1. Каждый, кто уничтожает одно из святых и чистых Имен, называющих Святого Благословенного, по закону Торы получает телесное наказание, так как сказано о поклонении идолам: «Уничтожьте имя их из этого места. Не делайте этого Г-споду, Б-гу вашему» (Дварим 12:3-4).
2. Речь идет о семи Именах: Имя, которое пишется «йуд-эй-вав-эй», оно же — «Шем а-мефураш» («подробное, объясненное имя»), или пишется «Адо-най»; «Э-ль»; «Эло-а»; «Эло-им»; «Э-ье»; «Шад-дай»; «Цва-от». Каждый, кто стирает хотя бы одну букву из этих семи Имен, получает телесное наказание.
3. Буквы, присоединяемые к Имени в начале [т.е. предлоги], можно стирать: например, «ламед» из «ла-Шем», или «бет» из «ба-Эло-им», и тому подобное — они не обладают святостью Имени. А то, что присоединяется к Имени в конце [т.е. суффиксы] — например, «хаф» из «Эло-эха» или «хаф» и «мэм» из «Эло-эхем», и тому подобное — нельзя стирать, они как другие буквы Имени, так как Имя их освящает. Но, хотя они освящены и запрещено их стирать, стеревший эти присоединенные буквы не заслужил наказание по Торе, но мудрецы постановили его наказывать.
4. Написал «алеф-ламед» из «Эло-им», «йуд-эй» из «подробного имени» — это не стирается, не говоря уже о «йуд-эй», которые сами по себе являются Именем, — так как это Имя является частью «Шем-а-мефураш». Но написавший «шин-далет» из «Шад-дай», «цади-бет» из «Цва-от» — может стереть.
5. Другие эпитеты, которыми восхваляют Святого Благословенного, например: Милостивый, Милосердный, Великий, Могущественный, Грозный, Верный, Мститель, Сильный и тому подобные — как остальные слова святой Торы, и можно их стирать.
6. Если Имя было написано на сосуде, отламывают это место и захороняют; даже если Имя вырезано на сосуде из металла или стекла — тот, кто расплавил сосуд, заслужил наказание по Торе, если не вырезал это место и не захоронил. Так же если Имя написано на теле человека, не может этот человек мыть это место или умащивать, и нельзя стоять в месте, где есть нечистоты. Если он обязан окунуться в микву — обматывает это место [с Именем] тростником и окунается; если не нашел тростника, он должен обмотать свою одежду вокруг нее, но не должен [обматывать ее] туго, чтобы она не мешала [его плоти и воде]. [Это приемлемо, потому что] причина, по которой он должен обматывать это место, заключается только в том, что запрещено стоять перед Именем [Б-га], когда он обнажен.
7. Уничтожающий хотя бы один камень из жертвенника, или из здания Храма, или из другого места на территории Храма — наказывается по Торе, так как сказано о поклонении идолам: «Разрушьте жертвенники их» (Шмот 34:13; и см. Дварим 12:3); и сказано: «Не делайте этого Г-споду, Б-гу вашему» (Дварим 12:4). Также сжигающий деревья, предназначенные для поддержания огня на жертвеннике, с целью их уничтожить — наказывается по закону Торы, так как сказано: «И священные деревья их [идолов] сожгите в огне... не делайте этого Г-споду, Б-гу вашему» (Дварим 12:3-4).
8. Все слова святой Торы и их объяснения запрещено сжигать и уничтожать руками; и того, кто уничтожает их руками, наказывает еврейский суд. Это сказано о святых текстах, которые написаны богобоязненными евреями; но если еврей-вероотступник написал свиток Торы — сжигают его со всеми упоминаниями о Всевышнем, которые в нем, так как написавший не верит в святость Имени и пишет его, имея в виду, что нету разницы между этим и другими словами; а раз его намерение таково, то написанное Имя не приобретает святость, и заповедано сжечь его, чтобы не осталось памяти от вероотступников и их дел. Но если Имя написал нееврей — оно подлежит захоронению; также святые тексты, которые обветшали, и те, что написаны неевреями, должны быть захоронены.
9. Все Имена, сказанные в отрывке про Авраама — святые; даже это, как сказано: «Господин мой, если нашел я милость в глазах Твоих...» (Берейшит 18:3) — тоже свято. Все имена, сказанные в отрывке про Лота — не обладают святостью, кроме этого: «Пожалуйста, Г-споди. Пусть приобретет раб Твой милость [в глазах Твоих]» (Берейшит 19:18-19). Все Имена, сказанные в отрывке про Гиват Биньямин — святые. Все имена, сказанные в отрывке про Миху — не обладают святостью. Все Имена, сказанные в отрывке про Навота — святые.
Все «Шломо», упоминаемые в «Шир а-ширим» — святые Имена, и это одно из обозначений Всевышнего, кроме этого: «Эта тысяча — тебе, Шломо» (Шир а-ширим 8:12). Все упоминания короля из Книги Даниэля не обладают святостью, кроме этого: «Ты — Король, властвующий над королями» (Даниэль 2:37), и это одно из обозначений Всевышнего.