ТОРА — ХУМАШ

1. А Моше пас овец Итро, своего тестя, жреца Мидьяна; и повел он овец далеко в пустыню, и пришел к горе Б-жьей, к Хореву.

букв.: за пустыню (или: на дальний край пустыни, далеко в пустыню). Чтобы отдалиться (отстраниться и оградить себя) от незаконного присвоения, (то есть) чтобы овцы не паслись на чужих полях (не наносили владельцам ущерба потравой полей) [Шмот раба 2].

к горе Б-жьей. (Она названа так) в связи с (тем, что произойдет здесь в) будущем [Сифре к Дварим 1:24].

2. И дал посланец Господа узреть себя ему в огненном пламени из (чащи) терновника, и увидел он: и вот, терновник горит огнем, и терновник (огнем) не пожирается.

в огненном пламени (Означает) в огненном пламени. (Это) само сердце огня, подобно «до сердца небес» [Дварим 4:11], «в сердце (т.е. в самой гуще кроны) теребинта» [Шмуэль I 18:14]. И пусть тебя не удивляет буква «тав» (в конце слова), так как у нас есть подобные примеры — «как несчастно сердце твое» [Йехезкель 16:30].

из (чащи) терновника. (Терновника), но не другого дерева, чтобы (дать постичь мысль) «с ним Я в беде» [Псалмы 91:15].

(пламенем) не пожирается (не испепеляется). (Это пассивная форма глагола, эквивалентная) поглотил, подобно «на которой еще не работали» [Дварим 21:3], «откуда он взят» [Берейшит 3:23].

3. И сказал Моше: При(от)ступлю же и посмотрю на это великое видение: почему не сгорает терновник.

отступлю же (или: приступлю) же. Сойду с этого места, чтобы приблизиться к тому (слово означает как «отдаляться», так и «приближаться»).

4. И узрел Господь, что он при(от)ступил посмотреть, и воззвал к нему Б-г из терновника, и сказал: Моше, Моше. И сказал он: Вот я.

5. И сказал Он: Не приближайся сюда, сними твою обувь с твоих ног, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.

сними (разуй). Высвободи и сними, подобно «сорвался железный (обух)» [Дварим 19:5], «ибо осыплется твое масличное дерево» [там же 28,40].

святая земля это (оно). Это место (т.е. личное местоимение мужского рода, относится к существительному мужского рода место, а не к существительному женского рода земля).

6. И сказал Он: Я Б-г твоего отца, Б-г Авраама, Б-г Ицхака и Б-г Яакова. И закрыл Моше лицо свое, ибо страшился взглянуть на Б-га.

7. И сказал Господь: Я узрел страдания народа Моего, который в Египте, и услышал их вопль от гонителей его, ибо Я знаю его муки

ибо знаю его муки. Подобно «и знал Б-г» [2:25], иначе говоря: Я обратил сердце, чтобы постичь и познать его муки, не отводил Моих глаз и не закрывал ушей от их вопля.

8. И низошел Я, чтобы спасти его от руки Египта и вывести его из этой страны на землю добрую и обширную, на землю, источающую молоко и мед, на место, (где проживают ныне) ханаанеи и хетты, и эмореи, и призеи, и хивеи, и евусеи.

9. А ныне, вот вопль сынов Израиля дошел до Меня, и также узрел Я тот гнет, каким египтяне угнетают их.

10. А теперь — иди, и Я пошлю тебя к Паро, и выведи Мой народ, сынов Израиля, из Египта.

а теперь — иди, и Я пошлю тебя к Паро. А если скажешь: «Разве это возымеет действие?» (То вот тебе ответ:)

и выведи Мой народ. Твои речи окажут воздействие, и ты выведешь их (сынов Израиля) оттуда.

11. И сказал Моше Б-гу: Кто я, чтобы мне идти к Паро и чтобы мне вывести сынов Израиля из Египта?

кто я. Кто я такой, чтобы мне говорить с царями (чем я удостоился этого, чем заслужил)?

и чтобы мне вывести сынов Израиля. Но даже если я достоин (этого), чем (сыны) Израиля заслужили, чтобы для них было сотворено чудо и чтобы я вывел их из Египта?

12. И сказал Он: Ведь Я буду с тобой, а это тебе знак, что Я послал тебя: когда выведешь народ из Египта, служить будете Б-гу на этой горе.

и сказал: Ведь Я буду с тобой. Отвечал ему (по порядку), сначала на первый (вопрос), затем на последний: — Что до сказанного тобою «Кто я, чтобы идти к Паро?», (то) это не твоя (воля), а исходит от Меня, «ибо Я буду с тобой».

и это. (Т.е.) видение, которое открылось тебе в терновнике...

тебе знак, что Я послал тебя. И в Моей власти спасти. Ты видел (своими глазами:) терновник исполняет возложенное Мною на него, и огонь его не пожирает, — так и ты пойдешь с Моим поручением и будешь невредим. Что же до твоего (второго) вопроса «Чем Израиль заслужил исход из Египта?», — (вот ответ на него:) великую цель преследует этот исход, ибо (сынам Израиля) предстоит принять Тору на этой горе по истечении трех месяцев после их исхода из Египта. Другое объяснение «ибо Я буду с тобой». То, что ты успешно выполнишь порученное тебе, (будет) «тебе знаком» относительно другого обетования, которое Я даю тебе: когда ты выведешь их из Египта, вы будете служить Мне на этой горе, на которой вы примете Тору, — это и есть заслуга, которая стоит за Израиля (хранит его и защищает). Подобное этому (когда определенное действие или явление в будущем служит знаком относительно события в еще более отдаленном будущем) находим (в других местах:) «и вот тебе знак: (будете) есть в этом году самосев и т.д.» [Йешаяу 37,30] — падение Санхерива (о котором говорилось ранее) будет тебе знаком относительно другого обетования: ваша земля не плодоносит, Я же благословлю самосев (то, что растет само по себе, и земля принесет плоды в изобилии) [Шмoт раба 3].

13. И сказал Моше Б-гу: Вот я приду к сынам Израиля и скажу им: Б-г ваших отцов послал меня к вам. И скажут они мне: Как Имя Его? — Что скажу им?

14. И сказал Б-г Моше: Я буду.., как буду... И сказал Он: Так скажи сынам Израиля: «Я пребуду» послал меня к вам.

букв.: буду... как буду... Я буду с ними в этой беде, как буду с ними при порабощении (их) другими царствами. Сказал Ему (Моше): «Властелин мира! Как мне говорить им о другой беде? Разве мало им этой?» Сказал Он ему: «Ты прав — так скажи..: Я буду и т.д.» (т.е. скажи только «Я буду», не прибавляя «как буду», не указывая на бедствия в будущем) [Брахот 9б].

15. И сказал еще Б-г Моше: Так скажи сынам Израиля: Б-г, Всесильный ваших отцов, Б-г Авраама, Б-г Ицхака и Б-г Яакова, послал меня к вам, — это Имя Мое вовеки и это памятование Мое из рода в род.

это Имя Мое вовеки. (В слове «вовеки») опущена буква «вав» (и слово можно прочитать как «скрывать, таить», а это) означает: сокрывай, утаивай его (ИМЯ), не произноси его так, как оно пишется [Пcaxим 50а; Шмот раба 3].

и это памятование Мое. Научил его, как произносить. И также Давид говорит: «Б-же, Имя Твое вовеки. Б-же, памятование Твое из рода в род» [Псалмы 135:13].