ТОРА — ХУМАШ

11. И было, в те дни: и вырос Моше, и вышел к братьям своим, и увидел их тяжкие труды (повинности), и увидел, (что) некий египтянин избивает некого еврея из его братьев.

...и вырос Моше. Но ведь уже было написано: «И выросло дитя»? Сказал рабби Йеуда, сын рабби Илая: «Первое (относится) к росту (телесному, к физическому развитию), а второе — к величию, ибо Паро назначил его (управителем) над своим домом [Танхума]

и увидел их тяжкие труды (повинности). Обратил (к ним) свои глаза и свое сердце, чтобы скорбеть о них (проявляя участие) [Шмот раба 1].

некий египтянин. Это был распорядитель, которому подчинялись надзиратели из (сынов) Израиля. Он поднимал их с (первым) криком петуха, (чтобы они принимались) за свою работу [Шмoт раба].

избивает некого еврея (иври). Бьет его и преследует. Это был муж Шломит, дочери Диври (см. Ваикра 24:11), а (египтянин) приметил ее. Ночью поднял (ее мужа) и отослал его из дому, сам же вернулся и вошел в дом и лег с женщиной, она же думала, что это муж. И возвратился человек в свой дом и почувствовал (недоброе). Когда египтянин увидел по нему, что он почувствовал это, стал бить его и преследовал целый день.

12. И оглянулся он по сторонам, и увидел, что нет никого, и поразил египтянина, и спрятал его в песке.

и оглянулся он по сторонам (повернулся туда и сюда, в одну и в другую сторону). Увидел, как тот поступил с ним в доме (его) и как поступил с ним в поле (т.е. вне дома). А в прямом смысле как (вытекает) из значения слов (т.е. оглянулся по сторонам).

и увидел, что нет никого. (Никто из тех), кто может произойти от него, не примет иудейство [перевод Йонатана].

13. И вышел он на другой день, и вот два человека (из) евреев спорят, и сказал он неправому: Зачем тебе бить ближнего твоего?

два человека из евреев (иврим). Датан и Авирам, которые (позднее) оставили от манны, (нарушив запрет) [Недаpим 64б].

спорят (враждуют). (Означает:) ссорятся, бранятся.

для чего бить; букв.: ударишь. (глагол стоит в будущем времени, а не в настоящем или прошедшем). Хотя он и не ударил его, назван «преступным, нечестивым» за то, что поднял руку (замахнулся на человека, хотел его ударить) [Санедрин 58б].

твоего ближнего (т.е. равного тебе). Такого же нечестивого, как ты сам [Танхума].

14. И сказал тот: Кто поставил тебя мужем, повелителем и судьей над нами? Не замышляешь ли ты убить меня, как убил египтянина? И испугался Моше, и сказал: Истинно, стало известным это.

букв.: кто поставил тебя мужем. (Кто дал тебе право голоса, право вмешиваться), ведь ты еще отрок.

букв.: не для того, чтобы убить меня, ты говоришь (не помышляешь ли убить меня). Из этого делаем вывод, что он убил (египтянина, произнеся) ИМЯ (Превечного) [Танхума: Шмот раба I].

и испугался Моше. (Это) в прямом смысле. А мидраш (говорит:) его беспокоило то, что он видел среди (сынов) Израиля преступных (людей), доносчиков. Подумал: «Если так, быть может, они недостойны избавления (не заслуживают его)».

истинно, стало известным это. (Понимай в прямом смысле, как вытекает) из значения (слов). А мидраш (говорит:) «Мне стало понятным то, чему я удивлялся: Чем (сыны) Израиля провинились больше (всех) семидесяти наций, чтобы их порабощали тяжким трудом? Но вот я вижу, что они заслуживают этого».

15. И услышал Паро об этом, и вознамерился убить Моше, и бежал Моше от Паро, и остановился в земле Мидьян, и сел у колодца.

и услышал Паро. (Датан и Авирам) донесли на него [Танхума].

и вознамерился (возжелал) убить Моше. Отдал его в руки палачу, чтобы тот казнил его, но меч не мог с ним справиться. Об этом Моше сказал: «и спас меня от меча Паро» [18:4].

и остановился в земле Мидьян. Задержался там, подобно «и поселился (расположился) Яаков» [Берейшит 37:1].

и сел у колодца. (Здесь слово «сел») означает сидеть. Научился у Яакова, который встретил свою суженую у колодца [Шмот раба 1].

16. А у жреца Мидьяна семь дочерей, и пришли они, и начерпали (воды), и наполнили желоба, чтобы напоить овец своего отца.

а у жреца Мидьяна. (Это) самый знатный и высокопоставленный среди них. Он отказался от идолопоклонства, и (за это) они исторгли его из своей среды (подвергли отлучению).

(водопойные) желоба (корыта). Вырытые в земле канавы, по которым течет вода.

17. И пришли пастухи, и прогнали их, и поднялся Моше, и выручил их, и напоил их овец.

и прогнали их. Из-за отлучения (которому был подвергнут их отец) [Танхума].

18. И пришли они к Реуэлю, своему отцу, и с казал он: Почему вы (так) скоро пришли сегодня?

19. И сказали они: Некий египтянин избавил нас от руки пастухов и также начерпал нам (воды) и напоил скот.

20. И сказал он своим дочерям: Где же он? Почему вы оставили того мужа? Позовите его, и пусть поел бы он хлеба.

почему вы оставили. Узнал в нем потомка Яакова, потому что воды поднимались навстречу ему [Танхума].

и пусть поел бы он хлеба. Быть может, он возьмет одну из вас в жены, как ты говоришь: «кроме хлеба, который он ест» [Берейшит 39:6] (см. толкование к этому стиху, где слово «хлеб» рассматривается как эвфемистическое и означающее «жена»).

21. И изволил Моше жить с тем мужем, и он дал Ципору, свою дочь, (в жены) Моше.

и изволил. Как в переводе Онкелос (дал согласие, пожелал). И подобно этому «изволь переночевать» [Шофтим 19:6] и «если бы мы решились» [Йеошуа 7:7); «осмелился говорить» [Берейшит 18:27]. А мидраш (говорит, что это слово) означает клятву (т.е. оно рассматривается как производное от клятва, и тогда стих нужно понимать так:) дал ему клятву, что покинет Мидьян только с его позволения (см. 4:18) [Недарим 65а].

22. И она родила сына, и он нарек ему имя Гершом, ибо сказал: Пришельцем был я на чужой земле.

23. И было, по (прошествии) тех многих дней умер царь Египта, и стенали сыны Израиля от (тяжкой) работы и громко взывали, и вознесся к Б-гу их вопль от работы.

и было по (прошествии) тех многих дней. Когда Моше жил пришельцем в Мидьяне (т.е. по прошествии многих дней, прожитых им на чужбине в Мидьяне), «умер царь Египта», и (сыны) Израиля (почувствовали и осознали), что им (жизненно) необходимо избавление. «И Моше пас» [3:1], и избавление пришло через него. Поэтому эти разделы (2:23–25 и 3:1) расположены в непосредственной близости (и расположение указывает на связь между ними) [Старый текст РАШИ].

и умер царь Египта. Он был поражен проказой (и о нем говорится как о мертвом, см. Бамидбар 12:12; мидраш понимает «и умер» не в буквальном смысле, а как «и был смертельно болен»). Для него закалывали младенцев (из сынов) Израиля, и он омывался в их крови (надеясь в этом найти исцеление) [перевод Йонатана; Шмoт раба 1].

24. И услышал Б-г их стон, и вспомнил Б-г Свой завет с Авраамом, Ицхаком и Яаковом.

их стон (стенание). Их вопль. И подобно (этому) «из города люди возопят» [Йов 24:12].

Свой завет с Авраамом. С Авраамом.

25. И видел Б-г сынов Израиля, и знал Б-г.

букв.: и знал Б-г. Обратил к ним сердце и не отводил от них Своих глаз.