ТОРА — ХУМАШ

27. И сказал Б-г Моше: Запиши себе речи эти, ибо по этим речам заключил Я с тобою завет, и с Израилем.

эти речи (слова). Но ты не вправе записывать изустную Тору [Гитин 60б; Шмот раба 47].

28. И был он там при Г-споде сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и Он написал на скрижалях речи завета, десять речений.

29. И было, когда спускался Моше с горы Синай, и две скрижали свидетельства в руке Моше, когда он спускался с горы, — и Моше не знал, что лучезарным стало его лицо, когда Он говорил с ним.

и было, когда спускался Моше. Когда он принес вторые скрижали в День Искупления.

что лучезарным стало. (Связано) по значению с рогами, ибо свет лучился и выступал наподобие рога-луча. А где удостоился Моше лучей славы? Наши мудрецы говорят: Когда он находился в пещере, ибо Святой, благословен Он, положил Свою руку на его лицо, как сказано: «и заслоню Моею рукой» [33:22] [Танхума; Шмот раба 47].

30. И увидел Аарон и все сыны Израиля Моше, и вот, лучезарным стало его лицо, и боялись они подступить к нему.

и боялись они подступить к нему. Смотри, как велика сила (т.е. воздействие) греха! Ибо что сказано до того, как они протянули свои руки к греху? «А видение славы Б-га — как огонь пожигающий на вершине горы пред глазами сынов Израиля» [24:17] — и они не боялись и не трепетали. Но после того, как сделали (золотого) тельца, они отпрянули и затрепетали при виде величественных лучей Моше [Сифре].

31. И призвал их Моше, и возвратились к нему Аарон и все знатные в общине, и говорил Моше с ними.

все знатные в общине. То же, что «знатных общины».

и говорил Моше им (с ними). (Передал) порученное ему Вездесущим. И все здесь (т.e. все глаголы) обозначают многократное действие.

32. А затем подступили все сыны Израиля, и он повелел им все, о чем говорил Б-г с ним на горе Синай.

а затем подступили (подошли). После того, как (Моше) учил старейшин, он вновь обучал разделу или (отдельному) закону (весь народ) Израиля. Мудрецы учили: Каков порядок обучения? Моше воспринимал из уст Всемогущего; входил Аарон, и Моше повторял ему. Аарон отходил в сторону и садился по левую руку Моше. Входили его (Аарона) сыновья, и Моше повторял им. Они отходили в сторону; Элазар садился по правую руку Моше, а Итамар — по левую руку Аарона. Входили старейшины, Моше повторял им; старейшины отходили и занимали места с обеих сторон. Входил весь народ, и Моше повторял им. Таким образом, народ воспринимал один раз, старейшины — два, сыны Аарона — три, Аарон — четыре и т.д., как сказано в Эрувин [54б].

33. И кончил Моше говорить с ними, и возложил на свое лицо покров.

и возложил на свое лицо покров. Как в переводе Онкелос: покрытие для его лица, это арамейское слово (от корня смотреть). Оно встречается в Талмуде [Ктyбoт 62б] «ее сердце узнало, прозрело» и еще в Ктубот [60а] «он ей в лицо», что означает смотреть — он смотрел на нее. Также и здесь означает облачение, которым закрывают лицо и глаза. И это из-за лучей славы чтобы не каждый ими наслаждался. (Моше) возлагал на них покров, который он снимал, когда говорил с Израилем, (а также) когда Вездесущий говорил с ним «до выхода», Когда же он выходил (к народу, чтобы передать ему повеления Превечного), он выходил без покрова.

34. Когда входил Моше пред лицом Б-га, чтобы говорить с Ним, снимал покров до выхода своего; и выходил, и говорил сынам Израиля то, что ему было повелено.

35. И видели сыны Израиля лицо Моше, что лучезарным было лицо Моше; и вновь возлагал Моше покров на свое лицо, до того как войти говорить с Ним.

и говорил сынам Израиля... и видели. Лучи славы на его лице. А когда он уходил от них...

и вновь возлагал Моше покров на свое лицо, до того, как войти говорить с Ним. Когда же он входил говорить с Ним, снимал (покров) со своего лица.