| 1. Всякий раз, когда свидетель лишен права давать показания о человеке из-за того, что он состоит в браке с родственником свидетеля, если жена этого родственника умирает, даже если она оставила ему сыновей, он считается освобожденным от любых связей и приемлем в качестве свидетеля. |
א. כָּל מִי שֶׁאֵין אַתָּה מֵעיד לוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא בַּעַל קְרוֹבָתְךָ. אִם מֵתָה אִשְׁתּוֹ אַף עַל פִּי שֶׁהִנִּיחָה לוֹ בָּנִים הֲרֵי זֶה נִתְרַחֵק וְכָשֵׁר: |
| 2. Когда человек знал свидетельство о другом человеке до того, как он стал его зятем, а затем стал его зятем, он неприемлем. Тот же закон применяется, если человек владел своими чувствами, а затем стал глухонемым, прозрел и стал слепым, хотя бы он знал размер земли, о которой свидетельствует, и мог определить ее границы, или был интеллектуально и эмоционально здоров, а затем потерял контроль над своими способностями.
Если, напротив, он знал доказательства о другом человеке до того, как он стал его зятем, стал его зятем, а затем умерла дочь этого человека, свидетель приемлем. Аналогичные законы применяются, если человек контролировал свои чувства, стал глухонемым, а затем восстановил контроль над своими чувствами, был интеллектуально и эмоционально здоров, утратил контроль над своими способностями, а затем вновь обрел контроль над ними или был в состоянии управлять своими чувствами или видел, ослеп, а потом прозрел.
Общий принцип таков: всякий раз, когда человек является приемлемым свидетелем на начальном и конечном этапах, он приемлем, даже если в промежутке времени он не был приемлем в качестве свидетеля. Если, однако, изначально он неприемлем, даже если в конечном итоге он был бы приемлем, он дисквалифицируется. Поэтому, когда человек знаком с доказательствами в детстве, для него не имеет значения давать показания относительно них, когда он достигает совершеннолетия. |
ב. מִי שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ לַחֲבֵרוֹ עֵדוּת עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה חֲתָנוֹ וְנַעֲשָׂה חֲתָנוֹ. אוֹ שֶׁיָּדַע הָעֵדוּת וְהוּא פִּקֵּחַ וְאַחַר כָּךְ נִתְחָרֵשׁ. פָּתוּחַ וְנִסְתַּמֵּא אַף עַל פִּי שֶׁיָּכוֹל לְכַוֵּן מִדַּת הַקַּרְקַע שֶׁהוּא מֵעִיד בָּהּ וּמְסַיֵּם מְצָרֶיהָ. שָׁפוּי וְנִשְׁתַּטָּה. הֲרֵי זֶה פָּסוּל. אֲבָל אִם הָיָה יוֹדֵעַ לוֹ עֵדוּת עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה חֲתָנוֹ וְנַעֲשָׂה חֲתָנוֹ וּמֵתָה בִּתּוֹ. פִּקֵּחַ וְנִתְחָרֵשׁ וְחָזַר וְנִתְפַּקֵּחַ שָׁפוּי וְנִשְׁתַּטָּה וְחָזַר וְנִשְׁתַּפָּה פָּתוּחַ וְנִסְתַּמֵּא וְחָזַר וְנִתְפַּתֵּחַ כָּשֵׁר. זֶה הַכְּלָל כָּל שֶׁתְּחִלָּתוֹ וְסוֹפוֹ בְּכַשְׁרוּת אַף עַל פִּי שֶׁנִּפְסַל בֵּינְתַיִם כָּשֵׁר. תְּחִלָּתוֹ בְּפַסְלוּת אַף עַל פִּי שֶׁסּוֹפוֹ בְּכַשְׁרוּת פָּסוּל. לְפִיכָךְ מִי שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ בְּעֵדוּת וְהוּא קָטָן וּבָא וְהֵעִיד בָּהּ כְּשֶׁהוּא גָּדוֹל אֵינָהּ כְּלוּם: |
| 3. Есть вопросы, в отношении которых мы полагаемся на свидетельство, которое человек дает после достижения совершеннолетия относительно событий, которые он наблюдал, когда был ребенком. Причина в том, что это вопросы в отношении постановлений мудрецов. Дело в следующем; слово человека принимается, когда он заявляет:
1) «это подпись моего отца», «...моего учителя», «...моего брата», обоснование заключается в том, что валидация юридических документов является требованием мудрецов;
2) «Помню, что когда такой-то женился, они совершали обычаи, совершаемые для девственницы»; поскольку большинство женщин выходят замуж девственницами, а подписание брачного договора происходит по постановлению мудрецов;
3) «На этом месте была распахана могила», ибо ритуальная нечистота, связанная с таким местом, является постановлением мудрецов;
4) «Мы будем продолжать до этого момента в субботу», потому что ограничение субботы только до 2000 локтей является постановлением мудрецов;
5) «Такой-то покидал дом учения, чтобы погрузиться в микву и поесть часть урожая для коэнов вечером» или «он получил порцию урожая с нами»;
6) «Мы принесли бы халу и мясо в подарок такому-то коэну»; это применяется, когда подарки были отправлены с самим человеком;
7) «Мой отец сказал мне, что эта семья приемлема, а та неприемлема»;
8) «Мы ели из бочки с фруктами, принесенной братьями такого-то, чтобы сообщить другим, что их брат такой-то женился на женщине, которая ему не подходила.
Все последние четыре пункта подразумевают назначение человека коэном, чтобы дать ему возможность есть порцию урожая, которая в настоящее время отделена в соответствии с постановлением мудрецов, или помешать ему есть ее. |
ג. וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁסּוֹמְכִין בָּהֶן עַל עֵדוּת שֶׁמֵּעִיד כְּשֶׁהוּא גָּדוֹל הוֹאִיל וְהֵם דְּבָרִים שֶׁל דִּבְרֵיהֶם. וְאֵלּוּ הֵן הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם נֶאֱמָן לְהָעִיד בְּגָדְלוֹ עַל מַה שֶּׁרָאָה בְּקָטְנוֹ. נֶאֱמָן אָדָם לוֹמַר זֶה כְּתַב יָדוֹ שֶׁל אָבִי אוֹ שֶׁל רַבִּי אוֹ שֶׁל אָחִי מִפְּנֵי שֶׁקִּיּוּם שְׁטָרוֹת מִדִּבְרֵיהֶם. זָכוּר אֲנִי בִּפְלוֹנִית שֶׁנִּשֵּׂאת וְנַעֲשָׂה לָהּ מִנְהַג הַבְּתוּלוֹת. הוֹאִיל וְרֹב נָשִׁים בְּתוּלוֹת נִשָּׂאוֹת וּכְתֻבָּה מִדִּבְרֵיהֶם. שֶׁהַמָּקוֹם הַזֶּה בֵּית הַפְּרָס מִפְּנֵי שֶׁטֻּמְאָתוֹ מִדִּבְרֵיהֶם. וְעַד כָּאן הָיִינוּ בָּאִין בְּשַׁבָּת שֶׁצִּמְצוּם הַתְּחוּם עַד אַלְפַּיִם אַמָּה בִּלְבַד מִדִּבְרֵיהֶם. שֶׁהָיָה אִישׁ פְּלוֹנִי יוֹצֵא מִבֵּית הַסֵּפֶר לִטְבּל וְלֶאֱכל בִּתְרוּמָתוֹ לָעֶרֶב. וְשֶׁהָיָה חוֹלֵק עִמָּנוּ תְּרוּמָה. וְשֶׁהָיִינוּ מוֹלִיכִים חַלָּה וּמַתָּנוֹת לִפְלוֹנִי כֹּהֵן עַל יְדֵי עַצְמוֹ. וְאָמַר לִי אַבָּא מִשְׁפָּחָה זוֹ כְּשֵׁרָה מִשְׁפָּחָה זוֹ פְּסוּלָה. וְאָכַלְנוּ בַּקֳצָצָה שֶׁל פְּלוֹנִי שֶׁהֶאֱכִילוּנִי אֶחָיו כְּדֵי לְהוֹדִיעַ שֶׁאֲחִיהֶם פְּלוֹנִי נָשָׂא אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ הוֹגֶנֶת לוֹ. שֶׁכָּל אֵלּוּ הַדְּבָרִים לְהַחֲזִיק זֶה הַכֹּהֵן לֶאֱכל בִּתְרוּמָה שֶׁל דִּבְרֵיהֶם אוֹ לִדְחוֹתוֹ מִמֶּנָּה: |
| 4. Снисходительность, предоставляемая во всех этих ситуациях, чтобы принять показания лица, достигшего совершеннолетия, в отношении того, что он знал, когда был несовершеннолетним, не предоставляется, когда нееврей или слуга были свидетелями таких событий и давали такие показания после того, как он принял еврейство или был освобожден. |
ד. כָּל אֵלּוּ שֶׁמֵּעִיד בָּהֶן הַגָּדוֹל בְּמַה שֶּׁיָּדַע כְּשֶׁהָיָה קָטָן. אִם הָיָה עַכּוּ''ם אוֹ עֶבֶד כְּשֶׁרָאָה דְּבָרִים אֵלּוּ וְהֵעִיד אַחַר שֶׁנִּתְגַּיֵּר וְנִשְׁתַּחְרֵר אֵינוֹ נֶאֱמָן: |
| 5. Если человек до того, как стать грабителем, знал показания в отношении другого человека и записал эти доказательства в юридический документ, а затем стал грабителем, то он не может свидетельствовать о своей подписи. Однако, если его подпись на юридическом документе была подтверждена в суде до того, как он стал грабителем, юридический документ является приемлемым.
Точно так же, если свидетель становится зятем человека, он не может свидетельствовать о своей подписи на юридическом документе, касающемся его тестя. Однако другие могут свидетельствовать о подписи зятя. Несмотря на то, что документ не утверждается судом до тех пор, пока свидетель не станет зятем лица, он приемлем. Отвод свидетеля из-за проступка не то же самое, что отвод свидетеля из-за родственной связи, ибо лицо, отводящее за проступок, подозревается в подделке документа. |
ה. מִי שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ לַחֲבֵרוֹ בְּעֵדוּת עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה גַּזְלָן וְנַעֲשָׂה גַּזְלָן. הוּא אֵינוֹ מֵעִיד עַל כְּתַב יָדוֹ. אֲבָל אִם הֻחְזַק כְּתַב יָדוֹ שֶׁבִּשְׁטָר זֶה בְּבֵית דִּין קֹדֶם שֶׁיֵּעָשֶׂה גַּזְלָן הֲרֵי זֶה שְׁטַר כָּשֵׁר. וְכֵן אִם נַעֲשָׂה חֲתָנוֹ הוּא אֵינוֹ מֵעִיד עַל כְּתַב יָדוֹ אֲבָל אֲחֵרִים מְעִידִין. אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֻחְזַק בְּבֵית דִּין אֶלָּא אַחַר שֶׁנַּעֲשָׂה חֲתָנוֹ הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר. שֶׁאֵינוֹ דּוֹמֶה הַפָּסוּל בַּעֲבֵרָה לְפָסוּל בִּקְרִיבָה. שֶׁהַפָּסוּל בַּעֲבֵרָה חָשׁוּד לְזַיֵּף: |
| 6. Когда на юридическом документе подписаны только два свидетеля, и они родственники, или один из них непригоден свидетельствовать из-за нарушения, даже если документ был передан в присутствии приемлемых свидетелей, он ничего не стоит, как черепок, из-за недействительных подписей внутри него. |
ו. שְׁטָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שְׁנֵי עֵדִים בִּלְבַד וּשְׁנֵיהֶם קְרוֹבִים זֶה לָזֶה אוֹ אֶחָד מִשְּׁנֵיהֶם פָּסוּל בַּעֲבֵרָה. אַף עַל פִּי שֶׁמָּסַר לוֹ הַשְּׁטָר בִּפְנֵי עֵדִים כְּשֵׁרִים הֲרֵי הוּא כְּחֶרֶס מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְזֻיָּף מִתּוֹכוֹ: |
| 7. Следующее правило применяется, когда человек составляет один юридический документ, включающий показания о том, что он передает все свое имущество двум лицам, и свидетели документа связаны с одним из получателей подарка, но не связаны с другим. Документ неприемлем, потому что это одно заявление свидетельских показаний.
Если же он напишет в одном документе, что тот двор отдает Реувену, а то поле Шимону, а свидетели оказались родственниками Реувену и не родственниками Шимону, то подарок Шимону является обязательным. Несмотря на то, что два заявления включены в один юридический документ, они считаются отдельными показаниями. С чем может сравниться дело с человеком, который говорит: «Будьте свидетелями того, что я дал Реувену это, что я дал Шимону то и что я взял у Леви ссуду на такую-то сумму». Хотя все они были включены в один и тот же юридический документ и есть только один человек, передающий имущество, они рассматриваются как три отдельных заявления. |
ז. הַכּוֹתֵב כָּל נְכָסָיו לִשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם בְּעֵדוּת אַחַת וְהָעֵדִים קְרוֹבִים לְאֶחָד מִמְּקַבְּלֵי הַמַּתָּנָה וּרְחוֹקִים מִן הַשֵּׁנִי. הֲרֵי הַשְּׁטָר פָּסוּל מִפְּנֵי שֶׁהוּא עֵדוּת אַחַת. אֲבָל אִם כָּתַב בִּשְׁטָר אֶחָד שֶׁנָּתַתִּי לִרְאוּבֵן חָצֵר פְּלוֹנִית וְשֶׁנָּתַתִּי לְשִׁמְעוֹן שָׂדֶה פְּלוֹנִית. נִמְצְאוּ הָעֵדִים קְרוֹבִים לָזֶה וּרְחוֹקִים מִזֶּה. זֶה שֶׁהֵם רְחוֹקִים מִמֶּנּוּ מַתְּנָתוֹ קַיֶּמֶת שֶׁאֵלּוּ שְׁתֵּי עֵדוּיוֹת אַף עַל פִּי שֶׁהֵן בִּשְׁטָר אֶחָד. לְמָה זֶה דּוֹמֶה לְאוֹמֵר הָיוּ עָלַי עֵדִים שֶׁנָּתַתִּי לִרְאוּבֵן כָּךְ וְכָךְ וְשֶׁנָּתַתִּי לְשִׁמְעוֹן כָּךְ וְכָךְ וְשֶׁלָּוִיתִי מִלֵּוִי כָּךְ וְכָךְ שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁכָּתַב בִּשְׁטָר אֶחָד וְהַמַּקְנֶה אִישׁ אֶחָד הֲרֵי אֵלּוּ שָׁלֹשׁ עֵדֻיּוֹת שֶׁאֵינָן תְּלוּיוֹת זוֹ בָּזוֹ: |
| 1. Всякий раз, когда человеку выгодно давать показания, он не может делать этого, потому что это равносильно тому, как если бы он свидетельствовал о себе самом. Поэтому, когда человек приходит к жителям города с жалобой на общественную баню или проезд, то никто из жителей города не может ни свидетельствовать по этому делу, ни быть судьей по этому делу, пока не совершит договорного действия, устраняющего себя от какой-либо связи с рассматриваемым имуществом. После этого они могут давать показания или выступать в качестве судьи. |
א. כָּל עֵדוּת שֶׁתָּבוֹא הֲנָאָה לְאָדָם מִמֶּנָּה אֵינוֹ מֵעִיד בָּהּ שֶׁזֶּה הוּא כְּמֵעִיד עַל עַצְמוֹ. לְפִיכָךְ בְּנֵי הָעִיר שֶׁבָּא מְעַרְעֵר לְעַרְעֵר עֲלֵיהֶם בַּמֶּרְחָץ אוֹ בִּרְחוֹב שֶׁל עִיר. אֵין אֶחָד מִבַּעֲלֵי הָעִיר מֵעִיד בְּדָבָר זֶה וְלֹא דָּן עַד שֶׁיְּסַלֵּק עַצְמוֹ בְּקִנְיָן גָּמוּר וְאַחַר כָּךְ יָעִיד אוֹ יָדִין: |
| 2. Следующие правила применяются, когда общий свиток Торы украден у жителей города. Так как он предназначен для прослушивания всеми членами общины, то человек не может изъять из него свою долю собственности. Следовательно, дело не должно рассматриваться судьями города, и жители города не могут давать показания, подтверждающие право собственности. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ב. בְּנֵי הָעִיר שֶׁנִּגְנַב סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁלָּהֶן הוֹאִיל וְלִשְׁמִיעָה הוּא עָשׂוּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְאָדָם לְסַלֵּק עַצְמוֹ מִמֶּנּוּ אֵין דָּנִין בְּדַיָּנֵי אוֹתָהּ הָעִיר וְאֵין מְבִיאִין רְאָיָה מֵאַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 3. Когда человек говорит: «Дай 100 динаров беднякам моего города», дело не может быть рассмотрено судьями этого города, и жители города не могут давать показания.
Когда применимо вышеизложенное? Когда бедные люди зависят от них, и они дают им милостыню. В такой ситуации, даже если два члена города пообещали: «Мы дадим требуемую от нас фиксированную сумму независимо от нас, давайте дадим показания», мы не внимаем их просьбе. Ибо они получают выгоду от того, что эти бедняки становятся богаче, ибо бедняки зависят от жителей города. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ג. הָאוֹמֵר תְּנוּ מָנֶה לַעֲנִיֵּי עִירִי אֵין דָּנִין בְּדַיָּנֵי אוֹתָהּ הָעִיר וְאֵין מְבִיאִין רְאָיָה מֵאַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיוּ הָעֲנִיִּים סְמוּכִים עֲלֵיהֶם וּפוֹסְקִין עֲלֵיהֶן צְדָקָה. אֲפִלּוּ אָמְרוּ שְׁנַיִם מֵאַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר אָנוּ נִתֵּן דָּבָר הַקָּצוּב עָלֵינוּ וְנָעִיד אֵין שׁוֹמְעִין לָהֶם. שֶׁהֲנָאָה הוּא לָהֶם שֶׁיִּתְעַשְּׁרוּ עֲנִיִּים אֵלּוּ הוֹאִיל וְהֵן סְמוּכִין עַל בְּנֵי הָעִיר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 4. Следующие правила применяются, когда человек заявляет протест и пытается экспроприировать землю, принадлежащую двум партнерам, из владения одного из партнеров. Другой партнер не может давать показания от имени своего партнера в отношении земли, если только он не отказывается от права собственности на землю и не заключает договор, подтверждающий, что он отдал свою долю своему партнеру, и обязуется возместить ему ее стоимость, если его собственный кредитор экспроприирует его у своего партнера. Заключив такое соглашение, он может свидетельствовать о поле. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ד. קַרְקַע שֶׁבֵּין שְׁנֵי שֻׁתָּפִין שֶׁבָּא מְעַרְעֵר לְהוֹצִיאָהּ מִתַּחַת יַד הַשֻׁתָּף. אֵינוֹ מֵעִיד לְשֻׁתָּפוֹ עָלֶיהָ אֶלָּא אִם סִלֵּק עַצְמוֹ מִמֶּנָּה וְקָנוּ מִיָּדוֹ שֶׁנְּתָנָהּ לַשֻּׁתָּף וְשֶׁאִם בָּא בַּעַל חוֹב שֶׁלּוֹ וּטְרָפָהּ מִיַּד הַשֻׁתָּף מְשַׁלֵּם לוֹ דָּמֶיהָ. וְאַחַר כָּךְ מֵעִיד לוֹ עָלֶיהָ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 5. Следующие правила применяются, когда человек протестует против владения полем. Если в нем есть продукты, издольщик не может свидетельствовать об этом. Ибо издольщик желает, чтобы она оставалась во владении хозяина, чтобы он получил свою долю урожая. Если в поле нет урожая, он может свидетельствовать об этом.
В отношении арендатора действуют другие правила. Если он принесет с собой арендную плату и скажет: «Пусть тот, кто признан владельцем этого поля, возьмет это», он может дать показания. Однако, если он уже заплатил арендную плату владельцу поля, он не может давать показания. Ибо если поле экспроприировано просителем, то он должен будет платить ему ренту за все годы, которые он прожил на нем. Следовательно, он не может давать показания. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ה. הָעוֹרֵר עַל הַשָּׂדֶה אִם יֵשׁ בָּהּ פֵּרוֹת אֵין הָאָרִיס מֵעִיד לוֹ עָלֶיהָ. שֶׁהֲרֵי רוֹצֶה הָאָרִיס לְהַעֲמִידָהּ בְּיַד בְּעָלֶיהָ כְּדֵי שֶׁיִּטּל חֶלְקוֹ בַּפֵּרוֹת. וְאִם אֵין בָּהּ פֵּרוֹת מֵעִיד. אֲבָל הַשּׂוֹכֵר אִם לָקַח הַשְּׂכִירוּת בְּיָדוֹ וְאָמַר כָּל מִי שֶׁתִּתְקַיֵּם שָׂדֶה זוֹ בְּיָדוֹ יִטּל הֲרֵי זֶה מֵעִיד. וְאִם כְּבָר נָתַן הַשְּׂכִירוּת לְבַעַל הַשָּׂדֶה אֵינוֹ מֵעִיד. כֵּיוָן שֶׁאִם תֵּצֵא הַשָּׂדֶה לַמְעַרְעֵר חַיָּב לִתֵּן לוֹ שְׂכַר כָּל הַשָּׁנִים שֶׁיָּשַׁב בָּהּ אֵינוֹ מֵעִיד. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 6. Следующие правила применяются, если Шимон занял деньги, а Реувен поручился за долг. Йеуда вступил в судебный процесс против Шимона и пытался экспроприировать земельную собственность из его владения. Если Шимон владеет другим полем, равным по стоимости долгу, гарантированному Реувеном, Реувен может свидетельствовать о земле, утверждая, что она принадлежит Шимону. Он не получает от этого никакой выгоды, ибо даже если бы Йеуда экспроприировал поле, Шимон владеет другим полем, с которого кредитор мог бы получить плату.
Точно так же лицо, купившее поле, может свидетельствовать от имени другого лица, купившего поле у того же продавца, и подтвердить, что поле принадлежит ему. Это применимо при условии, что продавец владеет полем, которое не находится в залоге, что эквивалентно стоимости поля, приобретенного первым покупателем. В такой ситуации первый покупатель не получает никакой выгоды от того, что поле остается во владении второго покупателя, ибо даже если купленное им поле будет экспроприировано у него, он может требовать возмещения у продавца, а продавец владеет другим полем, из которых он мог экспроприировать свой долг. |
ו. שִׁמְעוֹן שֶׁלָּוָה וְהָיָה רְאוּבֵן עָרֵב וּבָא יְהוּדָה לְעַרְעֵר עַל שִׁמְעוֹן הַלּוֶֹה וְהוֹצִיא קַרְקַע מִתַּחַת יָדוֹ. אִם יֵשׁ לְשִׁמְעוֹן שָׂדֶה אַחֶרֶת כְּנֶגֶד הַחוֹב הֲרֵי רְאוּבֵן הֶעָרֵב יֵשׁ לוֹ לְהָעִיד עַל אוֹתוֹ קַרְקַע שֶׁהִיא שֶׁל שִׁמְעוֹן. שֶׁאֵין לוֹ הֲנָאָה בָּזֶה שֶׁאִם לְקָחָהּ יְהוּדָה הֲרֵי שָׂדֶה אַחֶרֶת שֶׁיִּפָּרַע מִמֶּנָּה בַּעַל חוֹבוֹ. וְכֵן לוֹקֵחַ רִאשׁוֹן מֵעִיד לְלוֹקֵחַ שֵׁנִי שֶׁלָּקַח אַחֲרָיו שֶׁזֶּה הַשָּׂדֶה שֶׁלּוֹ. וְהוּא שֶׁיֵּשׁ לַמּוֹכֵר שָׂדֶה בֶּן חוֹרִין כְּנֶגֶד דְּמֵי שָׂדֶה שֶׁל לוֹקֵחַ רִאשׁוֹן. שֶׁאֵין לְלוֹקֵחַ רִאשׁוֹן הֲנָאָה בַּעֲמִידַת זֶה הַשָּׂדֶה בְּיַד לוֹקֵחַ שֵׁנִי. שֶׁאֲפִלּוּ נִטְרַף לוֹקֵחַ הָרִאשׁוֹן עַל הַמּוֹכֵר הוּא חוֹזֵר וַהֲרֵי יֵשׁ לוֹ שָׂדֶה אַחֶרֶת שֶׁיִּגְבֶּה מִמֶּנָּה: |
| 1. Следующее правило применяется, когда Реувен украл поле или одежду у Шимона, а Йеуда подает иск против Реувена, заявляя, что поле или одежда принадлежат ему. Шимон не может свидетельствовать от имени Реувена, что поле или одежда не принадлежат Йеуде. Причина в том, что Шимон желает, чтобы поле или одежда оставались во владении Реувена, который украл их у него, чтобы он вернул их ему от вора. Ибо возможно, что доказательство, которое Шимон использует, чтобы забрать вещь у Реувена, не позволит ему забрать вещь у Йеуды.
Точно так же, если Реувен продал или передал в наследство украденное поле Леви, а Йеуда подаст иск против Леви, Шимон не может свидетельствовать, что оно не принадлежит Йеуде. Ибо, возможно, ему удобнее забрать ее у Леви. |
א. רְאוּבֵן שֶׁגָּזַל שָׂדֶה אוֹ טַלִּית מִשִּׁמְעוֹן וּבָא יְהוּדָה וְעִרְעֵר עַל רְאוּבֵן וְאָמַר שָׂדֶה זוֹ אוֹ טַלִּית זוֹ שֶׁלִּי הִיא. אֵין שִׁמְעוֹן יָכוֹל לְהָעִיד לִרְאוּבֵן שֶׁאֵין זוֹ הַשָּׂדֶה שֶׁל יְהוּדָה וְלֹא זוֹ הַטַּלִּית שֶׁל יְהוּדָה. שֶׁהֲרֵי שִׁמְעוֹן רוֹצֶה לְהַעֲמִיד שָׂדֶה זוֹ אוֹ טַלִּית זוֹ בְּיַד רְאוּבֵן שֶׁהוּא גְּזָלָהּ מִמֶּנּוּ כְּדֵי שֶׁיַּחְזִירוֹ לוֹ מִיַּד הַגַּזְלָן. שֶׁהֲרֵי אֶפְשָׁר שֶׁתִּהְיֶה הָרְאָיָה שֶׁל שִׁמְעוֹן שֶׁמּוֹצִיא בָּהּ מִיַּד רְאוּבֵן אֶפְשָׁר שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיא בָּהּ מִיַּד יְהוּדָה. וְכֵן אִם מָכַר רְאוּבֵן הַשָּׂדֶה הַגְּזוּלָה אוֹ הוֹרִישָׁהּ לְלֵוִי וּבָא יְהוּדָה לְעַרְעֵר עַל לֵוִי. אֵין שִׁמְעוֹן מֵעִיד שֶׁאֵינָהּ שֶׁל יְהוּדָה שֶׁמָּא נַחַת רוּחַ יֵשׁ לוֹ לְהוֹצִיאָהּ מִיַּד לֵוִי: |
| 2. Следующие правила применяются, если Реувен продал украденную одежду Леви, а Йеуда подает иск в отношении нее. Если Реувен умер, Шимон может засвидетельствовать, что она не принадлежит Йеуде. Причина в том, что эта одежда никогда не будет возвращена Шимону, потому что покупатель приобретает ее из-за своего отчаяния в возможности вернуть ее и из-за смены домена. Реувен, вор, умер, и, таким образом, ему не от кого получить возмещение.
Однако, если Реувен еще жив, Шимон не может свидетельствовать даже об одежде. Ибо он получит выгоду от того, что он не останется во владении Йеуды, чтобы он мог привести доказательства того, что Реувен украл его, и потребовать от него возмещения за него.
Точно так же, если одежда находится во владении наследников Реувена, Шимон не может свидетельствовать об этом. В конце концов, если наследник сохранит владение, оно будет возвращено первоначальному владельцу. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ב. מָכַר הַטַּלִּית הַגְּזוּלָה לְלֵוִי וּבָא יְהוּדָה לְעַרְעֵר. אִם מֵת רְאוּבֵן שִׁמְעוֹן מֵעִיד עָלֶיהָ שֶׁאֵינָהּ שֶׁל יְהוּדָה שֶׁהֲרֵי אֵין טַלִּית זוֹ חוֹזֶרֶת לְשִׁמְעוֹן לְעוֹלָם שֶׁכְּבָר קְנָאָהּ הַלּוֹקֵחַ בְּיֵאוּשׁ וְשִׁנּוּי רְשׁוּת וּכְבָר מֵת רְאוּבֵן הַגַּזְלָן וְאֵין לוֹ מִמִּי יִטּל דָּמֶיהָ. אֲבָל אִם עֲדַיִן רְאוּבֵן קַיָּם אֵין שִׁמְעוֹן מֵעִיד אַף עַל הַטַּלִּית. שֶׁהֲנָאָה הִיא לוֹ שֶׁלֹּא תַּעֲמֹד בְּיַד יְהוּדָה כְּדֵי שֶׁיָּבִיא רְאָיָה שֶׁרְאוּבֵן גְּזָלָהּ וִישַׁלֵּם דָּמֶיהָ. וְכֵן אִם הָיְתָה הַטַּלִּית בְּיַד יוֹרְשֵׁי רְאוּבֵן אֵין שִׁמְעוֹן מֵעִיד עָלֶיהָ מִפְּנֵי שֶׁסּוֹפָהּ שֶׁאִם תַּעֲמֹד בְּיַד הַיּוֹרֵשׁ לַחְזֹר לוֹ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 3. Следующее правило применяется, когда Реувен продал поле Шимону, не неся за него финансовой ответственности, а Йеуда предъявил иск об экспроприации его у Шимона. Реувен не может свидетельствовать об этом от имени Шимона. Несмотря на то, что он не взял на себя финансовую ответственность за поле, он хочет, чтобы оно оставалось во владении Шимона. Ибо если это так, один из кредиторов Реувена может прийти и забрать его в качестве оплаты долга Реувена, и, таким образом, Реувен не будет «злодеем, который занимает и не возвращает». |
ג. רְאוּבֵן שֶׁמָּכַר שָׂדֶה לְשִׁמְעוֹן שֶׁלֹּא בְּאַחֲרָיוּת וּבָא יְהוּדָה לְעַרְעֵר עַל שִׁמְעוֹן וּלְהוֹצִיאָהּ מִתַּחַת יָדוֹ. אֵין רְאוּבֵן מֵעִיד לוֹ עָלֶיהָ. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין עָלֶיהָ אַחֲרָיוּת הֲרֵי הוּא רוֹצֶה שֶׁתַּעֲמֹד בְּיַד שִׁמְעוֹן כְּדֵי שֶׁיָּבוֹא בַּעַל חוֹב שֶׁל רְאוּבֵן וְיִטְרְפֶנָּה בְּחוֹבוֹ וְלֹא יִהְיֶה לוֶֹה רָשָׁע וְלֹא יְשַׁלֵּם: |
| 4. Когда, напротив, Реувен продал корову или одежду Шимону, а Йеуда потребовал забрать их у Шимона, Реувен может засвидетельствовать, что они принадлежат Шимону. Обоснование состоит в том, что даже если оно останется во владении Шимона, кредитор Реувена не имеет права забрать проданное движимое имущество. Это применимо даже тогда, когда движимое имущество было обозначено в качестве назначенного погашения долга.
Когда применимо вышеизложенное? Когда покупатель Шимон признает, что корова или одежда определенно принадлежали продавцу Реувену, он знает, что они действительно принадлежали ему. Однако, если Шимон этого не признает, Реувен не может свидетельствовать об отрицании права Йеуды на собственность. Ибо если она будет отнята у Шимона, то он будет судиться с Реувеном за ее стоимость, говоря: «Ты продал мне вещь, которая не принадлежала тебе, ибо пришли свидетели и заявили, что она принадлежала Йеуде».
Когда мы принимаем свидетельство Реувена об отрицании права Йеуды на движимое имущество и, таким образом, оставляем его во владении Шимона? Когда придут свидетели и засвидетельствуют, что Реувен никогда не владел земельной собственностью. Однако, если нет свидетелей, дающих такие показания, Реувен не может также свидетельствовать о корове или одежде.
Почему он не может свидетельствовать о таких предметах? Потому что возможно, что он отдал их в залог своему кредитору в силу залога последнего на земельную собственность и в этом договоре сказал: «Это я приобрету», установив на них залог в силу залога на земельную собственность. Таким образом, его кредитор имеет право забрать также корову и одежду. Следовательно, Реувен не должен свидетельствовать о них. Ибо он хочет, чтобы они остались во владении Шимона, чтобы его кредитор мог прийти и забрать их. Подобные принципы применяются во всех аналогичных ситуациях.
Эти вопросы зависят исключительно от проницательности судьи и величия его понимания, когда он постигает основную направленность суждений и знает, как одно ведет к другому, углубляя свое восприятие. Если он увидит, что свидетель извлечет пользу из этого показания хотя бы необычным и чрезвычайным образом, то он не должен допускать этого лица к даче показаний.
Точно так же, как человек не должен давать показания по какому-либо делу, потому что он может иметь личную заинтересованность в этом деле; так и он не должен выступать в качестве судьи в таком вопросе. Точно так же и в отношении других лишающих права лиц факторов, так же как и лишающих права свидетеля; так же они лишают его права быть судьей. |
ד. רְאוּבֵן שֶׁמָּכַר פָּרָה אוֹ טַלִּית לְשִׁמְעוֹן וּבָא יְהוּדָה לְעַרְעֵר וּלְהוֹצִיא מִיַּד שִׁמְעוֹן. רְאוּבֵן מֵעִיד לוֹ עָלֶיהָ שֶׁהִיא שֶׁל שִׁמְעוֹן שֶׁאֲפִלּוּ עָמְדָה בְּיַד שִׁמְעוֹן אֵין בַּעַל חוֹבוֹ שֶׁל רְאוּבֵן טוֹרֵף מִן הַמִּטַּלְטְלִין וַאֲפִלּוּ הָיוּ אַפּוֹתֵיקֵי. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיָה שִׁמְעוֹן מוֹדֶה שֶׁזּוֹ הַפָּרָה וְהַטַּלִּית הֵם שֶׁל רְאוּבֵן הַמּוֹכֵר בְּוַדַּאי וְהוּא יוֹדֵעַ שֶׁבֶּאֱמֶת הֵן שֶׁלּוֹ. אֲבָל אִם לֹא הוֹדָה שִׁמְעוֹן אֵין רְאוּבֵן מֵעִיד לְאַבֵּד זְכוּת יְהוּדָה. שֶׁאִם תֵּצֵא מִתַּחַת יְדֵי שִׁמְעוֹן יַחְזֹר שִׁמְעוֹן וְיִתְבַּע דָּמִים וְיֹאמַר לוֹ מָכַרְתָּ לִי דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלְּךָ שֶׁהֲרֵי בָּאוּ עֵדִים וְאָמְרוּ שֶׁהֵן שֶׁל יְהוּדָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁיָּעִיד רְאוּבֵן לְאַבֵּד זְכוּת יְהוּדָה וְיַעֲמִיד הַמִּטַּלְטְלִין בְּיַד שִׁמְעוֹן כְּשֶׁבָּאוּ עֵדִים וְהָעִידוּ שֶׁהֵם יוֹדְעִים שֶׁרְאוּבֵן זֶה לֹא הָיְתָה לוֹ קַרְקַע מֵעוֹלָם. אֲבָל אִם לֹא בָּאוּ עֵדִים לְכָךְ אַף עַל הַפָּרָה וְהַטַּלִּית אֵינוֹ מֵעִיד. וְלָמָּה אֵינוֹ מֵעִיד עֲלֵיהֶן. שֶׁמָּא הִקְנָה אוֹתָם לְבַעַל חוֹבוֹ אַגַּב קַרְקַע וְכָתַב דְּאִיקְנֵי וְהִקְנָה לוֹ מִטַּלְטְלִין אַגַּב קַרְקַע שֶׁנִּמְצָא בַּעַל חוֹבוֹ טוֹרֵף אַף הַפָּרָה וְהַטַּלִּית. לְפִיכָךְ לֹא יָעִיד עֲלֵיהֶן שֶׁהֲרֵי רוֹצֶה לְהַעֲמִידָן בְּיַד שִׁמְעוֹן כְּדֵי שֶׁיָּבוֹא בַּעַל חוֹבוֹ וְיִטְרְפֵם. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בִּדְבָרִים אֵלּוּ. וּדְבָרִים אֵלּוּ אֵינָן תְּלוּיִין אֶלָּא בְּדַעַת הַדַּיָּן וְעֹצֶם בִּינָתוֹ שֶׁיָּבִין עִקַּר הַמִּשְׁפָּטִים וְיֵדַע דָּבָר הַגּוֹרֵם לְדָבָר אַחֵר וְיַעֲמִיק לִרְאוֹת. אִם יִמָּצֵא שֶׁיֵּשׁ לְזֶה הָעֵד צַד הֲנָאָה בְּעֵדוּת זוֹ אֲפִלּוּ בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה וְנִפְלָאָה הֲרֵי זֶה לֹא יָעִיד בָּהּ. וּכְדֶרֶךְ שֶׁלֹּא יָעִיד בְּדָבָר זֶה שֶׁמָּא נוֹגֵעַ בְּעֵדוּתוֹ הוּא כָּךְ לֹא יָדוּן בְּאוֹתוֹ דָּבָר. וְכֵן שְׁאָר מִינֵי פְּסוּלִין כְּשֵׁם שֶׁפּוֹסְלִין בְּעֵדִים כָּךְ פּוֹסְלִין בְּדַיָּנִים: |
| 5. Поэтому мы не назначаем в Санедрин двух судей, которые связаны друг с другом. Это относится как к малому, так и к высшему Санедрину. Что касается судей, добавленных для достижения числа 70, которым поручено объявить високосный год, как упомянуто в «Законах освящения нового месяца», мне кажется, что не имеет значения, что среди них есть родственники. |
ה. וּלְפִיכָךְ אֵין סוֹמְכִין בְּסַנְהֶדְרִין שְׁנַיִם הַקְּרוֹבִים זֶה לָזֶה בֵּין בְּסַנְהֶדְרִי קְטַנָּה בֵּין בְּסַנְהֶדְרִי גְּדוֹלָה. אֲבָל אֵלּוּ שֶׁמּוֹסִיפִין עַד שִׁבְעָה לְעַבֵּר הַשָּׁנָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ יֵרָאֶה לִי שֶׁאִם הָיָה בָּהֶן קְרוֹבִים אֵין בְּכָךְ כְּלוּם: |
| 6. Кто достоин выступать в качестве судьи, тот достоин выступать в качестве свидетеля. Однако есть и те, кому приемлемо выступать в качестве свидетеля, но не в качестве судьи. Среди них друзья, враги, прозелиты и освобожденные рабы. Точно так же пожилой человек, евнух, незаконнорожденный («мамзер») и слепой на один глаз допускаются в качестве свидетелей, но не допускаются в качестве судей, как мы объясняли. |
ו. כָּל הַכָּשֵׁר לָדוּן כָּשֵׁר לְהָעִיד. וְיֵשׁ כָּשֵׁר לְהָעִיד וְאֵינוֹ כָּשֵׁר לָדוּן. הָאוֹהֵב. וְהַשּׂוֹנֵא. וְהַגֵּר. וְהַמְשֻׁחְרָר. וְכֵן הַזָּקֵן. וְהַסָּרִיס. וְהַמַּמְזֵר. וְסוּמָא בְּאַחַת מֵעֵינָיו. כְּשֵׁרִין לְהָעִיד וְאֵינָן כְּשֵׁרִים לָדוּן דִּינֵי נְפָשׁוֹת כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |