ТОРА — ХУМАШ

19. И положу Я различие между Моим народом и между твоим народом, — на завтра будет этот знак.

и положу Я различие. (То), что отделит Мой народ от твоего народа.

20. И сделал Б-г так, и вошло скопище бесчисленное в дом Паро и в дом его слуг, и по всей земле Египта погибала земля от скопища.

гибла земля. Земля подвергалась опустошению и разрушению (здесь глагол выражает продолжительное действие). (И также в переводе Онкелос находим:) земля повреждалась, подвергалась разрушению.

21. И призвал Паро Моше и Аарона, и сказал: Идите, принесите жертвы вашему Б-гу на земле (Египта).

принесите жертвы вашему Б-гу на этой земле (в стране). Там, где вы (пребываете), и не уходите в пустыню.

22. И сказал Моше: Не должно делать этого, ибо поганство (т.е. идола) Египта принесем в жертву Б-гу Всесильному нашему. Неужели мы принесем в жертву поганство (т.е. идола) Египта на их глазах, и они не побьют нас камнями?

поганство (т.е. идола) Египта. То, чему поклоняются египтяне, подобно «и Милькома мерзость (т.е. идола) сынов Амона» [Млахим I 23:13] — (для них это идол), но с точки зрения Израиля он назван мерзостью, поганством. А еще можно объяснить иначе ненавистно Египту то, что мы совершаем жертвоприношение, ведь мы приносим в жертву их идола (т.е. им отвратительно действие).

и они не побьют нас камнями. Это вопрос.

23. На три дня пути уйдем в пустыню и принесем жертвы Б-гу Всесильному нашему, как Он скажет нам.

24. И сказал Паро: Я отпущу вас, и вы принесете жертвы Б-гу Всесильному вашему, в пустыне, только далеко не уходите. Молите за меня.

25. И сказал Моше: Вот я выйду от тебя и буду молить Б-га, и устранится скопище от Паро, и от его слуг, и от его народа завтра, лишь бы Паро не насмехался более, не отпуская народ принести жертвы Б-гу.

насмехался То же, что насмехаться (неопределенная форма глагола может иметь приставку «ламед» и может не иметь ее).

26. И вышел Моше от Паро, и молил Б-га.

и молился Б-гу (и молил Б-га). Собрал все свои силы (и волю) в молитве. И также можно было сказать «и умножил (речи) в молитве». Когда же глагол стоит в форме «ваифъаль», то это означает: он молился много (горячо, сосредоточенно).

27. И сделал Б-г по слову Моше, и устранил скопище (зверей и гадов) от Паро, и от его слуг, и от его народа, не осталось ни одного.

и устранил скопище. (Звери) не вымерли, как вымерли жабы, т.к., если бы (звери) вымерли, их шкурами могли бы воспользоваться [Танхума; Шмот раба 11].

28. И отягчил Паро свое сердце также на сей раз, и не отпустил народ.

1. И сказал Б-г Моше: Войди к Паро и говори ему: Так сказал Б-г Всесильный иврим: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне.

2. Ибо если противишься ты отпустить и все еще удерживаешь их,

удерживаешь их. Держать их (не отпускать), подобно «и схватит» [Дварим 25:11].

3. (То) вот, рука Б-га на твоем скоте, который в поле; на конях, на ослах, на верблюдах, на крупном скоте и на мелком — мор очень тяжелый.

вот рука Б-га есть (пребывает). (Глагол) в настоящем времени, ибо форма женского рода в прошедшем времени — «айта», в будущем времени — «тиъе», а в настоящем времени — «айа», как «вижу», «хочу», «делаю».

4. И различие сделает Б-г между скотом Израиля и между скотом Египта, и не умрет из всего (принадлежащего) сынам Израиля ничего.

и отличит (сделает различие). И отделит.

5. И назначил Б-г срок, говоря: Завтра сделает Б-г такое на земле (Египта).

6. И сделал Б-г такое на следующий день, и вымер весь скот Египта, а из скота сынов Израиля не пало ни одно (животное).

7. И послал Паро, и вот, не пало из скота Израиля ни одно (животное), и отягчилось сердце Паро, и не отпустил он народ.

8. И сказал Б-г Моше и Аарону: Возьмите себе полные пригоршни печной копоти, и пусть бросит ее Моше к небу на глазах у Паро.

полные пригоршни (горсти). Joinceiz на французском языке.

печной копоти (сажи). То, что «выдувается» из погасших углей, сожженных в печи. На французском языке oulvis. (Слово) сажа от корня, означающего «дуть, выдувать», так как ветер выдувает (сажу) и развеивает ее.

и бросит ее Моше. Все, что бросают с силой, можно бросить только одной рукой [Танхума]. Итак, (здесь было) несколько чудес: во-первых, в горсти Моше поместилось то, что было в обеих руках у него и у Аарона; во-вторых, пепел развеялся по всей земле Египта [Танхума; Шмoт paбa 11; Берейшит раба 5].

9. И станет она пылью на всей земле Египта, и станет она на человеке и на скоте воспалением, переходящим в язвы, — по всей земле Египта.

воспаление, переходящее в язвы (воспаление язвенное). Как в переводе Онкелос, воспаление, производящее язвы. Из-за него (т.е. из-за пепла) образуются опухоли, язвы (на теле). Нарыв означает «жар». И много (примеров подобного употребления слова) имеется в языке Мишны: «Год жаркий» [Йома 53б].

10. И взяли они печной копоти, и стали пред Паро, и бросил ее Моше к небу, и стала она воспалением, в язвы переходящим, на человеке и на скоте.

на людях и на скоте. А если скажешь: Откуда у них скот? Ведь уже было сказано: «И вымер весь скот Египта» [9:6]. (То отвечу, что) вымереть должен был только тот (скот), который находился в поле, как сказано: «на твоем скоте, который в поле» [9:3]. (Но тот), кто устрашился слова Б-га, загнал скот в жилища. Так учим в Mеxильтe (в толковании к стиху) «и взял шестьсот отборных колесниц» [14:7].

11. И не могли маги устоять пред Моше из-за воспаления, так как было воспаление на магах и на всех египтянах.

12. И скрепил Б-г сердце Паро, и он не послушал их, — как говорил Б-г Моше.

13. И сказал Б-г Моше: Поднимись рано утром и стань пред Паро, и скажи ему: Так сказал Б-г Всесильный иврим: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне.

14. Ибо на сей раз Я пошлю все кары Мои в сердце твое, и на твоих слуг, и на твой народ, чтобы ты знал, что нет подобного Мне на всей земле.

все кары Мои (все поражения. Мною нанесенные). Отсюда делаем вывод, что поражение первых плодов (градом) было равно всем карам (вместе взятым).

15. Ведь теперь Я простер Мою руку, — (если бы Я пожелал, то) поразил тебя и твой народ мором, и ты был бы истреблен с земли.

ведь теперь Я простер Мою руку... Когда Моя рука была на твоем скоте, который Я поразил мором, если бы Я пожелал, то простер бы ее и поразил бы тебя и твой народ вместе со скотом, «и ты был бы истреблен с земли». Но «для того Я оставил тебя и т.д.» [9:16].

16. Но лишь для того Я дал тебе устоять, чтобы показать тебе силу Мою, чтобы огласить Имя Мое по всей земле.