ТОРА — ХУМАШ

12. И землю, которую Я дал Аврааму и Ицхаку, тебе дам Я ее, и твоему потомству после тебя дам Я землю».

13. И вознесся над ним Б-г, на месте, где говорил с ним.

на месте, где говорил с ним. Не знаю, чему это должно нас учить (что это нам говорит).

14. И поставил Яаков (жертвенный) постамент на месте, где Он говорил с ним, постамент каменный, и совершил он на нем возлияние и возлил на него елей.

15. И нарек Яаков имя месту, где говорил с ним Б-г, Бейт-Эль.

16. И отправились в путь из Бейт-Эля. И оставался еще отрезок пути идти до Эфрата, и рождала Рахель, и тяжки ей были роды ее.

отрезок пути ( «кивра» земли). Менахем разъясняет (это слово) как имеющее значение «великий, большой», (т.е. это) расстояние большое. А агада гласит: когда земля в выбоинах и ухабах, как решето, «кивра» (см. РАШИ к 48:7). В пору пахоты, когда зима прошла, а знойная пора еще не наступила. Но это не есть прямой смысл стиха, потому что (там, где говорится) о Наамане, находим: «И отошел от него на (расстояние) кивра земли» [Млахим II 5:19]. И я полагаю, что это название меры длины, отрезок с парса или более; подобно тому, как ты говоришь: «частей виноградника» [Йешаяу 5:10], «надел поля» [33:19] (в обоих случаях это единицы измерения площади). Так для длины установлена единица измерения, названная «киврат арец».

17. И было: когда тяжко давались ей роды ее, сказала ей повитуха: «Не страшись, ибо также и это тебе сын!»

ибо также и это. В добавление тебе к Йосефу. А наши мудрецы разъясняли, (что) вместе с каждым (сыном, родоначальником) колена рождалась сестра-близнец, и с Биньямином родилась еще одна сестра-близнец [Берейшит раба 82].

18. И было: при исходе души ее, ибо она умирала, нарекла ему имя Бен-Они. А его отец назвал его: Биньямин.

Бен-Они. Сын страдания моего.

Биньямин. По моему мнению, (назван так), потому что он один родился на земле Кнаана, которая (расположена) на юге, если идти из Арам-Наараим, как сказано: «на юге, на земле Кнаана» [Бамидбар 33:40], «продвигаясь на юг» [12:9]. Биньямин — Бен-Ямин, сын юга. Значение (этого слова как в стихе) «север и юг. Ты их сотворил» [Псалмы 89:13]. Поэтому (написание) полное (с «юд» после «мем»).

19. И умерла Рахель. И погребена была она на пути в Эфрат, он же Бейт-Лехем.

20. И поставил Яаков постамент над ее могилой, это могильный постамент Рахели до сего дня.

21. И отправился в путь Израиль, и раскинул он свой шатер за Мигдаль-Эдером.

22. И было в пребывание Израиля на той земле, и пошел Реувен и лег с Билой, наложницей своего отца, и услышал Израиль... И было сынов Яакова двенадцать.

пока пребывал Израиль на той земле (в пребывание Израиля). До того, как пришел он в Хеврон к Ицхаку, его постигло все это.

и лег. За то, что расстроил (отцовское) ложе, Писание вменяет ему, как если бы он с ней лег. А почему он расстроил и нарушил его постель? Потому что, когда умерла Рахель, Яаков взял свое ложе, неизменно стоявшее в шатре Рахели и ни в каком другом шатре, и перенес его в шатер Билы. (Тогда) Реувен пришел вступиться за свою мать. Он сказал: «Если сестра моей матери была ей соперницей (женой моего отца вместе с моей матерью, неужели) рабыне сестры моей матери быть соперницей при матери моей?» Поэтому он расстроил (отцовское ложе) [Шабат 55б].

и было сынов Яакова двенадцать. (Писание) возвращается к предыдущему: с рождением Биньямина завершено деторождение, и теперь (сыновей) можно перечислить, и они перечислены (здесь). А наши мудрецы разъясняли: это имеет целью учить нас, что все они равны и все они праведны, потому что Реувен не согрешил (на деле).

23. Сыны Леи: первенец Яакова Реувен, и Шимон и Леви и Йеуда, и Иссахар и Звулун.

первенец Яакова. Первенец, что до наследства, первенец, что до служения (которое первоначально совершалось первенцами), первенец, что касается перечисления (колен Израиля). Тогда как Йосефу первенство было предоставлено только относительно колен: он основал два колена [Берейшит раба 82].

первенец Яакова. Даже при совершении проступка он назван первенцем.

24. Сыны Рахели: Йосеф и Биньямин.

25. И сыны Билы, рабыни Рахели: Дан и Нафтали.

26. И сыны Зилпы, рабыни Леи: Гад и Ашер. — Это сыны Яакова, которые рождены были ему в Падан-Араме.

27. И пришел Яаков к Ицхаку, отцу своему, в Мамре Кирьят-Арба, он же Хеврон, где жительствовал Авраам и Ицхак.

Мамре. Название равнины.

Кирьят-Арба. Название города.

28. И было дней Ицхака сто лет и восемьдесят лет.

29. И скончался Ицхак, и умер он и приобщен был к народу своему, стар и насыщен днями. И погребли его Эсав и Яаков, его сыны.

и скончался Ицхак. В Торе нет «ранее» и «позднее» (т.е. нет строгой хронологической последовательности событий). Продажа Йосефа совершилась за двенадцать лет до смерти Ицхака. Потому что при рождении Яакова Ицхаку было шестьдесят лет, как сказано: «а Ицхаку шестьдесят лет...» [25:26]. Ицхак умер, когда Яакову было сто двадцать лет. Если вычесть шестьдесят из ста восьмидесяти, останется сто двадцать. Иосеф был продан семнадцатилетним (юношей), и тот год был сто восьмым годом Яакова. Как это (определить)? В шестьдесят три года он получил благословение (от своего отца), четырнадцать лет провел неотлучно в (учебном) доме Эвера, — всего семьдесят семь лет; четырнадцать лет служил за жену (у Лавана), а на исходе этих четырнадцати лет родился Йосеф, как сказано: «И было когда родила Рахель Йосефа...» [30:25], всего девяносто один год. (Прибавь к этому) семнадцать лет до продажи Йосефа. всего сто восемь лет. И еще видно из Писания: от продажи Йосефа до прихода Яакова в Египет (прошло) двадцать два года, ибо сказано: «А Йосефу тридцать лет» [41:46], (значит от продажи прошло тринадцать лет) и еще семь изобильных лет и два года голодных, — всего двадцать два года. И написано: «Дни лет моего проживания — сто тридцать лет» [47:9]. Следовательно, в момент продажи (Йосефа Яакову) было сто восемь лет.

1. И вот порожденные Эсавом, он же Эдом.

2. Эсав взял своих жен из дочерей Кнаана: Аду, дочь Элона-хити, и Аоливаму , дочь Аны, дочь Цивона-хиви.

Аду, дочь Элона. Это Басмат, дочь Элона [26:34], и названа Басмат потому, что воскуряла благовония (бесамим) перед идолами.

Аоливаму. Это Йеудит. И он назвал ее Йеудит, говоря (тем самым), что она отрекается от идолопоклонства, — чтобы ввести в заблуждение своего отца.

дочь Аны, дочь Цивона. Если она дочь Аны, то не (может быть) дочерью Цивона, (ведь) Ана — сын Цивона, как сказано: «Вот сыновья Цивона: Айа и Ана» [36:24]. — Указывает на то, что Цивон овладел своей невесткой, женой Аны, и от них обоих произошла Аоливама. Писание сообщает тебе, что все они были детьми от запретной связи [Танхума].

3. И Басмат, дочь Ишмаэля, сестру Невайота.

Басмат, дочь Ишмаэля. А в другом месте [28:9] названа Махалат. В агадическом мидраше к Книге Шмуэля находим, что троим прощаются их грехи: иноплеменнику, принявшему иудейство, человеку, достигшему величия, и тому, кто женится. И вывод сделан отсюда: она названа Махалат (прощение), потому что прощены были грехи (Эсава, когда он женился).

сестру Невайота. Потому что он выдал ее замуж за него после смерти (их отца) Ишмаэля, она названа по его имени («сестра Невайота» вместо «дочь Ишмаэля») [Мегила 17а].

4. И родила Ада Эсаву Элифаза, а Басмат родила Реэля.

5. И Аоливама родила Йеуша и Йалама, и Кораха. — Это сыны Эсава, которые рождены были ему на земле Кнаана.

и Аоливама родила... Этот Корах был рожден от запретной связи и был сыном Элифаза, который овладел женой своего отца, Аоливамой, женой Эсава, ведь (Корах) причислен ниже к предводителям Элифаза (см. 36:11 и 15-18) [Берейшит раба 82].

6. И взял Эсав своих жен, и своих сынов и своих дочерей, и всех душ своего дома, и все свое достояние, и весь свой скот, и все обретенное им, что приобрел в земле Кнаан, и пошел на землю (иную) от лица Яакова, брата своего.

и пошел на землю (иную). Жить там, где найдется (пригодное для жительства место).

7. Так как было имущество их велико, чтобы селиться вместе, и не могла земля их проживания нести их из-за их достояния.

и не могла земля их проживания. Обеспечить пастбищем (кормом) их скот. А аллегорическое толкование «от Яакова, брата своего» таково: от долгового обязательства, (связанного с) предопределением «чужанином будет потомство твое» [15:13], которое лежит на потомках Ицхака. Сказал он: «Уйду отсюда. Не быть мне причастным ни к дару, — к тому, что дарована (моему отцу) эта земля, — ни к погашению долга». (А также) oт стыда за продажу своего первородства [Берейшит раба 82].

8. И поселился Эсав на горе Сеир; Эсав, он же Эдом.

9. И вот порожденные Эсавом, отцом Эдома, на горе Сеир.

и вот (и эти). Потомки, которых произвели на свет его сыновья после его ухода в Сеир.

10. Вот имена сынов Эсава: Элифаз, сын Ады, жены Эсава; Реуэль, сын Басмат, жены Эсава.

11. И были сынами Элифаза: Теман, Омар, Цефо, и Гафтам, и Кеназ.

12. А Тимна была наложницей Элифаза, сына Эсава, и родила она Элифазу Амалека. — Это сыны Ады, жены Эсава.

а Тимна была наложницей. (Имеет целью) сообщить о почтенности Авраама, о том, как стремились породниться с его потомками. Тимна была знатного рода, как сказано: «сестра Лотана — Тимна» [36:22], а Лотан был из предводителей над обитателями Сеира, из хорим, которые жили здесь издавна. Она сказала (Элифазу): «Я не достойна быть твоей женой, мне бы стать твоей наложницей». А в Хронике [I 1:36] она причислена к потомкам Элифаза. Говорит о том, что он овладел женой Сеира и от них обоих произошла Тимна, а когда выросла, стала его наложницей. Поэтому (сказано:) «а сестра Лотана — Тимна». но она не причислена к потомкам Сеира, потому что была сестрой (Лотана только) со стороны матери, но не по отцу [Танхума].

13. И вот сыны Реуэля: Нахат и Зерах, Шама и Миза, — Эти были сынами Басмат, жены Эсава.

14. А эти были сынами Аоливамы дочери Аны, дочери Цивона, жены Эсава. И родила она Эсаву Йеуша и Йалама, и Кораха.

15. Вот предводители сынов Эсава. Сыны Элифаэа, первенца Эсава: предводитель Темаи, предводитель Омар, предводитель Цефо, предводитель Кназ.

вот предводители сынов Эсава. Главы семейств.

16. Предводитель Корах, предводитель Гатам, предводитель Амалек. — Это предводители Элифаза на земле Эдома. Это сыны Ады.

17. И вот сыны Реуэля, сына Эсава: предводитель Нахат, предводитель Зерах, предводитель Шама, предводитель Миза. — Это предводители Реуэля на земле Эдома. Это сыны Басмат, жены Эсава.

18. И вот сыны Аоливамы, жены Эсава: предводитель Йеуш, предводитель Йалам, предводитель Корах. — Это предводители Аоливамы, дочери Аны, жены Эсава.

19. Это сыны Эсава и это их предводители; он же Эдом.