ТОРА — ХУМАШ

20. И говорил Б-г Моше и Аарону так:

21. Выделитесь из среды этой общины, и Я истреблю их мгновенно.

22. И пали они на лица свои, и сказали они: Б-же, Б-г духов всякой плоти! Один человек согрешит, и на всю общину Ты прогневаешься?

Б-же, Б-г духов. Ведающий помыслы (всякого человека). С Тобой не сравниться смертному: царь земной, против которого провинилась часть его царства, не знает, кто именно согрешил; поэтому в своем гневе он карает всех. Ты же, Которому открыты все помыслы (человеческие), Ты знаешь, кто согрешил [Танхума].

один человек. (Один человек является) грешником, а Ты «на всю общину гневаешься»! Сказал Святой, благословен Он: «Вы верно сказали. Я знаю и укажу, кто согрешил и кто не согрешил» [Танхума].

23. И говорил Б-г Моше так:

24. Говори общине так: Отступите со всех сторон от жилища Кораха, Датана и Авирама.

букв.: взойдите. Согласно переводу на арамейский язык, отступите со всех сторон от жилища Кораха (В комментарии к 9:17 показано также, что в этой форме глагол означает отдаление, отстранение.)

25. И поднялся Моше, и пошел к Датану и Авираму, и пошли вслед за ним старейшины Израиля.

и поднялся Моше. (Поступил так) полагая, что они окажут ему уважение (послушают его, если он обратится к ним лично). Однако они этого не сделали (поэтому Моше обращается ко всей общине)

26. И говорил он общине так: Устранитесь же от шатров этих нечестивых людей и не коснитесь ничего им принадлежащего, чтобы не погибнуть за все их грехи.

27. И отступили они от жилища Кораха, Датана и Авирама со всех сторон, а Датан и Авирам вышли, встали (во весь рост) при входе в свои шатры, с их женами, и их сынами, и их младенцами.

вышли, встали. (Встали) во весь рост (с гордым видом, готовые) хулить и оскорблять. (По значению) подобно «И представал сорок дней» (как сказано) о Голиафе [Шмуэль I 17:16] [Танхума].

с их женами, и их сынами, и их младенцами. Смотри, как тяжек раздор (какие тяжкие последствия влечет он за собой) Ведь (как известно) земная судебная палата не карает (человека) до появления у него признаков зрелости, а судебная палата небесная (не карает) до двадцатилетнего возраста, а здесь погибли также и младенцы.

28. И сказал Моше: Посему узнаете, что Б-г послал меня совершить все эти деяния, но не по моему разумению.

совершить все эти деяния. Я поступал по речению (Вездесущего), наделяя Аарона достоинством первосвященника и делая его сынов вторыми (после него) в священнослужении, а Элицафана — главой сынов Кеата (»Все эти деяния» относится не к тому сверхъестественному, о чем Моше будет говорить, а к тому, что оспаривали мятежники).

29. Если смертью всякого человека умрут эти и предрешенное всякому человеку постигнет их, то не Б-г послал меня.

то не Б-г послал меня. Но я делал все по моему усмотрению, и он (Корах) по праву восстает против меня.

30. А если творение (новое) сотворит Б-г, и разверзнет земля уста свои, и поглотит их и все, им принадлежащее, и они сойдут живыми в могилу, то узнаете, что прогневили эти люди Б-га.

а если творение. (Т.е. нечто невиданное) новое.

сотворит Б-г. Чтобы умертвить их так, как до сих пор не умер ни один человек. А что это за (новое) творение?

и разверзнет земля уста свои. И поглотит их. Тогда...

и узнаете, что прогневили. (Прогневили) они Святого, благословен Он, я же говорил по слову Всесильного. А наши мудрецы разъясняли: «если творение» — уста земли с шести дней творения, то хорошо. Если же нет, «сотворит Б-г» [Санедрин 110а; Недарим 39б].

31. И было: когда кончил он говорить все эти речи, расступилась земля, которая под ними.

32. И разверзла земля уста свои, и поглотила их и их дома, и всех людей, которые у Кораха, и все достояние.

33. И сошли они и все, им принадлежащее, живыми в могилу, и покрыла их земля, и пропали они из среды общины.

34. А все (сыны) Израиля, которые вокруг них, обратились в бегство от их гласа, ибо сказали они: Как бы не поглотила нас земля.

обратились в бегство от их гласа. Из-за гласа, раздавшегося при их поглощении.

35. И огонь вышел от Б-га, и пожрал двести пятьдесят человек, приносивших курение.

1. И говорил Б-г Моше так:

2. Скажи Элазару, сыну Аарона-священнослужителя, чтобы извлек угольницы из сожженного, и огонь выброси; ибо освятились.

и огонь. Который в угольницах.

выброси. На землю из угольниц.

ибо освятились. Угольницы (только они, но не огонь). И они запрещены для использования (несвятого), ибо их превратили в орудия служения (тем, что использовали их для принесения курения).

3. Угольницы этих согрешивших против душ своих, пусть сделают из них листы выпластанные, покрытие для жертвенника; ибо принесли их пред Б-гом, и они освятились, и будут они знамением для сынов Израиля.

этих согрешивших против душ своих. (Т.е.) которые совершили преступление против своей души тем, что восстали против Святого, благословен Он.

листы. (Означает) выпластанные битьем листы; tendus на французском языке.

выпластанные. (Означает) выпластанные битьем.

покрытие для жертвенника. Для медного жертвенника.

и будут они знамением. Для памяти (см. Шмот 13:9), чтобы говорили: Это некогда принадлежало оспаривавшим священнослужение и сожженным.

4. И взял Элазар-священнослужитель угольницы медные, которые принесли сожженные, и выпластали их в покрытие для жертвенника.

и выпластали их. Etendre на французском языке.

5. В память (это) сынам Израиля, чтобы не приступал посторонний, который не из потомства Аарона, воскурить курение пред Б-гом, и (чтобы) не стал он как Корах и как его община, — как говорил Б-г через Моше о нем.

и не будет как Корах. (Означает:) чтобы не стал он как Корах (и покрытие жертвенника символизирует это).

как говорил Б-г через Моше о нем. («ему») как «о нем», относительно его. Относительно Аарона говорил Он Моше, что ему (Аарону) и его сынам быть священнослужителями. Поэтому «чтобы не приступал посторонний, который не из потомства Аарона и т.д.» И так же везде «мне», «ему», «им» после (глагольной формы от корня) «говорил» имеют значение «о», «относительно». А аллегорическое толкование (относит это к Кораху, т.е. говорил) относительно Кораха. Что же (тогда означает) «через руку Моше», и почему не написано «(говорил Он) Моше»? Это косвенное указание на то, что оспаривающие священнослужение поражаются проказой подобно тому, как была поражена рука Моше, как сказано: «И вынул ее, и вот его рука покрыта проказой, как снегом» [Шмот 4:6]. И по той же причине Узияу был поражен проказой (т.к. он сам желал совершить воскурение наперекор священнослужителям; см. II Хроника 26:19) [Танхума; Санедрин 110а].

6. И возроптали они, вся община сынов Израиля, на следующий день на Моше и на Аарона, говоря: Вы умертвили народ Б-га!

7. И было, когда собралась община против Моше и против Аарона, и обратились они к шатру собрания, и вот покрыло его облако, и явила себя слава Б-га.

8. И пришел Моше и Аарон пред шатром собрания.