ТОРА — ХУМАШ

29. Когда истребит Б-г Всесильный твой, племена, к каким ты идешь, чтобы изгнать их пред тобою, и ты изгонишь их и поселишься на их земле;

30. Береги себя, чтобы тебе увлекаемому не быть за ними (вслед) после уничтожения их пред тобою и чтобы ты не искал их богов, говоря: Как служат племена эти своим божествам, так и я делать буду.

чтобы тебе увлекаему не быть за ними (вслед). Онкелос переводит как имеющее то же значение (и корень), что и западня. Я же полагаю, что перевод не совсем точен, потому что мы не находим буквы «нун» в глагольных формах со значением «попадать в западню», даже в качестве опускаемой корневой буквы. Однако в глаголах со значением беспорядочного движения и столкновения находим букву «нун», (например:) «...и колени его ударялись друг о друга» [Даниэль 5:6]. Так же и здесь полагаю, что поселишься (означает:) чтобы ты в смятении не последовал за ними, приобщившись к их делам. И подобно этому «Пусть преследует заимодавец все, чем он владеет» [Псалмы 109:11] — так проклинает он нечестивого, чтобы у него было много заимодавцев и чтобы те разыскивали и преследовали его имущество.

после уничтожения их пред тобою. После того, как увидишь, что Я истребил их пред тобою, тебе следует задуматься над тем, почему они были уничтожены! — Из-за порочных поступков, какие они совершали. И ты не поступай так, чтобы не пришли другие и не уничтожили тебя [Сифре].

как служат. Потому что (Писание говорит о) каре за идолопоклонство только в случае жертвоприношения, воскурения, возлияния и падения ниц, как написано: «(Приносящий жертвы божествам), а не Б-гу одному, (истреблен будет)» [Шмот 22:19] — то, что совершается во славу Всевышнего (т.е. наказанию подлежат за поклонение идолам посредством того, что определяется как служение Всевышнему). Здесь (Писание) учит тебя: если служение идолу состоит в каком-либо другом действии, например, в обнажении перед Пeopoм или в метании камня в Меркурия, то это способ служения ему, (и совершивший такое) подлежит каре (смертной). Но за жертвоприношение (идолу), воскурение, возлияние и падение ниц (перед ним) подлежит (смертной) каре, даже если (эти действия) не являются способом (служения идолу) [Санедрин 60б].

31. Не делай такого Б-гу Всесильному твоему; ибо все отвратительное Б-гу, что Он ненавидит, делали они своим божествам; ибо даже своих сыновей и своих дочерей сжигают они на огне божествам своим.

ибо даже своих сыновей. «Даже» (имеет целью) включить (в число сожигаемых) их отцов и их матерей. Сказал рабби Акива: «Я видел, как язычник связал своего отца (и бросил его) перед своим псом (т.е. идолом в виде пса), и тот сожрал его (т.е. жертва была сожжена перед ним)».

1. Все то, что я заповедую вам, соблюдайте исполнить; не прибавь к тому и не убавь от того.

все то. Как легкую (заповедь), так и тяжелую (см. 12:28).

соблюдайте исполнить. (Имеет целью) прибавить запрет к повелениям, изреченным в разделе, ибо везде «соблюдайте» означает запрет (совершения какого-либо действия); однако не подлежат телесному наказанию за (нарушение запрета, выраженного через) «соблюдайте» в связи с заповедью позитивной (и это в отличие от наказания за нарушение запретительной заповеди «не делай»).

не прибавь к тому. (Например: вместо четырех) пять (разделов-извлечений) в тфиллин, пять (видов растений при исполнении заповеди о) лулаве, (вместо трех) четыре благословения в благословении священнослужителей (см. РАШИ к 4:2) [Сифре].

2. Если встанет в твоей среде пророк или сновидец и даст тебе знамение или чудо.

и даст тебе знамение. На небе. Подобно сказанному в связи с Гидоном: «...то сделай мне знамение» [Судьи 6:17], и сказано (дальше): «...пусть сухо будет только на шерсти» [там же 6:39].

или чудо. На земле. Но несмотря ни на что «не слушай его» (даже если будет знамение или чудо). А если скажешь: Почему Святой, благословен Он, дал ему силу сделать знамение? (То Писание отвечает:) «Ибо испытывает вас Б-г Всесильный ваш» [Сифре; Санедрин 90а].

3. И явится знамение или чудо, о чем он говорил тебе, чтобы сказать: Пойдем вслед за божествами иными, каких вы не знали, и будем служить им;

4. Не слушай речей того пророка или того сновидца, ибо испытывает вас Б-г Всесильный ваш, чтобы знать, любите ли вы Б-га Всесильного вашего, всем сердцем вашим и всею вашей душой.

5. За Б-гом Всесильным вашим, следуйте и Его бойтесь, и заповеди Его соблюдайте, и голоса Его слушайте, и Ему служите, и Его держитесь.

и заповеди Его соблюдайте. Это учение Моше.

и голоса Его слушайте. Голоса пророков.

и Ему служите. В Его священном Храме [Сифре] (Т.е. не слушай слов лжепророка, а держись Учения Моше и слушай пророков истинных, лжепророки зовут тебя служить божествам чужим, ты же служи Превечному в Его Святилище.)

и Его держитесь. Держись Его путей являй милость, погребай умерших, посещай больных, как делал Святой, благословен Он [Coтa 14a].

6. А тот пророк или тот сновидец умерщвлен будет, ибо он говорил небыль о Г-споде, Б-ге вашем, Который вывел вас из земли Египта и искупил тебя из дома рабства, — чтобы свести тебя с пути, каким Б-г Всесильный твой, повелел тебе ходить; и устрани зло из среды твоей.

небыль. Нечто, чего нет в мире (букв.: устраненное из мира), что не существовало и сотворено не было, и не повелел Я говорить такое; detournure на французском языке

и Который искупил тебя из дома рабства. Даже если бы Он не имел (что предъявить) тебе кроме того, что Он искупил, избавил тебя, этого достаточно (чтобы требовать от тебя повиновения) [Сифре].

7. Если обольщать будет тебя твой брат(по отцу или) сын матери твоей, или твой сын, или твоя дочь, или жена лона твоего, или твой ближний, (или) кто (дорог тебе) как твоя душа, втайне говоря: Пойдем и будем служить божествам иным, — каких не знал ты и твои отцы.

если обольщать будет тебя. יסת означает не что иное, как «побуждать, подстрекать», как сказано: «...если Б-г восстановил тебя против меня» [Шмуэль I 26:19]; inciter на французском языке; т.е. он побуждает его к определенному действию.

брат твой. Со стороны отца, или...

сын матери твоей. (Брат) со стороны матери. (Т.е. твой брат по отцу или сын матери твоей.)

лона твоего. Которая на твоей груди и запечатлена в (душе) твоей; afficee на французском языке. И так же «и от котлована в земле» [Йехезкель 43:14] — это фундамент, врытый в землю.

(или) кто (дорог тебе) как твоя душа. Это твой отец. Писание называет тебе тех, кто тебе дорог (говоря, что ты не должен ни слушать их, ни щадить), и тем более (что касается) других.

втайне. Писание говорит о происходящем обычно (тем самым не исключая из общего правила открытое подстрекательство), ибо (как правило) подстрекатель изъявляет свои речи втайне. И так же Шломо говорит: «В сумерках, когда вечереет, во тьме ночной и в мраке» [Притчи 7:9] [Сифре].

каких не знал ты и твои отцы. В этом великий позор для тебя: ведь даже народы (языческие) не оставляют того, что передано им отцами, а он говорит тебе: «Оставь, отрекись от переданного тебе отцами твоими».

8. Из божеств народов, которые вокруг вас, близких к тебе или далеких от тебя, от края земли и до края земли;

близких к тебе или далеких. Почему особо названы (божества народов) близких и далеких? Однако Писание говорит так: Из (того, что знаешь) о близких, делаешь вывод о далеких: подобно тому, как нет истинного, сущего в близких, так нет истинного в дальних [Сифре; Санедрин 61б].

от края земли. (Это относится к) солнцу и луне и воинству небесному, которые движутся с одного конца мира в другой [Сифре].

9. Не благоволи к нему и не слушай его, и да не щадит его глаз твой, и не жалей и не покрывай его.

не благоволи к нему (не приязнствуй). Не прояви к нему приязни, любви к нему. Потому что сказано: «И люби ближнего твоего, как самого себя» [Ваикра 19:18], (здесь сказано:) этого не люби.

и не слушай его. Когда он будет просить пощады для души своей, чтобы простили ему. Потому что сказано (даже о ненавистнике твоем:) «...помоги ему» [Шмот 23:5], (здесь сказано:) этому не помогай.

и да не щадит его глаз твой. Потому что сказано: «Не стой при крови ближнего твоего» [Ваикра 19:16], (здесь сказано:) этого не щади.

и не жалей. Не ищи ничего ему в оправдание.

и не покрывай его. Если знаешь за ним вину (такое, за что его признают виновным), ты не вправе молчать [Сифре].

10. Но казни подвергни его, твоя рука да будет на нем первой, чтобы умертвить его, а рука всего народа после.

Но казни подвергни его. Если он вышел из судебной палаты оправданным, возврати его для обвинения (если знаешь за ним вину). Если же он вышел из судебной палаты виновным, не возврати его для оправдания (т.е. чтобы просить о прощении; следовательно, в этом случае поступают не так, как обычно; см. РАШИ к Шмот 23:7).

твоя рука да будет на нем первой. Тому, кого подстрекали (к идолопоклонству), повелено умертвить (подстрекателя); если не погиб от его руки, то погибнет от руки других, как сказано: «а рука всего народа (после)» [Сифре].

11. И побей его камнями, чтобы умер; ибо он желал отвратить тебя от Б-га Всесильного твоего, Который вывел тебя из земли Египта, из дома рабства.

12. И все (сыны) Израиля услышат и убоятся, и не будут более делать такого зла в среде твоей.

13. Если в одном из твоих городов, какие Б-г Всесильный твой, дает тебе, чтобы жить там, услышишь, что говорят:

чтобы жить там. (Имеет целью) исключить Иерусалим, который не дан для жительства [Сифре; Бава кама 82б]. (Т.е. Иерусалим не является владением и местом жительства определенного колена, но это город, куда восхождения совершает весь народ Израиля.)

если услышишь... что говорят. (Если услышишь, что) говорят: «Вышли и т.д.».

14. Вышли люди негодные из среды твоей и совратили жителей своего города, говоря: Пойдем и будем служить божествам иным, каких вы не знали.

люди (букв.: мужи). Но не женщины.

негодные. без ига, (т.е. люди) сбросившие с себя бремя Вездесущего.

жителей своего города. Но не жителей другого города. (Исходя) из этого (наши мудрецы) говорили: «(Город может быть отнесен к категории) города, совращенного (вовлеченного в идолопоклонство), лишь в том случае, если его совратили мужчины из числа его (жителей)» [Санедрин 111б]. (Т.е. город, жители которого впали в идолопоклонство, подлежит истреблению при соблюдении двух условий: во-первых, совратители должны быть мужчинами, несущими ответственность за свои поступки, но не женщинами и не малолетними; во-вторых, подстрекатели должны быть жителями этого города, ибо, в противном случае, ответственность не может быть возложена исключительно на этот город.)

15. То дознай и расследуй и расспроси хорошо; и вот, (если) правда и верно изреченное, совершена эта мерзость в твоей среде;

то дознай и расследуй и расспроси хорошо. Исходя из этого (употребления) в стихе различных выражений (для определения следствия; наши мудрецы) вывели правило о семи расследованиях. Здесь (в этом стихе) имеется три (определения): «дознай», «расследуй» и «хорошо», а слово «расспроси» не относится к ним, и из него выведено правило о проверках (что до сопутствующих обстоятельств). А в другом месте сказано: «И дознание сделали судьи хорошо» [19:18], и еще в другом месте сказано: «...и дознаешь хорошо» [17:4]. И выведи по аналогии выражения «хорошо... хорошо», (что это имеет целью) распространить сказанное в одном случае на другой [Санедрин 40а; Сифре].

16. То поразить мечом должен ты жителей того города, обреченным сделай его и все, что в нем, а скот его — мечом.

букв.: порази, порази. Если не можешь умертвить их посредством предписанной смертной казни, умертви их другим способом [Сифре; Бава мециа 31б].

17. А всю добычу его собери на его площади, и сожги огнем город со всей его добычей всецело Б-гу Всесильному твоему, и будет он руиною вечной, не будет воздвигнут более.

Б-гу Всесильному твоему. Во имя Его и во славу Его.

18. Да не пристанет к твоей руке ничего от обреченного, чтобы обратился Б-г от палящего гнева Своего и явил тебе милосердие, и умилосердился бы над тобою и умножил тебя, как клялся Он твоим отцам;

чтобы обратился Б-г от палящего гнева Своего. Ибо до тех пор, пока есть идолопоклонство в мире, есть в мире палящий гнев (Превечного) [Сифре; Санедрин 111б].

19. Если будешь слушать гласа Б-га Всесильного твоего, соблюдать все Его заповеди, которые я заповедую тебе сегодня, делать прямое в глазах Б-га Всесильного твоего.