ТОРА — ХУМАШ

29. И мужчина или женщина, если будет у него язва на голове или в бороде,

на голове или в бороде. Писание имеет целью сделать различие между язвой на месте, (покрытом) волосами, и язвой на теле. (Во втором случае) признаком (нечистоты) является белый волос, (в первом случае) признаком является золотисто-желтый волос.

30. И осмотрит священнослужитель язву, и вот на вид она глубже кожи, и на ней волос золотистый тонкий, — нечистым признает его священнослужитель: парша это, проказа головы или бороды это.

и на ней волос золотистый. (Означает), что черные волосы на ней превратились в золотисто-желтые (см. РАШИ к 13:3).

парша это. Так называется язва на месте, (покрытом) волосами.

31. Если же осмотрит священнослужитель язву парши, и вот на вид она не глубже кожи, и волоса черного нет на ней, то заключит священнослужитель язву парши на семь дней.

и волоса черного нет на ней. Следовательно, если на ней были черные волосы, то это чисто, т.к. черный волос является признаком чистоты в случае парши, ибо сказано «и черный волос вырос на ней и т.д.» [13:37].

32. И осмотрит священнослужитель язву на , и вот не распространилась парша, и не было на ней волоса золотистого, и на вид парша не ниже кожи,

и вот не распространилась... Следовательно, если распространилась или на ней были золотисто-желтые волосы, то она нечиста.

33. То должен обрить себя, а парши не обреет, и заключит священнослужитель паршу на семь дней во второй раз.

и обреет себя. Вокруг парши.

но парши не обреет. Оставляет по два волоса возле (парши) вокруг, чтобы было заметно, если она распространится, ведь если распространится, то выйдет за черту волос на место обритое [Негaим 10, Сифра].

34. И осмотрит священнослужитель паршу на , и вот не распространилась парша на коже, и на вид она не глубже кожи, — чистым признает его священнослужитель; и омоет он одежды свои, и будет чист.

35. А если распространится парша на коже после признания его чистым,

после признания его чистым. (Отсюда) мне известно только относительно распространившегося после признания чистым. Откуда (мне известно, что это относится и к тем случаям, когда распространилось) в конце первой недели или в конце второй недели? Поэтому сказано «если распространится, распространится» (слово повторено дважды) [Сифра].

36. И осмотрит его священнослужитель, и вот распространилась парша на коже, то не будет искать священнослужитель золотистого волоса, — нечист он.

37. А если вид свой сохранит парша, и черный волос вырос на ней, то исцелилась парша; чист он, и чистым признает его священнослужитель.

и черный волос. Откуда (мне известно, что это относится) также к русым и красноватым волосам, которые (подобно названным здесь черным) не являются золотисто-желтыми, Поэтому сказано «и волос» (т.е. всякие волосы) [Сифра] Желтым называют цвет, подобный цвету золота, то же что золотистый, orpale на французском языке.

чист он, и чистым признает его священнослужитель. Следовательно, человек нечистый, которого священнослужитель признал чистым, таковым не является. (Действительно, чистым признает только священнослужитель, но если он ошибся, то такое признание силы не имеет.)

38. И мужчина или женщина, если будут на коже их тела пятна, пятна белые,

пятна. (Означает) пятна.

39. И осмотрит священнослужитель, и вот на коже их тела пятна тускло-белые, светлый лишай это, расцветший на коже, чист он.

тускло-белые. Их белый цвет не яркий, а тусклый.

светлый лишай это. Подобно белизне на теле человека с красноватой кожей, которого называют rouge, между его красными пятнами. Это называется лишай. Как у человека, покрытого чечевицеподобными пятнами, у которого между пятнами кожа выделяется чистой белизной.