהֲרֵי הוּא בִּכְלַל אוֹכְלֵי טְרֵפָה שֶׁהֵן פְּסוּלִין לְעֵדוּת. הֲרֵי זֶה פָּסוּל לְעֵדוּת עַד שֶׁיֵּרָאֶה מִמַּעֲשָׂיו שֶׁנִּחָם עַל רָעָתוֹ. וְיִלְבַּשׁ שְׁחוֹרִים וִיכַסֶּה שְׁחוֹרִים וְיֵלֵךְ לְמָקוֹם שֶׁאֵין מַכִּירִין אוֹתוֹ וְיַחְזִיר אֲבֵדָה בְּמָמוֹן חָשׁוּב. אוֹ יוֹצִיא טְרֵפָה מִתַּחַת יָדוֹ בְּדָבָר חָשׁוּב: |
| 10. Точно так же свидетель, уличенный во лжи, который отправился в место, где его не узнали, и которому предложили значительную сумму денег за дачу ложных показаний, но отказался, считается раскаявшимся и восстанавливается в качестве свидетеля. Подобные принципы применяются во всех аналогичных ситуациях. |
י. וְכֵן עֵד זוֹמֵם שֶׁהָלַךְ לְמָקוֹם שֶׁאֵין מַכִּירִין אוֹתוֹ וְנָתְנוּ לוֹ מָמוֹן חָשׁוּב לְהָעִיד בְּשֶׁקֶר וְלֹא רָצָה הֲרֵי זֶה עָשָׂה תְּשׁוּבָה וְחָזַר לְכַשְׁרוּתוֹ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 1. Родственники лишены права быть свидетелями в соответствии с законом Торы, как это подразумевается в словах (Дварим 24:16): «Отцы не должны умирать из-за сыновей». Согласно устной традиции, этот стих истолковывается как означающий, что в этот запрет входит то, что отцы не должны умирать из-за свидетельства сыновей, а сыновья не должны умирать из-за свидетельства отцов. Аналогичные законы применяются и в отношении других родственников.
Согласно закону Торы, только родственники по отцовской линии не имеют права свидетельствовать, т.е. отец с его сыновьями и внуками, братья по отцовской линии друг с другом и сыновья братьев по отцовской линии друг с другом. Излишне говорить, что дяди не могут свидетельствовать с племянниками. Родственники по материнской линии или люди, связанные браком, не могут свидетельствовать по постановлению мудрецов. |
א. הַקְּרוֹבִים פְּסוּלִים לְעֵדוּת מִן הַתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד טז) "לֹא יוּמְתוּ אָבוֹת עַל בָּנִים". מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ שֶׁבִּכְלַל לָאו זֶה שֶׁלֹּא יוּמְתוּ אָבוֹת עַל פִּי בָּנִים וְלֹא בָּנִים עַל פִּי אָבוֹת. וְהוּא הַדִּין לִשְׁאָר קְרוֹבִים. אֵין פְּסוּלִין מִדִּין תּוֹרָה אֶלָּא קְרוֹבִים מִמִּשְׁפַּחַת אָב בִּלְבַד. וְהֵם הָאָב עִם הַבֵּן וְעִם בֶּן הַבֵּן. וְהָאַחִין מִן הָאָב זֶה עִם זֶה וּבְנֵיהֶן זֶה עִם זֶה וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר הַדּוֹדִים עִם בֶּן אָחִיו. אֲבָל שְׁאָר הַקְּרוֹבִים מִן הָאֵם אוֹ מִדֶּרֶךְ הָאִישׁוּת כֻּלָּן פְּסוּלִין מִדִּבְרֵיהֶם: |
| 2. Новообращенные (принявшие еврейство) не считаются родственниками. Даже два принявшие еврейство брата-близнеца могут свидетельствовать друг о друге, так как принявший еврейство считается как новорожденный. |
ב. הַגֵּרִים אֵינָן בְּדִין הַקְּרוֹבִים. אֲפִלּוּ שְׁנֵי אַחִים תְּאוֹמִים שֶׁנִּתְגַּיְּרוּ מְעִידִין זֶה לָזֶה. שֶׁהַגֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר כְּקָטָן שֶׁנּוֹלַד הוּא חָשׁוּב: |
| 3. Братья — по материнской линии или по отцовской линии — считаются обладающими первой степенью родства. Их сыновья — второй, а внуки — третьей. |
ג. הָאַחִים זֶה עִם זֶה בֵּין מִן הָאֵם בֵּין מִן הָאָב הֲרֵי הֵן רִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן. וּבְנֵיהֶם זֶה עִם זֶה שֵׁנִי בְּשֵׁנִי. וּבְנֵי בְּנֵיהֶם זֶה עִם זֶה שְׁלִישִׁי בִּשְׁלִישִׁי: |
| 4. Всегда представитель третьего уровня может свидетельствовать о представителе первого (внук о дедушке и правнук о прадедушке), а тем более третий о втором (о двоюродном дяде). Но второй уровень о втором и второй о первом не имеют права свидетельствовать. |
ד. וּלְעוֹלָם שְׁלִישִׁי בְּרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שְׁלִישִׁי בְּשֵׁנִי. אֲבָל שֵׁנִי בְּשֵׁנִי וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֵׁנִי בְּרִאשׁוֹן שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים: |
| 5. Отец и его сын относятся к первой степени родства, поэтому отец лишен права давать показания в отношении своего внука. Со своим правнуком, т.е. с четвертым поколением, он приемлем, так как это третья степень родства относительно первой. Аналогичные законы применяются в отношении женщин-родственниц.
Что подразумевается? Две сестры или брат и сестра — будь то родственники по отцовской или материнской линии — имеют первую степень родства. Их дети, будь то мужчины или женщины, имеют вторую степень родства, а их внуки, включая сыновей их сыновей и дочерей их дочерей, — третью. Точно так же, как мы подсчитываем степени, в которых удаляются потомки для мужчин — одно, два и три поколения — мы также считаем поколения для женщин. |
ה. הָאָב עִם בְּנוֹ כְּרִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן הוּא. לְפִיכָךְ הָאָב עִם בֶּן בְּנוֹ פָּסוּל. וְעִם בֶּן בֶּן בְּנוֹ שֶׁהוּא רְבִיעִי מִמֶּנּוּ כָּשֵׁר מִפְּנֵי שֶׁהוּא שְׁלִישִׁי בְּרִאשׁוֹן. וְכֵן הַדֶּרֶךְ בִּנְקֵבוֹת. כֵּיצַד. שְׁתֵּי אֲחָיוֹת אוֹ אָח וַאֲחוֹתוֹ בֵּין מִן הָאָב בֵּין מִן הָאֵם הֲרֵי הֵם רִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן. בְּנֵיהֶם בֵּין זְכָרִים בֵּין נְקֵבוֹת שֵׁנִי בְּשֵׁנִי. בְּנֵי בְּנֵיהֶם אוֹ בְּנוֹת בְּנוֹתֵיהֶן שְׁלִישִׁי בִּשְׁלִישִׁי. כְּדֶרֶךְ שֶׁאַתָּה מוֹנֶה בִּזְכָרִים רִאשׁוֹן שֵׁנִי וּשְׁלִישִׁי כָּךְ אַתָּה מוֹנֶה בִּנְקֵבוֹת: |
| 6. Всякий раз, когда человек лишен права свидетельствовать о женщине, он также лишен права свидетельствовать о ее муже, потому что муж и жена как одно целое. И всякий раз, когда человек лишен права давать показания о мужчине, он также лишен права давать показания о его жене, потому что муж и жена как одно целое. |
ו. כָּל אִשָּׁה שֶׁאַתָּה פָּסוּל לָהּ כָּךְ אַתָּה פָּסוּל לְבַעְלָהּ שֶׁהַבַּעַל כְּאִשְׁתּוֹ. וְכָל בַּעַל שֶׁאַתָּה פָּסוּל לוֹ כָּךְ אַתָּה פָּסוּל לְאִשְׁתּוֹ שֶׁהָאִשָּׁה כְּבַעְלָהּ: |
| 7. Всякий раз, когда две женщины имеют вторую степень родства, их мужья могут свидетельствовать друг о друге. Однако, если женщины в первой степени родства, например, один человек женился на женщине, а другой на ее дочери, эти двое не могут свидетельствовать в пользу друг друга. |
ז. כָּל שְׁתֵּי נָשִׁים שֶׁהֵן זוֹ עִם זוֹ שֵׁנִי בְּשֵׁנִי בַּעְלֵיהֶן מְעִידִין זֶה לָזֶה. אֲבָל אִם הָיָה רִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן כְּגוֹן שֶׁלָּקַח זֶה אִשָּׁה וְזֶה בִּתָּהּ אֵין מְעִידִין זֶה לָזֶה: |
| 8. Точно так же мужья двух сестер не свидетельствуют друг о друге и считаются обладающими первой степенью родства. |
ח. וְכֵן בַּעְלֵי אֲחָיוֹת פְּסוּלִין זֶה לָזֶה וַהֲרֵי הֵן רִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן: |
| 9. Точно так же человек не должен свидетельствовать ни о сыне сестры своей жены, ни о муже дочери сестры своей жены. Однако он может свидетельствовать о сыне мужа сестры его жены, родившегося от другой жены. |
ט. וְכֵן לֹא יָעִיד לְבֶן אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ וְלֹא לְבַעַל בַּת אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ. אֲבָל מֵעִיד הוּא לְבֶן בַּעַל אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֵאִשָּׁה אַחֶרֶת: |
| 10. Всякий раз, когда свидетель лишен права давать показания от имени человека из-за того, что он состоит в браке с родственником свидетеля, свидетель может давать показания от имени других родственников этого человека, например, своего сына и своего брата. Точно так же всякий раз, когда свидетель лишен права давать показания от имени женщины, поскольку она состоит в браке с родственником свидетеля, свидетель может давать показания от имени других своих родственников, например, своего сына и своего брата. |
י. כָּל אִישׁ שֶׁאֵין אַתָּה מֵעִיד לוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא בַּעַל קְרוֹבָתְךָ הֲרֵי אַתָּה מֵעִיד לִשְׁאָר קְרוֹבָיו כְּגוֹן בְּנוֹ וְאָחִיו. וְכֵן כָּל אִשָּׁה שֶׁאֵין אַתָּה מֵעִיד לָהּ מִפְּנֵי שֶׁהִיא אֵשֶׁת קְרוֹבְךָ הֲרֵי אַתָּה מֵעִיד לִשְׁאָר קְרוֹבֶיהָ: |
| 11. Отец невесты и отец жениха могут свидетельствовать друг о друге. |
יא. אֲבִי כַּלָּה וַאֲבִי חָתָן מְעִידִים זֶה לָזֶה: |
| 12. Брат лица по отцовской линии может свидетельствовать о брате по материнской линии этого человека, а брат по материнской линии может свидетельствовать о брате по отцовской линии, поскольку между ними нет никакой связи.
Что подразумевается? Рахель вышла замуж за Йосефа и родила ему сына Реувена. У Йосефа был сын Менаше от другой жены. Йосеф умер, и Рахель вышла замуж за Шимона и родила ему Йеуду. Менаше и Йеуда могут свидетельствовать друг о друге. |
יב. אֲחֵי הָאָח מִן הָאֵם מְעִידִין זֶה לָזֶה שֶׁהֲרֵי אֵין בֵּינֵיהֶן קֻרְבָה כְּלָל. כֵּיצַד. רָחֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְיוֹסֵף וְיָלְדָה מִמֶּנָּה רְאוּבֵן. וְהָיָה לְיוֹסֵף בֵּן מֵאִשָּׁה אַחֶרֶת וְהוּא מְנַשֶּׁה. וּמֵת יוֹסֵף וְנִשֵּׂאת לְשִׁמְעוֹן וְיָלְדָה מִמֶּנּוּ יְהוּדָה. הֲרֵי מְנַשֶּׁה וִיהוּדָה מְעִידִין זֶה לָזֶה: |
| 13. Мужчина и его жена имеют первую степень родства. Следовательно, муж не может свидетельствовать о сыне своей жены, жене сына своей жены, о дочери своей жены, о муже дочери своей жены, об отце своей жены, о матери своей жены, о муже матери своей жены, а также о жене отца его жены. |
יג. הָאִישׁ עִם אִשְׁתּוֹ רִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן. לְפִיכָךְ אֵינוֹ מֵעִיד לֹא לִבְנָהּ. וְלֹא לְאֵשֶׁת בְּנָהּ. וְלֹא לְבִתָּהּ. וְלֹא לְבַעַל בִּתָּהּ. וְלֹא לְאָבִיהָ. וְלֹא לְאִמָּהּ. וְלֹא לְבַעַל אִמָּהּ. וְלֹא לְאֵשֶׁת אָבִיהָ: |
| 14. Когда человек посвятил женщину, хотя брачные узы не были завершены, в отношении свидетельства это как если бы она была полностью замужем.
К кому относится вышеизложенное? К невесте, которую он посвятил себе; он не может давать показания о ней. Если, однако, он свидетельствует о родственниках посвященной им женщины, например, муже ее сестры, ее сыне или дочери и т.п., мы не лишаем его права до тех пор, пока он не женится на ней. |
יד. אִשְׁתּוֹ אֲרוּסָה אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִגְמְרָה הָאִישׁוּת הֲרֵי הִיא כִּנְשׂוּאָה לְעִנְיַן עֵדוּת. [בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים] בַּאֲרוּסָתוֹ עַצְמָהּ שֶׁאֵינוֹ מֵעִיד לָהּ. אֲבָל אִם הֵעִיד לִקְרוֹבֵי אֲרוּסָתוֹ כְּגוֹן בַּעַל אֲחוֹתָהּ אוֹ בְּנָהּ וּבִתָּהּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן אֵין פּוֹסְלִין אוֹתָהּ עַד שֶׁיִּשָּׂאֶנָּה: |
| 15. Тора не исключала свидетельства родственников, потому что мы предполагаем, что они любят друг друга, ибо родственник не может свидетельствовать ни в пользу своего родственника, ни против его интересов. Это закон Торы. По этой причине люди, которые любят друг друга или ненавидят друг друга, приемлемы в качестве свидетелей, хотя они и неприемлемы в качестве судей. Ибо закон Торы лишает права свидетелей только родственников. |
טו. זֶה שֶׁפָּסְלָה תּוֹרָה עֵדוּת הַקְּרוֹבִים לֹא מִפְּנֵי שֶׁהֵן בְּחֶזְקַת אוֹהֲבִין זֶה אֶת זֶה. שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ מֵעִיד לוֹ לֹא לְטוֹבָתוֹ וְלֹא לְרָעָתוֹ. אֶלָּא גְּזֵרַת הַכָּתוּב הוּא. לְפִיכָךְ הָאוֹהֵב וְהַשּׂוֹנֵא כָּשֵׁר לְעֵדוּת אַף עַל פִּי שֶׁהוּא פָּסוּל לְדַיָּנוּת. שֶׁלֹּא גָּזְרָה תּוֹרָה אֶלָּא עַל הַקְּרוֹבִים: |