1. Если человек встретил ближнего своего, находящегося в пути, и его животное пало под тяжестью груза, ему предписывается снять с него ношу. Это относится к тому, несло ли животное ношу, подходящую для него, или бремя, превышающее его возможности.
Это повелевающая заповедь, как сказано (Шмот 23:5): «То откажешь помочь ему? Помоги (развьючить) с ним».
2. Не следует разгружать животное и уходить, оставляя путника в панике. Вместо этого следует поднять животное вместе с его хозяином и снова взвалить на него ношу, как сказано (Дварим 22:4): «Поднять должен ты вместе с ним». Это еще одна повелевающая заповедь.
Если же оставить путника в панике, не разгрузив и не перегрузив его груз, то не только не выполняется повелевающая заповедь, но и нарушается запрет, как сказано (Дварим 22:4): «Не должен ты, видя осла твоего брата или его быка, упавших в пути, устраниться от них...»
3. Если коэн видит животное, упавшее на кладбище, он не должен оскверняться ритуальной нечистотой, чтобы разгрузить и снова погрузить его, так же как он не оскверняется ритуальной нечистотой, чтобы вернуть потерянную вещь.
Аналогично, если он старейшина, в чью практику не входит разгрузка и погрузка животных, поскольку это ниже его достоинства, он не несет ответственности.
4. В этом заключается общий принцип: если бы животное было его собственным, и он бы разгрузил и перегрузил его, он обязан разгрузить и перегрузить его для собрата.
Если он благочестив и выходит за рамки закона, даже если он великий глава Высшего суда, и видит животное, принадлежащее товарищу, упавшее под грузом соломы, тростника или тому подобного, он должен разгрузить и погрузить его для владельца.
5. Если животное разгрузили и снова запрягли, и оно упало, то обязаны разгрузить и запрячь его еще раз, хоть 100 раз, на это указывают фразы «не оставляй их» и «подними их» в приведенных выше доказательствах.
По этой причине необходимо сопровождать животное на расстояние до одной парсы, если только владелец ноши не скажет, что в этом нет необходимости.
6. В каких случаях человек становится обязанным разгружать и перезагружать животное вместе с его владельцем? Когда он видит павшее животное так, что это можно назвать встречей. Ведь в Торе сказано (Шмот 23:5): «Если увидишь осла твоего ненавистника...», а предыдущий стих гласит: «Если встретишь...»
Какое расстояние подразумевается? Наши мудрецы определили, что это расстояние составляет 266 2/3 локтя — т.е. 1/7,5 мили. Если человек находился дальше от упавшего животного, он не обязан.
7. Разгружать животное бесплатно — это заповедь Торы. Однако погрузка является заповедью, за которую можно брать плату. Аналогично, за то время, когда человек сопровождает животное на расстояние парса, он может получить плату.
8. Если кто-нибудь обнаружит животное, принадлежащее товарищу, упавшее под грузом, то является заповедью разгрузить и снова погрузить его, даже если хозяина нет рядом, ибо «Ты непременно помоги» и «Ты непременно подними...» подразумевают, что эти заповеди нужно выполнять во всех ситуациях.
Если это так, то почему Тора говорит «вместе с ним», то есть с хозяином животного? Чтобы научить, что если хозяин животного был там и отошел в сторону, сказав прохожему: «Поскольку у тебя есть заповедь, то если хочешь разгрузить животное сам, разгружай», а прохожий не обязан. Это подразумевается под словами «вместе с ним».
Если хозяин животного был стар или болен, прохожий обязан сам погрузить и разгрузить животное.
9. Если упавшее животное принадлежит нееврею, а ноша, которую оно несет, принадлежит еврею, то действуют следующие правила. Если нееврей сам управляет своим ослом, то он не обязан по отношению к нему. Если же нет, то обязан разгрузить и снова нагрузить его из-за беды, постигшей еврея.
Точно так же, если упавшее животное принадлежит еврею, а ноша, которую оно несет, принадлежит нееврею, человек обязан разгрузить и перегрузить ее из-за беды, постигшей еврея.
Однако, если и животное, и ноша принадлежат нееврею, прохожий не обязан беспокоиться о животном, если только нет вероятности, что оно вызовет враждебность.
10. Если у осла, принадлежащего одному из погонщиков ослов в караване, дрожат ноги, его товарищи могут не продолжать путь и пройти перед ним. Если он упадет, другие погонщики ослов могут пропустить его.
11. Если же один осел был с ношей, а другой нес всадника, и путь стал слишком узок для них обоих, то всадник должен отойти в сторону, чтобы дать возможность пройти груженому ослу.
Если один осел был с ношей, а другой без ноши, то осел без ноши должен отойти в сторону, чтобы дать дорогу ослу с ношей. Если один из них вез всадника, а другой был без ноши, то тот, кто без ноши, должен отойти в сторону, чтобы дать дорогу ослу, везущему всадника.
Если оба нагружены ношей, несут всадников или не несут ноши, владельцы должны договориться о компромиссе.
12. Точно так же существуют критерии, установленные для случаев, когда два корабля, проходящие через один и тот же пролив, сталкиваются друг с другом, и если они оба попытаются пройти одновременно, то утонут, но могут пройти по одному, или, когда два верблюда, поднимающиеся на высокий перевал, сталкиваются друг с другом, и если они оба попытаются пройти одновременно, то упадут, но могут пройти по одному.
Что им делать? Если один из них вез груз, а другой был без груза, то тот, что без груза, должен отойти в сторону в пользу того, кто вез груз. Если один был близок к порту или городу, из которого он отправился, а другой был дальше, то тот, кто был ближе, должен переместиться в сторону в пользу того, кто был дальше.
Если оба судна находятся далеко, оба близко или оба загружены грузом, и у них одинаковые трудности, они должны прийти к компромиссу и договориться между собой. По поводу таких ситуаций сказано в Торе (Ваикра 19:15): «По правде суди ближнего твоего».
13. Если кто-то встречает двух людей: одного, чей осел упал под своей ношей, и другого с ослом, чья ноша была разгружена, но он не может найти никого, кто помог бы ему снова нагрузить его, — это заповедь, чтобы сначала разгрузить упавшего осла, потому что животное испытывает дискомфорт. После этого он должен разгрузить другое животное.
Когда применимо вышесказанное? Когда оба человека, с которыми он сталкивается, являются друзьями или врагами. Если же тот, чьего осла нужно перегрузить, — враг, а другой — друг, то прохожий должен сначала перегрузить осла своего врага, чтобы подчинить себе его дурные наклонности.
14. Ненавистник, о котором говорится в Торе, — это не иноверец, а еврей.
Можно спросить: как это возможно, чтобы один еврей ненавидел другого? Разве не написано (Ваикра 19:17): «Не питай ненависти к брату твоему в сердце твоем»?
Наши мудрецы объяснили, что речь идет о человеке, который в одиночестве видит, как его товарищ совершает проступок, и упрекает его, но тот не прекращает проступок. В таком случае заповедано ненавидеть этого человека до тех пор, пока он не раскается и не оставит свое злодеяние.
Даже если он еще не раскаялся, если видят, что он в панике из-за своего груза, заповедано разгрузиться и перегрузиться вместе с ним, а не оставлять его склоненным к смерти, чтобы он не задержался из-за своих денег и не подвергся опасности. Ведь Тора проявляет заботу о жизни еврейского народа, как нечестивых, так и праведников, ибо они привязаны к Б-гу и верят в основы нашей веры. И сказано («Йехезкель» 33:11): «Скажи им: жив Я, — слово Г-спода Б-га! Разве Я хочу смерти нечестивого? Только лишь возвращения нечестивого с пути его».
סליקו להו הלכות רוצח ושמירת נפש בס"ד:
נגמר ספר אחד עשר והוא ספר נזיקין:
С помощью Всевышнего была завершена одиннадцатая книга. Количество глав в этой книге — 62. «Законы об ущербах, причиненных имуществом» состоит из 14 глав. «Законы о воровстве» состоит из 9 глав. «Законы о грабеже и возвращении потери» состоит из 18 глав. «Законы о телесных повреждениях» состоит из 8 глав. «Законы об убийстве и защите жизни» состоит из 13 глав.