|
1. Следующий закон применяется, когда человек подписывает простой документ и приходит для дачи показаний в отношении своей подписи в суде. Если он сознает, что подпись определенно его, но совершенно не помнит о предмете заботы и не имеет никакого воспоминания о том, что этот человек когда-либо заимствовал у другого, то ему воспрещается свидетельствовать о своей подписи в суде. Ведь человек свидетельствует не о своей подписи, а о деньгах, упомянутых в юридическом документе, что один человек обязан другому. Его подпись служит лишь для того, чтобы напомнить ему об этом. Если он не помнит, он не может давать показания. |
א. מִי שֶׁחָתַם עַל הַשְּׁטָר וּבָא לְהָעִיד עַל כְּתַב יָדוֹ בְּבֵית דִּין וְהִכִּיר כְּתַב יָדוֹ שֶׁזֶּהוּ בְּוַדַּאי אֲבָל אֵינוֹ זוֹכֵר הָעֵדוּת כְּלָל וְלֹא יִמָּצֵא בְּלִבּוֹ זִכָּרוֹן כְּלָל שֶׁזֶּה לָוָה מִזֶּה לְעוֹלָם. הֲרֵי זֶה אָסוּר לְהָעִיד עַל כְּתַב יָדוֹ שֶׁהוּא זֶה בְּבֵית דִּין. שֶׁאֵין אָדָם מֵעִיד עַל כְּתַב יָדוֹ שֶׁהוּא זֶה אֶלָּא עַל הַמָּמוֹן שֶׁבַּשְּׁטָר הוּא מֵעִיד שֶׁזֶּה חַיָּב לָזֶה. וּכְתַב יָדוֹ הוּא כְּדֵי לְהַזְכִּירוֹ הַדָּבָר אֲבָל אִם לֹא נִזְכַּר לֹא יָעִיד: |
| 2. Вспоминает ли человек свои показания с самого начала, вспоминает ли их, увидев свою подпись, или вспоминает ли их после того, как ему напомнили другие, даже если ему напомнил другой свидетель, — если он действительно помнит, он может давать показания. Если, однако, истец напоминает ему, он не может свидетельствовать. Ибо ответчику кажется, что он ложно свидетельствует о том, чего не знает. |
ב. אֶחָד הַזּוֹכֵר אֶת הָעֵדוּת וְאֶחָד שֶׁרָאָה כְּתַב יָדוֹ אוֹ שֶׁהִזְכִּירוּהוּ אֲחֵרִים וְנִזְכַּר. אֲפִלּוּ הִזְכִּירוֹ הָעֵד הַשֵּׁנִי שֶׁהֵעִיד אִם נִזְכַּר הֲרֵי זֶה מֵעִיד. אֲבָל אִם הִזְכִּיר אוֹתוֹ הַתּוֹבֵעַ עַצְמוֹ אַף עַל פִּי שֶׁנִּזְכַּר אֵינוֹ מֵעִיד מִפְּנֵי שֶׁזֶּה דּוֹמֶה בְּעֵינֵי בַּעַל דִּין כְּאִלּוּ הֵעִיד שֶׁקֶר בְּדָבָר שֶׁלֹּא יָדַע: |
| 3. Соответственно, если истец был знатоком Торы и истец напомнил об этом свидетелю, он может давать показания. Обоснование этого состоит в том, что знаток Торы знает, что если свидетель ничего не помнит, он не будет давать показания. Это снисхождение, которое было предоставлено в отношении дел, связанных с финансовым правом. Даже если свидетель забыл о деле на много лет и ему напомнила подпись, он может свидетельствовать. |
ג. לְפִיכָךְ אִם הָיָה הַתּוֹבֵעַ תַּלְמִיד חָכָם וְהִזְכִּיר הַתּוֹבֵעַ הַזֶּה אֶת הָעֵד וְנִזְכַּר הֲרֵי זֶה יָעִיד לוֹ שֶׁתַּלְמִיד חָכָם יוֹדֵעַ שֶׁאִלּוּ לֹא זָכָר הַדָּבָר לֹא הָיָה מֵעִיד. וְקַל הוּא שֶׁהֵקֵלּוּ בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁשָּׁכַח הַדָּבָר מִכַּמָּה שָׁנִים וְהַכְּתָב הוּא שֶׁהִזְכִּירוֹ הֲרֵי זֶה מֵעִיד: |
| 4. Поскольку это так, то действует следующий закон, когда в суд предъявляется юридический документ и приходят свидетели и говорят: «Это наши подписи, но мы никогда ничего не знали об этом деле. Мы не помним, чтобы этот человек что-то брал взаймы у другого или продавал ему». Юридический документ не подтвержден; свидетели считаются глухими, если они не помнят своих показаний. И каждый, кто судит не так, не умеет судить имущественные тяжбы.
Если же имелись другие доказательства их подписей или были другие свидетели, распознавшие их подписи, мы не обращаем внимания на их заявления о том, что они не помнят изложенного в документе. Мы подозреваем, что они могут захотеть отказаться от своих показаний и сказать: «Мы не помним», чтобы аннулировать юридический документ. Это все равно что сказать: «Мы были несовершеннолетними» или «мы не были приемлемыми свидетелями». Их показания не принимаются, и юридический документ утверждается независимо от их показаний.
По этой причине мы проверяем все юридические документы, не вызывая свидетелей и не спрашивая их, помнят они об этом или нет. Даже если они говорят: «Мы не помним этого дела», мы не прислушиваемся к их заявлениям, так как без их показаний можно утвердить юридический документ. |
ד. הוֹאִיל וְהַדָּבָר כֵּן שְׁטָר שֶׁיָּצָא לְבֵית דִּין וּבָאוּ עֵדִים וְאָמְרוּ כְּתַב יָדֵינוּ הוּא זֶה אֲבָל מֵעוֹלָם לֹא יָדַעְנוּ עֵדוּת זוֹ וְאֵין אָנוּ זוֹכְרִים שֶׁזֶּה לָוָה מִזֶּה אוֹ מָכַר לוֹ. לֹא נִתְקַיֵּם הַשְּׁטָר וַהֲרֵי הֵן כְּחֵרְשִׁים עַד שֶׁיִּזְכְּרוּ עֵדוּתָן. וְכָל מִי שֶׁאֵינוֹ דָּן כֵּן לֹא יָדַע בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת בֵּין יְמִינוֹ לִשְׂמֹאלוֹ. אֲבָל אִם הָיָה כְּתַב יָדָן יוֹצֵא מִמָּקוֹם אַחֵר אוֹ שֶׁהָיוּ שָׁם עֵדִים שֶׁזֶּה כְּתַב יָדָן. מְקַיְּמִין אֶת הַשְּׁטָר וְאֵין מַשְׁגִּיחִין עַל דִּבְרֵיהֶן שֶׁאוֹמְרִין אֵין אָנוּ זוֹכְרִין עֵדוּת זוֹ שֶׁמָּא חָזְרוּ בָּהֶן. וְזֶה שֶׁאָמְרוּ אֵין אָנוּ זוֹכְרִין כְּדֵי לְבַטֵּל הַשְּׁטָר וּכְאִלּוּ אָמְרוּ קְטַנִּים הָיִינוּ פְּסוּלֵי עֵדוּת הָיִינוּ שֶׁאֵינָן נֶאֱמָנִים הוֹאִיל וּמִתְקַיֵּם הַשְּׁטָר שֶׁלֹּא עַל פִּיהֶם. וּמִפְּנֵי טַעַם זֶה מְקַיְּמִין כָּל הַשְּׁטָרוֹת. וְאֵין אָנוּ צְרִיכִין לְהָבִיא עֵדִים וְלִשְׁאל אוֹתָם אִם הֵם זוֹכְרִים עֵדוּת זוֹ אוֹ אֵינָם זוֹכְרִים אוֹתָהּ. שֶׁאֲפִלּוּ בָּאוּ וְאָמְרוּ אֵין אָנוּ זוֹכְרִים אוֹתָהּ אֵין שׁוֹמְעִין לָהֶן הוֹאִיל וְאֶפְשָׁר לְקַיְּמוֹ שֶׁלֹּא מִפִּיהֶן: |
| 5. Следующие законы применяются независимо от того, записывает ли человек свои показания как юридический документ или просто находит в своих записях запись, сделанную его рукой, заявляя: «Такой-то заставил меня наблюдать показания». Если он помнит о деле по собственной инициативе или если другие напоминают ему и он помнит, он может давать показания. В противном случае он не может давать показания. Ситуация сравнима с той, в которой заслуживающий доверия человек говорит ему: «Такой-то должен такому-то такую-то сумму», а слушатель идет и свидетельствует, что один взял взаймы у другого, хотя он не знал этого вопроса из первых рук, а просто слышал от другого человека и свидетельствовал. |
ה. אֶחָד הַכּוֹתֵב עֵדוּתוֹ עַל הַשְּׁטָר. אוֹ שֶׁנִּמְצָא אֶצְלוֹ כָּתוּב בְּפִנְקָסוֹ בִּכְתַב יָדוֹ פְּלוֹנִי הֵעִיד אוֹתִי עָלָיו בְּיוֹם פְּלוֹנִי בְּכָךְ וְכָךְ. אִם זָכַר מֵעַצְמוֹ אוֹ הִזְכִּירוּהוּ אֲחֵרִים וְנִזְכַּר מֵעִיד וְאִם לָאו אָסוּר לְהָעִיד. שֶׁאֵין זֶה דּוֹמֶה אֶלָּא לְמִי שֶׁאָמַר לוֹ אָדָם נֶאֱמָן פְּלוֹנִי יֵשׁ לוֹ אֵצֶל פְּלוֹנִי כָּךְ וְכָךְ וְהֵעִיד הוּא שֶׁיֵּשׁ לָזֶה אֵצֶל זֶה וְהוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ מִן הַדָּבָר כְּלוּם אֶלָּא מִפִּי הָאַחֵר שָׁמַע וְהֵעִיד: |
| 1. Существует десять категорий людей, не имеющих права свидетельствовать. Любой человек, принадлежащий одной из них, не допускается в качестве свидетеля. Вот они: женщина; рабы; несовершеннолетние; психически или эмоционально неустойчивые лица; глухонемые; слепые; нечестивые; презренные; близкие родственники; заинтересованные в данном вопросе. Всего их десять. |
א. עֲשָׂרָה מִינֵי פַּסְלוּת הֵם כָּל מִי שֶׁנִּמְצָא בּוֹ אֶחָד מֵהֶן הֲרֵי הוּא פָּסוּל לְעֵדוּת. וְאֵלּוּ הֵן. הַנָּשִׁים. וְהָעֲבָדִים. וְהַקְּטַנִּים. וְהַשּׁוֹטִים. וְהַחֵרְשִׁים. וְהַסּוּמִים. וְהָרְשָׁעִים. וְהַבְּזוּיִין. וְהַקְּרוֹבִין. וְהַנּוֹגְעִין בְּעֵדוּתָן. הֲרֵי אֵלּוּ עֲשָׂרָה: |
| 2. Согласно закону Торы, женщины недопустимы в качестве свидетелей, как говорится [Дварим 17:6]: «Согласно показаниям двух свидетелей». В стихе используется мужская форма, а не женская.
|
ב. נָשִׁים פְּסוּלוֹת לְעֵדוּת מִן הַתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יז ו) "עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים" לָשׁוֹן זָכָר וְלֹא לָשׁוֹן נְקֵבָה: |
| 3. Бесполый и гермафродит также не могут свидетельствовать, ибо есть неразрешимое сомнение, считаются ли они женщинами. Всякий раз, когда есть неразрешенное сомнение в том, приемлем ли человек в качестве свидетеля, его не принимают. Обоснование состоит в том, что свидетель приходит, чтобы отобрать деньги у подсудимого на основании его показаний или привлечь подсудимого к ответственности. И согласно закону Торы, деньги не могут быть отняты, когда есть сомнения, и мы не можем наказывать, когда есть сомнения.
|
ג. וְכֵן הַטֻּמְטוּם וְהָאַנְדְּרוֹגִינוּס פְּסוּלִין מִפְּנֵי שֶׁהֵן סָפֵק אִשָּׁה. וְכָל מִי שֶׁהוּא סָפֵק כָּשֵׁר סָפֵק פָּסוּל הֲרֵי הוּא פָּסוּל שֶׁאֵין הָעֵד בָּא אֶלָּא לְהוֹצִיא מָמוֹן עַל פִּיו אוֹ לְחַיֵּב עַל פִּיו וְאֵין מוֹצִיאִין מָמוֹן מִסָּפֵק וְאֵין עוֹנְשִׁין מִסָּפֵק דִּין תּוֹרָה:
|
| 4. Рабы не могут давать показания в соответствии с законом Торы, как можно сделать вывод из слов [Дварим 19:19]: «И поступай с ним так, как он замышлял сделать с братом своим». Подразумевается, что его брат похож на него. Так же, как его брат является членом завета; так и свидетель должен быть членом завета.
В более широком смысле мы можем сделать вывод, что нееврей, безусловно, неприемлем. Если рабы, обязанные выполнять определенные заповеди, неприемлемы, конечно, это относится и к неевреям. |
ד. הָעֲבָדִים פְּסוּלִין לְעֵדוּת מִן הַתּוֹרָה. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יט יט) "וַעֲשִׂיתֶם לוֹ כַּאֲשֶׁר זָמַם לַעֲשׂוֹת לְאָחִיו" מִכְּלָל שֶׁאָחִיו כָּמוֹהוּ מָה אָחִיו בֶּן בְּרִית אַף הָעֵד בֶּן בְּרִית קַל וָחֹמֶר לְעַכּוּ''ם אִם עֲבָדִים שֶׁהֵן בְּמִקְצָת מִצְוֹת פְּסוּלִין הָעַכּוּ''ם לֹא כָּל שֶׁכֵּן: |
| 5. Человек, который является наполовину рабом, наполовину свободным человеком, не принимается в качестве свидетеля. |
ה. מִי שֶׁחֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶּן חוֹרִין פָּסוּל: |
| 6. Всякий раз, когда раб был освобожден, но ему не дали справку об освобождении, он не принимается в качестве свидетеля. Только после того, как документ об освобождении попадет в его руки, он погружается в микву и становится членом завета, он может давать показания. |
ו. כָּל מִי שֶׁנִּשְׁתַּחְרֵר וַהֲרֵי הוּא מְחֻסָּר גֵּט שִׁחְרוּר. פָּסוּל עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדוֹ וְיֵעָשֶׂה מִכְּלַל בְּנֵי בְּרִית וְאַחַר כָּךְ יָעִיד: |
| 7. Согласно закону Торы, несовершеннолетние не могут быть свидетелями. Эта концепция происходит следующим образом: Что касается свидетелей, в Торе говорится [Дварим 19:17]: «И встанут двое мужей». Подразумеваются «мужчины», а не несовершеннолетние. Даже если несовершеннолетний был понимающим и мудрым, он не приемлем до тех пор, пока не проявит признаков физической зрелости после завершения тринадцати полных лет жизни.
Если он достиг 20-летнего возраста, не проявляя признаков физической зрелости и, наоборот, проявляя физические признаки отсутствия половой потенции, он причисляется к евнуху и может давать показания. Если он не проявляет таких признаков, он не может давать показания до тех пор, пока не завершит большую часть своей жизни, как мы объясняли в «Законах о браке». |
ז. הַקְּטַנִּים פְּסוּלִין לְעֵדוּת מִן הַתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר בְּעֵדִים (דברים יט יז) "וְעָמְדוּ שְׁנֵי הָאֲנָשִׁים" אֲנָשִׁים וְלֹא קְטַנִּים. אֲפִלּוּ הָיָה הַקָּטָן נָבוֹן וְחָכָם הֲרֵי הוּא פָּסוּל עַד שֶׁיָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אַחַר שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה גְּמוּרוֹת. וְאִם הִגִּיעַ לְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְלֹא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְנוֹלַד בּוֹ סִימָן מִסִּימָנֵי סֵרוּס הֲרֵי זֶה סָרִיס וְיָעִיד. וְאִם לֹא נוֹלַד בּוֹ לֹא יָעִיד עַד רֹב שְׁנוֹתָיו כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת אִישׁוּת: |
| 8. Когда несовершеннолетний достигает возраста тринадцати лет и проявляет признаки физической зрелости в верхней части тела, его не нужно проверять, чтобы увидеть, проявляются ли у него признаки физической зрелости в нижней части тела. Если он не проявляет высших признаков зрелости, мы не принимаем его в свидетели, пока он не будет осмотрен. Когда ребенку тринадцать лет и один день, и он проявляет признаки физической зрелости, но не очень знаком с деловыми отношениями, его показания не принимаются в отношении земельной собственности. Причина в том, что он не точен в таких вопросах из-за своего незнания. Что касается движимого имущества, мы принимаем его показания, поскольку он достиг совершеннолетия. |
ח. קָטָן שֶׁהִגִּיעַ לִכְלַל שְׁנוֹתָיו שֶׁנִּרְאוּ בּוֹ סִימָנֵי בַּגְרוּת מִלְּמַעְלָה אֵינוֹ צָרִיךְ בְּדִיקָה. וְאִם לָאו אֵין מְקַבְּלִין עֵדוּתוֹ עַד שֶׁיִּבָּדֵק. וּבֶן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד שֶׁהֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּטִיב מַשָּׂא וּמַתָּן אֵין עֵדוּתוֹ עֵדוּת בְּקַרְקָעוֹת מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ מְדַקְדֵּק בִּדְבָרִים שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ יוֹדֵעַ. אֲבָל בְּעֵדוּת מִטַּלְטְלִין מְקַבְּלִין עֵדוּתוֹ הוֹאִיל וְהוּא גָּדוֹל: |
| 9. Человек, который психически или эмоционально нестабилен, не может быть свидетелем в соответствии с законом Торы, потому что он не обязан выполнять заповеди. Речь идет не только о неуравновешенном человеке, который ходит голым, ломает утварь и бросает камни. Наоборот, это относится к любому, чей ум беспокоен и постоянно сбит с толку, когда дело доходит до определенных вопросов, хотя он может говорить и задавать вопросы по существу относительно других вопросов. Такой человек не имеет права свидетельствовать и его относят к категории неуравновешенных людей.
Эпилептик в разгар припадка неприемлем в качестве свидетеля. Когда он здоров, то приемлем. Это относится как к эпилептикам, у которых припадки случаются нечасто, так и к тем, у кого припадки случаются постоянно, не имея для них определенного времени, при условии, что его ум не постоянно спутан. Ибо есть эпилептики, чей ум нарушен, даже когда они здоровы. Прежде чем принимать показания от эпилептиков, надо много подумать. |
ט. הַשּׁוֹטֶה פָּסוּל לְעֵדוּת מִן הַתּוֹרָה לְפִי שֶׁאֵינוֹ בֶּן מִצְוֹת. וְלֹא שׁוֹטֶה שֶׁהוּא מְהַלֵּךְ עָרֹם וּמְשַׁבֵּר כֵּלִים וְזוֹרֵק אֲבָנִים בִּלְבַד. אֶלָּא כָּל מִי שֶׁנִּטְרְפָה דַּעְתּוֹ וְנִמְצֵאת דַּעְתּוֹ מְשֻׁבֶּשֶׁת תָּמִיד בְּדָבָר מִן הַדְּבָרִים אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מְדַבֵּר וְשׁוֹאֵל כָּעִנְיָן בִּשְׁאָר דְּבָרִים הֲרֵי זֶה פָּסוּל וּבִכְלַל שׁוֹטִים יֵחָשֵׁב. הַנִּכְפֶּה בְּעֵת כְּפִיָּתוֹ פָּסוּל וּבְעֵת שֶׁהוּא בָּרִיא כָּשֵׁר. וְאֶחָד הַנִּכְפֶּה מִזְּמַן לִזְמַן אוֹ הַנִּכְפֶּה תָּמִיד בְּלֹא עֵת קָבוּעַ. וְהוּא שֶׁלֹּא תִּהְיֶה דַּעְתּוֹ מְשֻׁבֶּשֶׁת תָּמִיד שֶׁהֲרֵי יֵשׁ שָׁם נִכְפִּים שֶׁגַּם בְּעֵת בְּרִיאוּתָם דַּעְתָּם מִטָּרֶפֶת עֲלֵיהֶם. וְצָרִיךְ לְהִתְיַשֵּׁב בְּעֵדוּת הַנִּכְפִּין הַרְבֵּה: |
| 10. К психически неуравновешенным относятся люди очень слабоумные, не понимающие, что дела противоречат друг другу, и неспособные понять понятие так, как его понимали бы люди в целом. Это также относится к людям, которые постоянно беспокойны и ненормальны. Этот вопрос зависит от решения судьи. В письменном руководстве невозможно описать психические и эмоциональные состояния людей. |
י. הַפְּתָאִים בְּיוֹתֵר שֶׁאֵין מַכִּירִין דְּבָרִים שֶׁסּוֹתְרִין זֶה אֶת זֶה וְלֹא יָבִינוּ עִנְיְנֵי הַדָּבָר כְּדֶרֶךְ שֶׁמְּבִינִין שְׁאָר עַם הָאָרֶץ. וְכֵן הַמְבֹהָלִים וְהַנֶּחְפָּזִים בְּדַעְתָּם וְהַמִּשְׁתַּגְּעִים בְּיוֹתֵר הֲרֵי אֵלּוּ בִּכְלַל הַשּׁוֹטִים. וְדָבָר זֶה לְפִי (מַה) שֶּׁיִּרְאֶה הַדַּיָּן שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְכַוֵּן הַדַּעַת בִּכְתָב: |
| 11. Глухонемой приравнивается к психически неуравновешенному человеку, поскольку он не в здравом уме и поэтому не обязан соблюдать заповеди. Как глухой человек, который может говорить, так и человек, который слышит, но является немым, неприемлемы в качестве свидетеля. Даже несмотря на то, что он прекрасно видит и его разум здрав, он должен давать устные показания в суде или быть в состоянии давать устные показания и должен быть в состоянии слышать судей и предупреждения, которые они ему делают.
Точно так же, если человек теряет способность говорить, хотя его интеллектуальные способности проверяются, как проверяют мужа в отношении разводного листа, он дает письменные показания, и его показания точны, они не принимаются во всем, кроме освобождения женщин от брака, ибо дана была снисходительность, чтобы женщин не принуждали жить в одиночестве. |
יא. הַחֵרֵשׁ כְּשׁוֹטֶה שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ נְכוֹנָה וְאֵינוֹ בֶּן מִצְוֹת. וְאֶחָד חֵרֵשׁ מְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ אוֹ שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר. אַף עַל פִּי שֶׁרְאִיָּתוֹ רְאִיָּה מְעֻלָּה וְדַעְתּוֹ נְכוֹנָה צָרִיךְ לְהָעִיד בְּבֵית דִּין בְּפִיו. אוֹ שֶׁיִּהְיֶה רָאוּי לְהָעִיד בְּפִיו. וְיִהְיֶה רָאוּי לִשְׁמֹעַ הַדַּיָּנִים וְהָאִיּוּם שֶׁמְּאַיְּמִין עָלָיו. וְכֵן אִם נִשְׁתַּתֵּק אַף עַל פִּי שֶׁנִּבְדַּק בְּדֶרֶךְ שֶׁבּוֹדְקִין לְעִנְיַן גִּטִּין וְנִמְצֵאת עֵדוּתוֹ מְכֻוֶּנֶת וְהֵעִיד בְּפָנֵינוּ בִּכְתַב יָדוֹ אֵינָהּ עֵדוּת כְּלָל. חוּץ מֵעֵדוּת אִשָּׁה לְפִי שֶׁבְּעִגּוּנָהּ הֵקֵלּוּ: |
| 12. Слепые, хотя они и могут распознавать голоса тяжущихся сторон и знать их личности, не допускаются в качестве свидетелей согласно закону Торы. Это происходит из слов [Ваикра 5:1]: «И он засвидетельствовал или увидел», что подразумевает, что тот, кто может видеть, может служить свидетелем.
Свидетелем может быть человек, слепой на один глаз. |
יב. הַסּוּמִים אַף עַל פִּי שֶׁמַּכִּירִין הַקּוֹל וְיָדְעוּ הָאֲנָשִׁים הֲרֵי אֵלּוּ פְּסוּלִין מִן הַתּוֹרָה. שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ה א) "וְהוּא עֵד אוֹ רָאָה" מִי שֶׁהוּא רָאוּי לִרְאוֹת הוּא שֶׁמֵּעִיד. וְהַסּוּמָא בְּאַחַת מֵעֵינָיו כָּשֵׁר לְהָעִיד: |
| 1. Грешники не имеют права выступать в качестве свидетелей в соответствии с законом Торы, как говорится [Шмот 23:1]: «Не протяни руки твоей преступному, чтобы стать лжесвидетелем». Устная традиция интерпретирует это как следующее: «Не позволяй нечестивому человеку быть свидетелем».
Даже когда праведный свидетель знает, что его товарищ «злодей», а судьи не знают об этом, ему запрещено давать показания вместе с ним, даже если он знает, что показания верны, ибо, поступая так, он присоединяется вместе с ним. Таким образом, праведный свидетель «протянул руку» нечестивому человеку, что позволило принять его свидетельство. Излишне говорить, что праведному свидетелю, который знает показания о товарище, запрещено давать показания, когда он знает, что другой свидетель, дающий показания вместе с ним, дает ложные показания. Это также подразумевается стихом: «Не протяни руки твоей преступному». |
א. הָרְשָׁעִים פְּסוּלִין לְעֵדוּת מִן הַתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כג א) "אַל תָּשֶׁת יָדְךָ עִם רָשָׁע לִהְיֹת עֵד חָמָס" מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ אַל תָּשֶׁת רָשָׁע עֵד. וַאֲפִלּוּ עֵד כָּשֵׁר שֶׁיּוֹדֵעַ בַּחֲבֵרוֹ שֶׁהוּא רָשָׁע וְאֵין הַדַּיָּנִים מַכִּירִין רִשְׁעוֹ אָסוּר לוֹ לְהָעִיד עִמּוֹ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עֵדוּת אֱמֶת. מִפְּנֵי שֶׁמִּצְטָרֵף עִמּוֹ וְנִמְצָא זֶה הַכָּשֵׁר הֵשִׁית יָדוֹ עִם הָרָשָׁע עַד שֶׁנִּתְקַבְּלָה עֵדוּתוֹ. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר עֵד כָּשֵׁר שֶׁהוּא יוֹדֵעַ בְּעֵדוּת לַחֲבֵרוֹ וְיָדַע שֶׁהָעֵד הַשֵּׁנִי עִמּוֹ עֵד שֶׁקֶר שֶׁאָסוּר לוֹ לְהָעִיד שֶׁנֶּאֱמַר אַל תָּשֶׁת יָדְךָ עִם רָשָׁע: |
| 2. Что подразумевается под «злодеем»? Любой, кто нарушает запрет, наказуемый плетью, считается нечестивым и недопустимым в качестве свидетеля. Ибо Тора упоминает человека, обязанного получать удары плетью, термином «нечестивый», как сказано [Дварим 25:2]: «И будет: если подлежит телесному наказанию виновный». Излишне говорить, что человек, который должен быть казнен судом, не имеет права свидетельствовать, поскольку говорится [Бамидбар 35:31]: «Ибо смерти должен быть предан». |
ב. אֵי זֶהוּ רָשָׁע כָּל שֶׁעָבַר עֲבֵרָה שֶׁחַיָּבִין עָלֶיהָ מַלְקוֹת זֶהוּ רָשָׁע וּפָסוּל. שֶׁהֲרֵי הַתּוֹרָה קָרְאָה לַמְחֻיָּב מַלְקוֹת רָשָׁע שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כה ב) "וְהָיָה אִם בִּן הַכּוֹת הָרָשָׁע". וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר מְחֻיָּב מִיתַת בֵּית דִּין שֶׁהוּא פָּסוּל שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לה לא) "אֲשֶׁר הוּא רָשָׁע לָמוּת": |
| 3. Когда человек совершает проступок, за который он подлежит наказанию плетью в соответствии с законом Торы, он лишается права свидетеля по Торе. Когда запрет дается по постановлению мудрецов, этот человек не имеет права свидетельствовать по постановлению мудрецов.
Что подразумевается? Согласно закону Торы, человек, съевший приготовленное в молоке мясо животного, падаль, тушеное животное и тому подобное, не допускается в качестве свидетеля. Это относится к тому, согрешил ли он поддавшись соблазну или с намерением прогневать Б-га. Тот же закон применяется и в том случае, если он оскверняет святость первого дня праздника или носит одежду расчесанную, пряденную или сотканную из шерсти и льна. Если же он ест приготовленное в молоке мясо птицы, оскверняет второй день праздника, отмечаемого в диаспоре, или носит шерстяную одежду, в которой затерялась льняная нить, или тому подобное, он не имеет права свидетельствовать по постановлению мудрецов. Мы уже перечислили все проступки, за которые наказывают плетьми. И что касается каждой заповеди, мы уже объяснили, какие вещи запрещены законом Торы, а какие запретили мудрецы. |
ג. עָבַר עֲבֵרָה שֶׁחַיָּבִין עָלֶיהָ מַלְקוֹת מִן הַתּוֹרָה הֲרֵי זֶה פָּסוּל מִן הַתּוֹרָה. וְאִם הָיָה הַחִיּוּב שֶׁבָּהּ מִדִּבְרֵיהֶם הֲרֵי זֶה פָּסוּל מִדִּבְרֵיהֶם. כֵּיצַד. אָכַל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּחָלָב אוֹ שֶׁאָכַל נְבֵלוֹת וּשְׁקָצִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן בֵּין לְתֵאָבוֹן בֵּין לְהַכְעִיס. אוֹ שֶׁחִלֵּל אֶת יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן. אוֹ שֶׁלָּבַשׁ שַׁעַטְנֵז שֶׁהוּא שׁוּעַ אוֹ טָווּי אוֹ נוּז. הֲרֵי זֶה פָּסוּל לְעֵדוּת מִן הַתּוֹרָה. אֲבָל אִם אָכַל בְּשַׂר עוֹף בְּחָלָב. אוֹ שֶׁחִלֵּל יוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל גָּלֻיּוֹת. אוֹ שֶׁלָּבַשׁ בֶּגֶד צֶמֶר שֶׁאָבַד בּוֹ חוּט שֶׁל פִּשְׁתָּן וְכַיּוֹצֵא בּוֹ. הֲרֵי הוּא פָּסוּל מִדִּבְרֵיהֶם. וּכְבָר מָנִינוּ כָּל עֲבֵרָה שֶׁחַיָּבִין עָלֶיהָ מַלְקוֹת. וּכְבָר נִתְבָּאֵר בְּכָל מִצְוָה וּמִצְוָה דְּבָרִים שֶׁאֲסוּרִים מִן הַתּוֹרָה וּדְבָרִים שֶׁאֲסוּרִין מִדִּבְרֵיהֶם: |
| 4. Есть и другие злодеи, которые не допускаются в качестве свидетелей, даже если от них требуется возмещение материального ущерба и их не наказывают плетями. Поскольку они беззаконно берут деньги, которые им не принадлежат, они неприемлемы, как сказано [Дварим 19:16]: «Когда против человека восстанет свидетель беззакония…» Например, воры и грабители, хотя они возмещают ущерб, они более не допускаются в качестве свидетелей с момента, когда они украли или ограбили.
Точно так же лжесвидетель, даже если его показания были опровергнуты в отношении финансовых вопросов и он возместил убытки, он все же неприемлем в качестве свидетеля по закону Торы по всем вопросам. С какого момента он дисквалифицирован? С того момента, как он дал ложные показания в суде, хотя его показания были опровергнуты только через несколько дней.
Точно так же, когда люди участвуют в займах под проценты — как заемщик, так и кредитор — если речь идет о условленном проценте, то оба они не имеют права свидетельствовать в соответствии с законом Торы. Если речь идет о том, что похоже на взимание процента, они оба не имеют права свидетельствовать по указу мудрецов. Точно так же человек, нарушающий указы мудрецов против воровства, дисквалифицируется указом мудрецов.
Что подразумевается? Люди, захватившие собственность — земельную или движимую — без согласия собственников, даже если они оплатили ее стоимость, не может свидетельствовать по постановлению мудрецов. Точно так же и пастухи собственных животных — как мелких, так и крупных — лишены права, ибо можно предположить, что они берут и воруют, позволяя своим животным пастись на полях и в садах, принадлежащих другим людям. Поэтому рядовой пастух не может свидетельствовать по постановлению мудрецов.
Люди, которые разводят мелких животных в Земле Израиля, не допускаются в качестве свидетелей. В диаспоре, напротив, они приемлемы. Разрешено выращивать крупное животное в любом месте.
Как правило, таможенники неприемлемы для дачи показаний, поскольку предполагается, что они берут больше, чем требуется по указу, и оставят себе лишнюю часть. Сборщики налогов, напротив, обычно считаются приемлемыми. Если же известно, что они взяли больше, чем требуется для сбора, хотя бы один раз, они не имеют права свидетельствовать.
Точно так же голубятники в населенных пунктах не годны свидетельствовать, потому что мы предполагаем, что они будут красть чужих голубей, не заплатив за них. Это правило также относится к торговцам продуктами в субботний год, то есть к людям, которые обычно бездействуют, но когда наступает субботний год, они начинают торговать продуктами. Можно предположить, что они собирают продукцию субботнего года и торгуют ею.
Точно так же не могут быть свидетелем игроки в кости, если это их единственное занятие. Поскольку такой человек не занимается обычным бизнесом, можно предположить, что его средства к существованию зависят от его азартных игр, которые запрещены как «элемент грабежа». Вышеизложенное относится не только к игрокам в кости, но и ко всем, кто играет в скорлупки орехов или шкуркой граната. Точно так же и наши мудрецы не признавали не только тех, кто дрессирует голубей, но и тех, кто играет в азартные игры с другими животными, зверями и птицами, говоря, что владелец одного, который обгонит другого или победит другого, получит ставки, сделанные обоими. Точно так же другие аналогичные типы игроков не допускаются в качестве свидетелей при условии, что они не получают средства к существованию из другого источника, кроме азартных игр. Во всех этих случаях свидетельство не принимается по постановлению мудрецов. |
ד. וְעוֹד יֵשׁ שָׁם רְשָׁעִים שֶׁהֵן פְּסוּלִין לְעֵדוּת אַף עַל פִּי שֶׁהֵן בְּנֵי תַּשְׁלוּמִין וְאֵינָן בְּנֵי מַלְקוֹת. הוֹאִיל וְלוֹקְחִים מָמוֹן שֶׁאֵינוֹ שֶׁלָּהֶם בְּחָמָס פְּסוּלִין שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יט טז) "כִּי יָקוּם עֵד חָמָס בְּאִישׁ". כְּגוֹן הַגַּנָּבִים וְהַחַמְסָנִים אַף עַל פִּי שֶׁהֶחְזִיר פָּסוּל לְעֵדוּת מֵעֵת שֶׁגָּנַב אוֹ גָּזַל. וְכֵן עֵד זוֹמֵם אַף עַל פִּי שֶׁהוּזַם בְּעֵדוּת מָמוֹן וְשִׁלֵּם הֲרֵי זֶה פָּסוּל מִן הַתּוֹרָה לְכָל עֵדוּת. וּמֵאֵימָתַי הוּא נִפְסָל מֵעֵת שֶׁהֵעִיד בְּבֵית דִּין. אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הוּזַם עַל אוֹתָהּ עֵדוּת אֶלָּא אַחַר כַּמָּה יָמִים. וְכֵן הַמַּלְוֶה בְּרִבִּית אֶחָד הַמַּלְוֶה וְאֶחָד הַלּוֶֹה שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִין לְעֵדוּת. אִם רִבִּית קְצוּצָה עָשׂוּ הֲרֵי הֵן פְּסוּלִין מִן הַתּוֹרָה וְאִם אֲבַק רִבִּית עָשׂוּ הֲרֵי הֵן פְּסוּלִין מִדִּבְרֵיהֶם. וְכֵן כָּל הָעוֹבֵר עַל גֵּזֶל שֶׁל דִּבְרֵיהֶם הֲרֵי הוּא פָּסוּל מִדִּבְרֵיהֶם. כֵּיצַד. הַחַמְסָנִים וְהֵם הַלּוֹקְחִים קַרְקַע אוֹ מִטַּלְטְלִין שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן הַבְּעָלִים אַף עַל פִּי שֶּׁנּוֹתְנִין הַדָּמִים הֲרֵי אֵלּוּ פְּסוּלִין מִדִּבְרֵיהֶם. וְכֵן הָרוֹעִים אֶחָד רוֹעֵי בְּהֵמָה דַּקָּה וְאֶחָד רוֹעֵי בְּהֵמָה גַּסָּה שֶׁל עַצְמָן הֲרֵי הֵן פְּסוּלִין שֶׁחֶזְקָתָן פּוֹשְׁטִין יְדֵיהֶן בְּגֵזֶל וּמְנִיחִים בְּהֶמְתָּן לִרְעוֹת בְּשָׂדוֹת וּפַרְדֵּסִים שֶׁל אֲחֵרִים וּלְפִיכָךְ סְתָם רוֹעֶה פָּסוּל. וּמְגַדְּלֵי בְּהֵמָה דַּקָּה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל פְּסוּלִין אֲבָל בְּחוּצָה לָאָרֶץ כְּשֵׁרִין. וּמֻתָּר לְגַדֵּל בְּהֵמָה גַּסָּה בְּכָל מָקוֹם. וְכֵן הַמּוֹכְסִין סְתָמָן פְּסוּלִין מִפְּנֵי שֶׁחֶזְקָתָן לִקַּח יוֹתֵר מִדָּבָר הַקָּצוּב לָהֶם בְּדִין הַמַּלְכוּת וְלוֹקְחִין הֶתֵּר לְעַצְמָן. אֲבָל גַּבָּאֵי מְנַת הַמֶּלֶךְ סְתָמָן כְּשֵׁרִין וְאִם נוֹדַע שֶׁלָּקְחוּ אֲפִלּוּ פַּעַם אַחַת יֶתֶר מִן הָרָאוּי לָהֶם לִגְבּוֹת הֲרֵי אֵלּוּ פְּסוּלִין. וְכֵן מַפְרִיחֵי יוֹנִים בַּיִּשּׁוּב פְּסוּלִין מִפְּנֵי שֶׁחֶזְקָתָן שֶׁגּוֹזְלִים יוֹנִים שֶׁל אֲחֵרִים בְּחִנָּם. וְכֵן סוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית וְהֵם בְּנֵי אָדָם שֶׁיּוֹשְׁבִין בְּטֵלִים וְכֵיוָן שֶׁבָּאָה שְׁבִיעִית פּוֹשְׁטִים יְדֵיהֶן וּמַתְחִילִין לִשָּׂא וְלִתֵּן בְּפֵרוֹת שֶׁחֶזְקַת אֵלּוּ שֶׁהֵן אוֹסְפִין פֵּרוֹת שְׁבִיעִית וְעוֹשִׂין בָּהֶן סְחוֹרָה. וְכֵן מְשַׂחֵק בְּקֻבִּיָּא וְהוּא שֶׁלֹּא תִּהְיֶה לוֹ אֻמָּנוּת אֶלָּא הוּא. הוֹאִיל וְאֵינוֹ עוֹסֵק בְּיִשּׁוּבוֹ שֶׁל עוֹלָם הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת שֶׁאוֹכֵל מִן הַקֻּבִּיָּא שֶׁהוּא אֲבַק גֵּזֶל. וְלֹא בְּקֻבִּיָּא בִּלְבַד אֶלָּא אֲפִלּוּ מְשַׂחֲקִים בִּקְלִפֵּי אֱגוֹזִים וּקְלִפֵּי רִמּוֹנִים. וְכֵן לֹא יוֹנִים בִּלְבַד אָמְרוּ אֶלָּא אֲפִלּוּ הַמְשַׂחֲקִים בִּבְהֵמָה חַיָּה וְעוֹף וְאוֹמֵר כָּל הַקּוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ אוֹ כָּל הַנּוֹצֵחַ אֶת חֲבֵרוֹ יִטּל בְּעָלָיו אֶת שְׁנֵיהֶן. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בִּשְׂחוֹק זֶה. וְהוּא שֶׁלֹּא תִּהְיֶה לוֹ אֻמָּנוּת אֶלָּא שְׂחוֹק זֶה הֲרֵי הוּא פָּסוּל. וְכָל אֵלּוּ פְּסוּלִין מִדִּבְרֵיהֶם: |
| 5. Тот факт, что издольщик берет небольшое количество урожая, который прорастает в Нисане и Тишрее, до окончания жатвы без ведома хозяина поля, не делает его вором, и он приемлем в качестве свидетеля. Причина в том, что владелец поля не заинтересован в таком малом количестве продукции. Подобные принципы применяются во всех аналогичных ситуациях. |
ה. אָרִיס שֶׁלָּקַח דָּבָר מוּעָט מִן הַפֵּרוֹת שֶׁבִּכְּרוּ בִּימֵי נִיסָן וִימֵי תִּשְׁרֵי קֹדֶם שֶׁתִּגָּמֵר מְלַאכְתָּן. אַף עַל פִּי שֶׁלָּקַח שֶׁלֹּא מִדַּעַת בַּעַל הַשָּׂדֶה אֵינוֹ גַּנָּב וְכָשֵׁר לְעֵדוּת. שֶׁאֵין בַּעַל הַשָּׂדֶה מַקְפִּיד עָלָיו. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |