ТОРА — ХУМАШ

14. И ныне, вот я ухожу к моему народу. Пойдем, я дам тебе совет. Что сделает этот народ твоему народу — в конце дней.

ухожу к моему народу. Отныне я как всякий из моего народа. (Он сказал так) потому что Святой, благословен Он, покинул его.

пойдем, я дам тебе совет. (Посоветую), что тебе делать. А в чем заключался совет? Б-г этих людей ненавидит распутство (поэтому посредством ваших женщин старайтесь их совратить), как находим в разделе «Хелек» [Санедрин 106а]. Знай, что Билам дал этот совет привести их к падению через распутство, ибо сказано (о женщинах Мидьяна): «Ведь они были для сынов Израиля по слову Билама» [31:16].

что сделает этот народ твоему народу. Это стих с опущенными словами (и понимать следует так:) я дам тебе совет, как привести их к падению, и скажу тебе также, какое зло причинят они Моаву в грядущем — «и сокрушит пределы Моава» [24:17]. Онкелос раскрывает (стоящее) за лаконизмом иврита.

15. И изрек он притчу свою, и сказал: (Вот) речь Билама, сына Беора, и речь мужа с зияющим глазом;

16. Говорит слышащий речения Б-жьи и ведающий промысл Всевышнего, видения Всемогущего зрит и падает, но с глазами открытыми.

и ведающего промысл Всевышнего. (Умеет) определить момент, когда Он гневается [Санедрин 105б].

17. Вижу его, но не теперь, на него взираю, но не близко: взошла звезда от Яакова, и поднялся скипетр от Израиля; и сокрушит он пределы Моава и разгромит всех сынов Шета.

вижу его (это). Я вижу превосходство Яакова и его величие, но не теперь, а по прошествии времени.

взошла звезда. Согласно переводу на арамейский язык, (король взойдет от Яакова). Имеет то же значение, что и «натянул лук» [Плач 2:4], потому что звезда проносится, как стрела (выпушенная из лука). Destent на французском языке. Иными словами: взойдет планида счастливая.

и поднялся скипетр. Король, покоряющий и властвующий.

и сокрушил пределы Моава. Это Давид, о котором сказано: «(И поразил Моава...) положил их на землю и отмерил две верви на убиение и т.д.» [Шмуэль 8:2].

и разгромит. Имеет значение «копать, рыть», подобно «я выкопал» [Млахим II 19:24], «и в глубь ямы, из которой вы выкопаны» [Йешаяу 51:1], «выкопают вороны долинные» [Притчи 20:17]. Forer на французском языке.

всех сынов Шета. Это все нации, ибо все они произошли от Шета, сына Адама, первого человека.

18. И будет Эдом подвластен, и будет подвластен Сеир, его враги, а Израиль умножает мощь.

и будет подвластен Сеир. Своим врагам, Израилю.

19. И властвовать будет из Яакова, и истребит уцелевшее из города.

и властвовать будет из Яакова. И еще будет другой властелин из Яакова.

и истребит уцелевшее из города. Это главный (город) Эдома, Рим. И говорится это о Мошиахе, ибо о нем сказано: «и властвовать будет от моря до моря» [Псалмы 72:8], «и не будет уцелевшего из дома Эсава» [Овадия 18].

20. И увидел он Амалека, и изрек он притчу свою, и сказал: Первый из народов Амалек, и в конце он будет истреблен.

и увидел он Амалека. (Внутренним взором своим) увидел наказание Амалека.

первый из народов Амалек. Он опередил всех (и первым) сразился с Израилем. И так же переводит Онкелос.

и в конце он будет истреблен. Гибель от их рук, как сказано: «Сотри память об Амалеке» [Дварим 25:19].

21. И увидел он Кени, и изрек он притчу свою, и сказал: Прочно жилище твое, и строй в скале твое гнездо;

и увидел он Кени. Потому что Кени проживал рядом с Амалеком — как сказано: «И сказал Шауль кенею и т.д.» [Шмyэль I 15:6] — назвал его после Амалека. Он увидел величие сынов Итро, о которых сказано «тиратим, шиматим, сухатим» [I Хроника 2:55] [Сифре; Санедрин 104а]. (Здесь названия кенейских племен рассматриваются как определения, которые во вратах города, т.е. судьи; которые внимают и подчиняются; которые провидят святым пророческим духом и т.д.)

прочно жилище твое. Диву даюсь чем заслужил ты такое, ведь ты был со мною в совете (данном Паро:) «исхитримся против него» [Шмот 1:10]. И вот ты пребываешь под сенью силы и могущества Израиля! [Санедрин 106а].

22. Ибо если и будет изгнан Каин, то куда Ашур уведет тебя в плен?

ибо если и будет изгнан Каин... Благо тебе, что ты связан с такой силой, что не исторгнуть тебя из мира, ведь даже когда будешь изгнан вместе с десятью коленами и согнан с места, на котором поселился, это не столь важно!

то куда Ашур уведет тебя в плен. До какого места он изгонит тебя? Быть может, до Халаха и Хавора (см. Млахим II 17:6)? Это не есть изгнание, исторжение из мира, но только переход с места на место, и ты возвратишься с другими изгнанниками.

23. И изрек он притчу свою, и сказал: О! Кто в живых останется от содеяния Б-гом (такого)!

и изрек он притчу свою... Упомянув о пленении Ашуром, сказал: «Кто в живых останется от содеяния Б-гом такого» — кто выживет от возложения Им такого, (т.е.) чтобы Предопределяющий не возложил на него все это, ибо восстанет Санхерив (царь Ашура) и смешает все народы. А потом придут...

24. И суда (придут) от Китим и покорят Ашуpa, и покорят берег, — но и он до погибели.

и суда от Китим. И Китим, а это есть римляне, на больших судах выступят против Ашура.

и покорят берег. И покорят, смирят тех, кто на другом берегу реки.

но и он до погибели. («Он» относится к римлянам) и так же понимает Даниэль [7:11]: «Пока не увидел, как был убит зверь (Рим), а тело его сокрушено». Означает «большие суда», как написано: «и могучий корабль» [Йешаяу 33:21], и Онкелос переводит это «большой корабль» [Йома 77б].

25. И поднялся Билам, и пошел, и возвратился на место свое, и также Балак пошел своим путем.

1. И жил Израиль в Шитим, и стал народ блудодействовать с дочерьми Моава.

в Шитим. Это название (местности).

блудодействовать с дочерьми Моава. По совету Билама (поступил Моав), как находим в разделе «Хелек» [Санедрин 106а].

2. И звали они народ на трапезы жертвенные своим божествам, и ел народ, и поклонялись они их божествам.

и поклонялись они их божествам. Когда страсть овладевала им и он говорил ей: «Исполни мое желание», она вынимала из-под одежд изображение Пеора и говорила ему: «(Прежде) поклонись этому».

3. И пристал Израиль к Баал-Пеору, и воспылал гнев Б-га на Израиля.

Пеор. (Называется так), потому что пред ним открывают задний проход и испражняются, и таково служение (этому идолу) [Санедрин 60б].

и воспылал гнев Б-га на Израиля. Он наслал на них мор (см. 25:8).

4. И сказал Б-г Моше: Возьми всех глав народа, и (поклонявшихся идолу) повесь пред Б-гом против солнца, и отвратится палящий гнев Б-га от Израиля.

возьми всех глав народа. Чтобы судить служивших Пеору [Санедрин 35а].

и повесь их. Поклонявшихся означает повешение, подобно тому, как находим в случае сынов Шауля, «и повесим их «пред Б-гом» [Шмуэль II 21:6], и там (в стихах 12-13) прямо говорится о повешении [Санедрин 34б]. Идолопоклонство (грех, совершенный здесь, карается) побиением камнями, а побитых камнями вешают [Санедрин 45б].

против солнца. На виду у всех. А аллегорическое толкование гласит: солнце указывало на грешников — облако отступало от него (от грешника), и солнце светило на него [Танхума].

5. И сказал Моше судьям Израиля: Убейте каждый своих людей, приставших к Баал-Пеору.

убейте каждый своих людей. Каждый из судей Израиля убил двоих (т.е. слово «людей, мужей» стоит во множественном числе, а наименьшее множественное — два). А судей Израиля было восемьдесят восемь тысяч, как сказано в трактате Санедрин [18а].

6. И вот некто из сынов Израиля пришел и привел к братьям своим женщину из Мидьяна на глазах у Моше и на глазах у всей общины сынов Израиля, и они плакали у входа в шатер собрания.

и вот некто из сынов Израиля пришел. Колено Шимона собралось у Зимри, у своего предводителя, и сказали ему: «Мы осуждены на смерть, а ты бездействуешь!», как находим в Санедрин [82а].

женщину из Мидьяна (мидьянитянку). Это Козби дочь Цура.

на глазах у Моше. Сказали ему: «Моше! Эта запрещена или дозволена (в качестве жены)? Если скажешь, что запрещена, то кто разрешил тебе (брать в жены) дочь Итро?» Как находим там же [Санедрин 82а].

и они плакали. Предписание (в этом деле) ускользнуло от него, и поэтому все зарыдали. В случае (с золотым) тельцом Моше противостоял шестистам тысячам, как сказано: «и истер тонко... (и дал пить сынам Израиля)» [Шмот 32:20]. А здесь у него опустились руки (он не знал, что делать)?! Однако это, чтобы явился Пинхас и получил заслуженное им [Танхума].

7. И увидел Пинхас, сын Элазара, сына Аарона-священнослужителя, и встал он из среды общины, и взял он копье в руку свою,

и увидел Пинхас. Увидел происходящее и вспомнил предписание. Сказал он Моше: «От тебя я усвоил (закон): Того, кто совокупляется с арамит (язычницей), поражают ревнители». Сказал ему: «Пусть умеющий прочитать послание приведет его в исполнение». Тотчас «и взял он копье в свою руку и т.д.»

8. И вошел вслед за мужем-израильтянином в шатер, и пронзил обоих, мужа-израильтянина и женщину в чрево ее, — и прекратилось поветрие у сынов Израиля.

в шатер. В шатер.

в ее чрево. Подобно «челюсти и желудок» [Дварим 18:3]. (Чудесным образом он поразил) Зимри в его мужские органы, а ее в ее женские органы, и все поняли, что он не напрасно убил их. И немало (других) чудес были сотворены для него. Как находим там же [Санедрин 82б].

9. И было умерших от поветрия двадцать четыре тысячи.