ТОРА — ХУМАШ

21. И взошли они, и высмотрели землю от пустыни Цин до Рехова, на пути в Хамат.

от пустыни Цин до Рехова, на пути в Хамат. Они обошли пределы (земли) в длину и в ширину, описав букву «гамма» (третью букву греческого алфавита): прошли по стороне южного рубежа от восточного угла до западного, как повелел Моше: «Поднимайтесь здесь, на юге», т.е. вдоль южного рубежа с востока до моря, так как море является западным рубежом. А оттуда они прошли вдоль всего западного рубежа по берегу моря до пути в Хамат, который недалеко от горы Ор в северо-западном углу, как разъясняется в (описании) рубежей земли в разделе «Это переходы» [34:7-8].

22. И поднялись они на юге, и дошел до Хеврона, а там Ахиман, Шешай и Талмай, порожденные Анаком. А Хеврон построен семью годами раньше, чем Цоан-Египет.

и дошел до Хеврона. Калев пошел туда один и молился на могилах праотцев о том, чтобы ему устоять и не участвовать в дурном замысле спутников. И сказано также: «Ему (Калеву) дам Я землю, по которой он ступал» [Дварим 1:36]; и написано: «И дали Калеву Хеврон» [Шофтим 1:20] [Coтa 34б].

построен семью годами (раньше). Возможно ли, чтобы Хам (отец Кнаана и Египта; см. Берейшит 10:6) построил Хеврон для Кнаана, своего младшего сына, до того, как построил Цоан для Египта, своего старшего сына? Однако (следует понимать), что (Хеврон) был наделен (букв.: построен) благом в семь раз больше, чем Цоан. (Писание) имеет целью сообщить тебе похвальное о земле Израиля. Ведь на Земле Израиля нет почвы более каменистой, чем в Хевроне, поэтому он был избран местом для погребения; а среди всех земель нет благодатнее земли Египта, как сказано: «подобно саду Б-га, как земля Египта» [Берейшит 13:10], и Цоан — наилучшее, что есть на земле Египта, ибо там резиденция царская, как сказано: «...в Цоане его царедворцы» [Йешаяу 30:4]. И (при всем том) Хеврон превосходит (Цоан) семикратно [Сота 34б; Ктубот 112а].

23. И дошли они до долины Эшкол (Гроздевой), и срезали там ветвь с одной гроздью винограда, и понесли ее на двух шестах; и от гранатовых яблок (взяли) и от инжира.

ветвь. Ответвление виноградной лозы с висящей на нем гроздью винограда (т.е. ветвь с гроздью, а не ветвь и гроздь).

и понесли ее на двух шестах (или: на шесте вдвоем). Разве из сказанного «и понесли ее на шесте» я не знаю, что (несли) вдвоем? Что же означает «на двух»? На двух шестах (а не вдвоем). Каким образом? Восемь (из них) взяли виноградную гроздь, один взял инжир и один (взял) гранатовое яблоко. Йеошуа и Калев не взяли ничего (хотя всем им было велено взять от плодов земли), потому что намерение (остальных) сводилось к тому, чтобы разнести худую славу: Как необычны плоды (земли), так и народ ее необычен. А если желаешь знать, какова была ноша каждого из них, то суди по (весу) камней, сложенных в Гилгале: каждый поднял на плечи свои один камень из Иордана и установил его в Гилгале [Йеошуа 4:5 и 20]. Наши мудрецы определили, что вес каждого (камня составлял) сорок сеа; при этом известно, что ноша, (самостоятельно) поднятая человеком на свои плечи, составляет лишь треть того, что он может нести, если ему помогут поднять [Сота 34а]. (Когда восемь человек, помогая друг другу, несли виноградную гроздь, то каждый из них мог нести трижды по сорок сеа, что вместе составляет девятьсот шестьдесят сеа.)

24. То место назвали «Гроздевой долиной» из-за грозди, которую срезали там сыны Израиля.

25. И возвратились они, высмотрев землю, по прошествии сорока дней.

и возвратились они, высмотрев землю, по прошествии сорока дней. Но ведь (земля была) четыреста парса на четыреста парса, а в среднем человек проходит десять парса в день. Следовательно, за сорок дней можно было пройти с востока на запад, они же прошли в длину и в ширину. Но открыто пред Святым, благословен Он, что будет вынесено им предопределение «год за день» [14:34], поэтому Он сократил им путь [Танхума].

26. И пошли они, и пришли к Моше и Аарону, и ко всей общине сынов Израиля в пустыню Паран, в Кадеш, и принесли им ответ и всей общине, и показали им плод земли.

и пошли они, и пришли. Что означает «и пошли»? (Нам известно, что они возвратились. Для чего же вновь упоминать о том, что они отправились в путь?) Чтобы сопоставить их уход с их приходом. Подобно тому, как их приход (связан) с недобрым замыслом, так и их уход с недобрым замыслом (т.е. отправляясь в путь, они решили принести дурную весть) [Сота 35а]. (Следовательно, они были достойными мужами только в момент их избрания.)

и принесли им ответ. Моше и Аарону (т.к. об общине говорится особо).

27. И рассказали они ему, и сказали: Пришли мы на землю, куда ты послал нас, и подлинно течет она молоком и медом, и вот ее плод.

течет молоком и медом она. (Они сказали это, потому что) никакой вымысел не устоит, если вначале не сказано хоть несколько правдивых слов. (Поскольку они намеревались опорочить землю, странным кажется, что вначале они ее восхваляют. Однако они поступили так, чтобы сделать правдоподобными следующие утверждения.)

28. Только могуч народ, обитающий на земле, и города укрепленные велики очень, и также порожденных Анаком мы видели там.

укрепленные. Означает крепость, и Онкелос (переводит) круглые укрепления, сторожевые башни, потому что арамейское слово означает «круглый».

29. Амалек обитает на земле южной, а хити и йевуси, и эмори обитают на горе, и кнаани обитает у моря и на берегу Иордана.

Амалек обитает... Потому что они уже столкнулись с Амалеком (букв.: обожглись), соглядатаи (прежде всего) упомянули о нем, чтобы устрашить их [Танхума].

и на берегу Иордана. рука в прямом смысле, (то есть) рядом, возле Иордана. (Кнаани живет на берегу Иордана, и поэтому) вы не сможете перейти.

30. И утишил Калев народ, что до Моше, и сказал: Взойдем же, взойдем и овладеем ею, ибо в силах мы одолеть ее.

и утишил Калев. Заставил всех умолкнуть.

что до Моше (о Моше). (Призывая) слушать, что он будет говорить о Моше. Он прокричал: «Разве только это сделал нам сын Амрама?!» (Всякий, такое) услышавший, полагал, что (Калев) желает сообщить предосудительное (о Моше). А потому что они были настроены против Моше из-за речей соглядатаев, все умолкли, чтобы услышать обличение. (Но вопреки ожиданиям Калев) сказал: «Ведь он разверз для нас море, и дал нам ман, и послал нам перепелов!» [Сота 35а].

взойдем, взойдем. Даже (будь это) на небесах, и он сказал бы: «Сделайте лестницы и взойдите туда», (надлежало слушать его). Мы сумеем исполнить все его слова (все, что бы он ни повелел нам). ויהס означает молчание. И подобно этому «Умолкни, всякая плоть» [Зхария 2:17], «Молчи, чтобы не поминать» [Амос 6:10]. И так заведено: желая призвать к молчанию многих людей, говорят: «Сст...» (т.е. призывают к молчанию условным знаком).

31. Но люди, восходившие с ним, сказали: Не можем мы выступить против того народа, ибо сильнее он нас.

сильнее он нас (или: его). Будто такое возможно, сказали так по отношению ко Всевышнему (т.е. они святотатствовали) [Сота 35а; Арахин 15а].

32. И разнесли худую молву о земле, которую высмотрели, среди сынов Израиля, говоря: Земля, по которой прошли мы, чтобы высмотреть ее, это земля, пожирающая своих обитателей, а весь народ, который мы видали на ней, люди великорослые.

пожирающая своих обитателей. Где бы мы ни проходили, видели (жителей, занятых) погребением мертвых. — (На самом же деле) Святой, благословен Он, содеял такое на благо (им), чтобы (обитатели земли) были в трауре и не обращали внимания на этих (соглядатаев).

люди великорослые (размеров великих). Большие и высокие (люди, говоря о которых) приходится указывать на их размеры. Как, например, (сказано о) Голиафе: «Его рост — шесть локтей и пядь» [Шмуэль I 17:4]. И подобно этому «человек великорослый» [Шмyэль II 21:20]; «человек рослый» [Хроника I 11:23].

33. И там видели мы исполинов, сынов Анака, из исполинов. И были мы в наших глазах саранчой, и такими были мы в их глазах.

исполинов (букв.: которые пали). Это великаны, богатыри, из сынов Шамхазая и Азаэля, павших с небес во дни поколения Эноша. (Слово «исполины», от корня «падать», повторено в стихе дважды. Согласно толкованию РАШИ, переводить следует так: Мы видели людей, которых называют «павшими», это гиганты, происходящие от павших с небес.)

исполинов. (Названы так) потому что из-за своего гигантского роста они как бы до солнца достают и ожерельем надевают его на шею [Сота 34б].

и такими были мы в их глазах. Мы слышали, как они говорили друг другу: «В виноградниках появились муравьи (или: саранча) человекоподобные» [Сота 35а].

1. И подняла вся община голос свой и возопила, и плакал народ в ту ночь.

вся община. (Это относится к) судебной палате (см. РАШИ к Ваикра 4:13) [Танхума].

2. И роптали на Моше и на Аарона все сыны Израиля, и говорили им они, вся община: Умереть бы нам на земле Египта, или в этой пустыне умереть бы нам!

умереть бы нам. (Означает:) если бы мы умерли.

3. И для чего Б-г ведет нас на эту землю, чтобы нам пасть от меча! Наши жены и дети наши станут добычей (врага)! Лучше уж нам возвратиться в Египет.

4. И сказали они друг другу: Поставим главу (над нами) и возвратимся в Египет!

Поставим главу. Согласно переводу на арамейский язык, назначим главу — поставим над нами царя. А наши мудрецы толковали (слово «глава») как относящееся к идолопоклонству (т.е. они желали предаться идолопоклонству) [Санедрин 107а].

5. И пал Моше и Аарон на лица свои пред всем собранием общины сынов Израиля.

6. А Йеошуа, сын Нуна, и Калев, сын Йефуне, из высматривавших землю, разорвали одежды свои.

7. И сказали они всей общине сынов Израиля так: Земля, по которой прошли мы, чтобы высмотреть ее, хороша та земля чрезвычайно.