ТОРА — ХУМАШ

17. Ты (все) еще попираешь Мой народ, не отпуская его.

ты еще попираешь Мой народ. Согласно переводу на арамейский язык, ты топчешь, попираешь Мой народ. От того же корня, что «масала», (а это слово) переводят как проторенный, протоптанный путь. На французском языке caucer. Я уже разъяснял в конце (раздела) «И было в конце» [Берейшит 44:16], что во всех глаголах с начальной корневой буквой «самех» (или «шин») в форме «митпаэль» буква «тав» префикса ставится между (первой и второй) буквами корня, как в этом (слове) и как «и отяжелеет кузнечик» [Коэлет 12:5] от корня «саваль»; «что властвовать будешь над нами» [Бамидбар 16:13] от «сар» в «начальников и вельмож» [II Хроника 32:21]; «рассматривал я» [Даниэль 7:8] (от «сахаль»).

18. Вот Я низрину в это время завтра град очень сильный, которому не было подобного в Египте со дня его основания и поныне.

в это время завтра (Означает) в это время завтра, на следующий день. Сделал метку на стене, (говоря:) Завтра, когда солнце достигнет этого места, начнет падать град [Танхума; Шмoт раба 12; см. РАШИ к Берейшит 21:2].

его основания. (С того дня) когда он был основан, создан. Во всех глаголах с начальной корневой буквой «юд», как например в форме «митпаэль» буква «вав» заменяет собой «юд», как например: «ее рождение» [Ошеа 2:5]; «и стало известно» [Эстер 2:22]; «и родился у Йосефа» [Берейшит 46:20]; «словами не исправить раба» [Притчи 29:19].

19. А теперь пошли собрать твой скот и все твое (достояние) в поле; все (то из) людей и скота, что окажется в поле и не будет убрано в дом, — обрушится на них град, и они умрут.

пошли собрать твой скот. Согласно переводу на арамейский язык, «пошли, собери». И подобно этому «жители Гевима собрались» [Йешаяу 10:31]; «собирайтесь, сыны Биньямина» [Ирмеяу 6:1].

и не будет убрано в дом. Означает: ввести, поместить (куда-либо, собрать в каком-либо месте).

20. (Всякий) боявшийся слова Б-га из рабов Паро понудил своих рабов и свой скот войти в дома.

понудил (Означает) загнал (т.е. заставил бежать и укрыться в домах).

21. А тот, кто не обратил своего сердца к слову Б-га, оставил своих рабов и свой скот в поле.

22. И сказал Б-г Моше: Простри твою руку к небу, и будет град по всей земле Египта, (он обрушится) на человека, и на скот, и на траву полевую на земле Египта.

к небу (Означает) к небу. А аллегорическое толкование (говорит, что) Святой, благословен Он, поднял Моше выше небес על означает: над).

23. И простер Моше свой посох к небу, и Б-г дал громы и град, и нисходил огонь на землю, и низринул Б-г град на землю Египта.

24. И был град и огонь полыхающий среди града, очень сильного, которому не было подобного на всей земле Египта с тех пор, как она стала (принадлежать) народу.

полыхающий среди града. Одно чудо в другом: огонь и град вместе, а ведь град — это вода; но, исполняя волю своего Творца, они заключили мир между собой [Танхума; Шмот раба 12].

25. И побил град по всей земле Египта все, что (было) в поле, от человека и до скота, и всю траву полевую побил град, и всякое дерево полевое сломал.

26. Только на земле Гошен, где (жили) сыны Израиля, не было града.

27. И послал Паро, и призвал Моше и Аарона, и сказал им: Согрешил я на сей раз, Б-г праведен, я же и мой народ виновны.

28. Молите Б-га, и довольно быть громам Б-жьим и граду, и я отпущу вас, и не останетесь долее.

и довольно. Пусть же Он удовлетворится тем, что уже низринул.

29. И сказал ему Моше: Когда выйду из города, воздену руки мои к Б-гу, — громы прекратятся, и града не будет более, чтобы ты знал, что Б-гу (принадлежит) земля.

когда выйду из города. (Как) из города. А в городе он не молился потому, что в нем было много идолов (в это время в домах находился скот, который прятали от града; а для египтян скот был объектом идолопоклонства) [Шмoт paбa 12].

30. Но ты и твои слуги, — я знаю, что еще не боитесь вы Б-га Всесильного.

еще не боитесь вы (Означает) еще не страшитесь. И так же везде в Писании то (означает:) еще не, и не означает до, прежде. [Берейшит 19:4] — еще не легли (согласно переводу на арамейский язык); [там же 1:5] — еще не росла (согласно переводу на арамейский язык). Так и здесь: Я знаю, что вы еще не боитесь и. как только наступит облегчение, будете упорствовать в своей испорченности (вернетесь к прежним грехам).

31. И лен, и ячмень были сломаны, ибо ячмень заколосился, а лен (в) стеблях.

и лен, и ячмень были сломаны. Переломлены, сломлены. Имеет то же значение, что и «Паро Нехо» (т.е. хромой) [Млахим I 23:29]; сломлены [Йешаяу 16:7]; и также «не были сломлены» [9:32]. И нельзя объяснять это слово как означающее избиение, ибо «нун» не заменяет собой (не чередуется с) «эй» и (невозможно) рассматривать как (эквивалентные). (Здесь) «нун» является корневой буквой глагола, который стоит в той же форме, что «и разъедаются его кости» [Йов 33:21].

ибо ячмень заколосился (Означает) стоял в стеблях, в колосьях, (подобно) по значению «на тростник прибрежный» [Песнь песней 6:11]

ибо ячмень заколосился. Уже выбросил колос и стоял в стеблях. Они сломались и упали. Также и лен уже вырос и окреп и стоял в стеблях.

32. А пшеница и полба не были сломаны, так как поздние они.

потому что они поздние (созревают поздно). Поздние. Они были еще неокрепшими, мягкими, и мог устоять под (воздействием) твердого (т.е. град не причинил им вреда). И хотя (действительно) сказано: «И всю траву полевую выбил град» [9:25], следует истолковать стих в прямом смысле, (что речь идет) о травах, стоявших стеблями, которые могут пострадать от града. А в мидраше рабби Танхумы (находим, что) некоторые из наших учителей придерживались иного мнения и объясняли (так:) удивительные чудеса («плаот») произошли с ними, и они не пострадали.

33. И вышел Моше от Паро из города, и воздел свои руки к Б-гу, и прекратились громы, и град, и дождь не изливался на землю.

не изливался (Означает) не достигал. Даже те (дождь и град), которые были (уже) в воздухе, не достигали земли. И подобно этому «нас проклятие и клятва» [Даниэль 9:11] — достигло, постигло нас. А Менахем бен Серук классифицировал это (слово) в одном разделе с «как плавление серебра» [Йехезкель 22:22], что означает литье металла. И я согласен с его мнением, (и также) Онкелос (переводит) излил [38:5] как лил, а отлить [там же 27] — для литья. Также и здесь (означает:) не изливался на землю.

34. И увидел Паро, что прекратился дождь, и град, и громы, и продолжал грешить, и отягчил свое сердце, он и его слуги.

35. И скрепилось сердце Паро, и не отпустил он сынов Израиля, — как говорил Б-г через Моше.