ТОРА — ХУМАШ

40. Если у кого-либо выпадут волосы головные, плешивый это, чист он.

плешивый это, чист он. Здесь нет нечистоты парши, ибо судят не по признакам (поражения) головы и бороды, т.е. места, покрытого волосами, но по признакам кожной язвы, а это есть белые волосы, и заживление, и распространение.

41. А если с передней части головы волосы выпали, облысевший это, чист он.

а если спереди (с передней части). (Облысение) от темени вниз к лицу называется «габахат» (это облысение со лба), сюда входят также височные части с обеих сторон. А (облысение) от темени вниз назад называется «карахат».

42. А если будет на плеши или на лысине красновато-белая язва, то проказа это на его плеши или на его лысине.

красновато-белая язва. Смешанного (цвета). Из чего (видно, что язва нечиста, если она имеет) другие цвета (т.е. если она белого цвета, который является признаком кожной проказы)? Поэтому сказано «язва» (т.е. это поражение определено как язва и, следовательно, к нему относятся все признаки последней).

43. И осмотрит его священнослужитель, и вот выступающее пятно язвы, красновато-белое на его плеши или на его лысине, по виду как проказа на коже тела;

по виду как проказа на коже тела. Как вид, цвет проказы, о котором говорилось в разделе (о язве на) коже тела — «человек, если будет на коже тела его...» [13:2]. А что сказано об этом? Что такое нечисто при наличии четырех цветов (оттенков белого цвета) и к нему применим закон о двухнедельном (карантине); и это в отличие от вида, цвета проказы на воспалении [13:18] и ожоге [13:24], (где нечистота определяется по четырем оттенкам белого цвета, но к этому поражению) применим закон о недельном (карантине); и также в отличие от парши на месте роста волос, где признаками нечистоты не являются четыре цвета: выступающий белый с оттенками и ярко-белый с оттенками.

44. Человек прокаженный это, нечист он, нечистым признает его священнослужитель, на голове его язва его.

на голове его язва его. (Отсюда) мне известно только, что до парши (на месте роста волос). Откуда (известно, что закон распространяется) также на других пораженных проказой? Поэтому сказано: «нечистым, нечистым признает его» (слово повторено дважды) — включая всех. Обо всех сказано: «одежды его будут разорваны и т.д.» [Сифра].

45. И прокаженный, на котором язва, одежды его будут разорваны, и головные волосы его отпущены, и до уст себя покроет, и «нечист, нечист» будет кричать.

разорваны. (Означает) разорваны.

отпущены. (Означает: его голова должна) обрасти волосами.

и до уст покроет себя (букв.: поверх усов себя окутает). Подобно скорбящему [Сифра; Онкелос].

усы — это волосы над губами, усы; grenon на французском языке.

и «нечист, нечист» будет кричать. Он должен громко предупреждать о том, что он нечист, чтобы люди сторонились его [Сифра; Моэд катан 5а].

46. Во все дни, когда язва на нем, нечист будет, нечист он. Отдельно находиться должен, вне стана место его.

отдельно находиться должен. Чтобы нечистые (носители другой нечистоты) не находились вместе с ним [Сифра; Пcaxим 67а]. Наши мудрецы говорили: «Чем отличается он (прокаженный) от других нечистых, чтобы ему жить отдельно? Поскольку он своим злоязычием (см. Бамидбар 12:10) сеял раздоры между мужем и женой, между человеком и ближним его, он сам должен быть отторгнут, отделен (от других людей)» [Арахин 16б].

вне стана. За пределами трех станов (см. РАШИ к 4:12) [Сифра; Пcaхим 67а].

47. А платье, если будет на нем язва проказы, на платье шерстяном или на платье льняном,

48. Или на основе, или на утке́́ из льна или из шерсти, или на коже, или на каком-либо изделии кожаном;

из льна или из шерсти. (Означает) из льна или из шерсти.

или на коже. Это кожа необработанная (из которой ничего не изготовлено).

или на каком-либо изделии кожаном. Это кожа обработанная.

49. И будет язва ярко-зеленой или ярко-красной на платье, или на коже, или на основе, или на утке́́, или на всякой вещи кожаной, — язва проказы это, и должно быть показано священнослужителю.

ярко-зеленой. (Означает цвет) зеленый из зеленых (яркий).

אדמדם. (Означает цвет) красный из красных (яркий).

50. И осмотрит священнослужитель язву, и заключит он язву на семь дней.

51. И осмотрит он язву на : если распространилась язва на платье, или на основе, или на утке́́, или на коже, на всем изготовленном из кожи, — проказа пагубная язва эта, нечиста она.

проказа пагубная (неисцелимая). По значению подобно «шипа колючего» [Йехезкель 28:24]. Point на французском языке. А мидраш (гласит): Наложи заклятие на это, чтобы не воспользоваться таким [Сифра].

52. И сожжет он платье, или основу, или уток из шерсти или из льна, или всякую вещь кожаную, на которой будет язва, ибо проказа пагубная это, на огне сожжено будет.

букв.: с шерстью или со льном. Из шерсти или из льна. Это в прямом смысле. А мидраш (гласит): Быть может, нужно принести шерсть и связки льна и сжечь их вместе (с пораженным платьем)? Поэтому сказано: «Это, на огне сожжено будет» — не требует при себе ничего другого. Но если так, для чего сказано: «С шерстью или со льном»? Чтобы исключить (из общего правила) кайму на нем, которая (изготовлена) из другого материала (не из льна или шерсти). украшение — это кайма, то же, что кромка [Сифра].

53. Но если осмотрит священнослужитель, и вот не распространилась язва на платье, или на основе, или на утке́́, или на всякой вещи кожаной,

54. То повелит священнослужитель, и омоют то, на чем язва, и заключит он это на семь дней второй раз;

то, на чем язва. Быть может, (омыть нужно) только место, на котором язва? Поэтому сказано: «то, на чем язва». Быть может, все платье должно быть вымыто? Поэтому сказано (в следующем стихе) «язва». Как же (следует понимать)? Должен омыть часть платья вместе с нею (с язвой) [Сифра].