ТОРА — ХУМАШ

11. И будет: место, которое изберет Б-г Всесильный ваш, чтобы там пребывать Его Имени, — туда приносите все, что я заповедую вам: ваши всесожжения и ваши жертвы, ваши десятины и возношение вашей руки, и все избранное обетований ваших, что обетуете Б-гу.

и будет: место... (Тогда) возведите Дом избранный (священный Храм) в Иерусалиме. И так же сказано о Давиде: «И было: когда жил король в доме своем, и Б-г дал покой ему со всех сторон от всех врагов его, сказал король пророку Натану: Смотри, я живу в доме кедровом, а ковчег Б-жий пребывает среди полотнищ» [Шмyэль II 7:1-2].

туда приносите... Выше [12:6] говорилось относительно Шило, а здесь говорится относительно Иерусалима. Писание разделяет их (говорит о каждом особо), чтобы дозволить (жертвоприношения на возвышенности) между одним и другим (т.е. в промежуточный период между ними): когда был разрушен Шило и они пришли в Нов (и там возвели скинию), и разрушен был Нов и они пришли в Гивон, возвышения были дозволены до прихода в Иерусалим (а запрет действителен в период Шило и Иерусалима) [Звaxим 119а].

избранное обетований ваших. Учит, что приносить следует из лучшего, избранного [Сифре].

12. И радуйтесь пред Б-гом Всесильным вашим, вы и ваши сыны, и дочери ваши, и ваши рабы, и ваши рабыни, и левит, который во вратах ваших, ибо нет у него доли и удела с вами.

13. Береги себя, чтобы не вознес ты всесожжений твоих на всяком месте, какое увидишь;

береги себя. (Негативная форма повелевающей заповеди в 12:11 имеет целью) присоединить к этому запрет.

на всяком месте, какое увидишь. Где заблагорассудится тебе. Но ты приносишь по указанию пророка, как, например, Элияу на горе Кармель (см. Млахим I 28:21) [Сифре].

14. Но только на месте, которое изберет Б-г в одном из твоих колен, там возноси всесожжения твои и там делай все, что я заповедую тебе.

15. Однако, сколько угодно душе твоей, можешь закалывать и есть мясо по благословению Б-га Всесильного твоего, какое Он дал тебе во всех вратах твоих; нечистый и чистый могут есть это, как серну и как оленя.

в одном из твоих колен. В уделе Биньямина (где был возведен Храм). А выше [12:5] сказано: «из всех колен ваших». Как это (согласуется)? Когда Давид покупал гумно у Аравны-йевусея, (чтобы на этом месте возвести Храм), он собрал золото у всех колен; но, как бы то ни было, гумно находилось в уделе Биньямина [Сифре].

однако сколько угодно душе твоей. О чем говорит (здесь) Писание? Если (речь идет) о мясе для удовлетворения желания (т.е. для обычной трапезы), чтобы дозволить им это без принесения воскуриваемых частей (на жертвеннике), то ведь сказано в другом месте: «Когда расширит Б-г Всесильный твой, твой предел... и скажешь ты: Поел бы я мяса...» [12: 20]. О чем же здесь говорится? О посвященных (животных), получивших увечье. Они должны быть выкуплены, и их можно есть на всяком месте. Быть может, они подлежат выкупу также при повреждении проходящем, временном? Поэтому сказано «однако, только» (а это слово имеет ограничительное значение) [Сифре].

можешь закалывать и есть. Не дозволяется тебе, что до этих (посвященных животных, получивших увечье, использовать их) шерсть или молоко, (разрешается) только есть (их мясо) по заклании (должным образом) [Сифре; Бxopoт 15б].

нечистый и чистый. Потому что они (посвященные животные, получившие увечье) пришли (в нынешнее свое состояние) из состояния священных жертв, о которых сказано: «И мяса, коснувшегося чего-либо нечистого, не должно есть» [Ваикра 7:19], необходимо было дозволить в данном (случае), чтобы нечистый и чистый могли есть из одной тарелки (т.е. вместе).

как серну и как оленя. (Это имеет целью) исключить их (выкупленных жертвенных животных, получивших увечье, из общего правила о выделении для священнослужителей) плеча и челюстей и желудка (см. 18:3) [Хулин 130а].

как серну и как оленя. Из которых жертвы не приносят.

16. Только крови не ешьте; на землю вылей ее, как воду.

только крови не ешьте. Хотя я сказал тебе, что в этом (случае) нет кропления кровью на жертвенник (т.к получившее увечье для жертвенника непригодно), не ешьте ее (ибо запрещена всякая кровь).

вылей ее, как воду. (Имеет целью) сказать тебе, что она не нуждается в покрытии (прахом, как предписано относительно диких животных в Ваикра 17:13) [Сифре; Хулин 84а]. Другое объяснение: она подобна воде тем, что делает семена восприимчивыми (к нечистоте, см. Ваикра 11:38) [Сифре; Хулин 35б].

17. Не волен ты есть во вратах твоих десятину хлеба твоего и твоего вина и твоего елея, и первенцев твоего скота, крупного и мелкого, и все обетованное тобою, что ты обетуешь, и твои дары доброхотные, и возношение руки твоей.

не волен ты (не можешь ты). Рабби Йеошуа бен Корха говорит: «Ты можешь, но ты не вправе (т.е. это не означает, что сам ты не в состоянии по той или иной причине, но ты не можешь из-за запрета)». И подобно этому «А йевуси, жителей Иерусалима, не могли сыны Йеyды изгнать» [Йеошуа 15:63] — могли, но не имели права, потому что Авраам заключил с ними союз, когда купил у них пещеру Махпела Это были не йевусим, а хитим (см. Берейшит 23), но (названы йевусим) по имени города Йевус. Так разъясняется в Пиркей дe-paбби Элиэзер. И таково (значение) сказанного (что, когда Давид пошел на Иерусалим против йевусим, они говорили ему так: Не войдешь) «пока не уберешь хромых и слепых» [Шмyэль II 5:6] — это идолы, на которых написали они клятву (Авраама).

не волен ты. Писание имеет целью прибавить запрет к этому (к позитивной заповеди в 12:11).

и первенцев твоего скота крупного. Этот запрет (обращен к) священнослужителям (потому что только они вправе есть первородный скот).

и возношение руки твоей. Это первые плоды (см. 26:4) [Сифре; Макот 17а].

18. Но только пред Б-гом Всесильным твоим, ешь это на месте, какое изберет Б-г Всесильный твой, — ты и твой сын, и твоя дочь, и твой раб, и твоя рабыня, и левит, который во вратах твоих; и радуйся пред Б-гом Всесильным твоим, всему, к чему приложена твоя рука.

пред Б-гом. В пределах городской стены (Иерусалима).

и левит, который во вратах твоих. Если тебе нечего дать ему из (положенного ему в качестве) его доли, например, первой десятины, то дай ему «десятину бедного» (заменяющую собой вторую десятину в третьем и шестом году субботнего цикла); а если нет у тебя «десятины бедного», пригласи его (есть) твою мирную жертву [Сифре].

19. Береги себя, чтобы не оставил ты левита во все дни твои на твоей земле.

береги себя (остерегайся). (Имеет целью) прибавить запрет (к позитивной заповеди в предыдущем стихе).

на твоей земле. Однако в изгнании тебе не вменяется (заботиться) о нем больше, чем о (других) неимущих Израиля [Сифре].

20. Когда расширит Б-г Всесильный твой, предел твой, как Он говорил тебе, и ты скажешь: Поел бы я мяса, — ибо желает душа твоя поесть мяса, то, сколько угодно душе твоей, можешь есть мясо.

когда расширит... Тора учит доброму правилу: чтобы человек желал есть мясо только (живя) в изобилии и богатстве [Сифре; Хулин 84а]. (Т.е. человек может есть мясо, когда он действительно желает того и когда он может себе позволить, используя для этого свой крупный или мелкий скот.)

сколько угодно душе твоей... Однако в пустыне им было запрещено (есть) мясо непосвященных (животных), но только, если животное посвящали и приносили в качестве мирной жертвы [Сифре; Хулин 16б].

21. Если далеко от тебя будет то место, какое изберет Б-г Всесильный твой, чтобы утвердить там Имя Свое, то заколи от твоего крупного и мелкого скота, который дал Б-г тебе, как я повелел тебе, и ешь во вратах твоих, сколько угодно душе твоей.

если далеко от тебя будет то место. И ты не сможешь прийти и приготовить мирные жертвы во всякий день, как теперь, когда скиния перемещается вместе с вами.

то заколи... как я повелел тебе. Это учит нас, что имеется повеление о заклании — как следует резать, и это установления о заклании (животных), которые изустно были переданы Моше на Синае [Сифре; Хулин 28а].

22. Только как едят серну и оленя, так ешь это; нечистый и чистый вместе могут есть это.

только как едят серну... Ты не обязан есть их в чистоте (как в случае жертвенных животных, закалываемых на святом месте). Быть может, (скажешь:) Подобно тому, как у серны и оленя тук дозволен, так дозволен тук непосвященных (домашних животных). Поэтому сказано «только» (а это имеет ограничительное значение: непосвященное домашнее животное не приравнивается к дикому во всех отношениях) [Бxopoт 15а].

23. Но крепись, чтобы не есть крови, ибо кровь — душа; и не ешь души вместе с мясом.

но крепись, чтобы не есть крови. Из того, что сказано «крепись», делаешь вывод, что вкушение крови являлось для них привлекательным, поэтому необходимо было сказать: «крепись!». Таково мнение рабби Йеуды. А рабби Шимон, сын Азая, говорит: «Писание имеет целью только предостеречь тебя и учить тебя, насколько крепким должен ты быть (при исполнении) заповедей. Если, что касается крови, от (вкушения) которой легко уберечься, ибо никто не испытывает к этому влечения, необходимо было укрепить тебя запретом, то тем более (необходимо это), что касается других заповедей» [Сифре].

и не ешь души вместе с мясом. Это запрет (есть) член от живого (см. РАШИ к Берейшит 9:4) [Сифре; Хулин 102а].

24. Не ешь ее. На землю вылей ее, как воду.

не ешь ее. Это запрет (есть) кровь, сочащуюся (из места зареза, а не только большую часть крови, от которой зависит жизнь животного) [Kpитoт 4б].

25. Не ешь ее. Чтобы хорошо было тебе и детям твоим после тебя; если будешь делать прямое в глазах Б-га.

не ешь ее. Это запрет (есть) кровь из членов (например, из почек или селезенки).

чтобы хорошо было тебе... Смотри, (как велико) воздаяние за (исполнение) заповедей. Если, что до крови, к которой человек испытывает отвращение, устраняющийся от этого обретает заслугу для себя и для детей своих после себя, то тем более (верно это) в случае грабежа или запретных связей, к которым человек испытывает влечение [Макот 23б].

26. Только святыни твои, какие будут у тебя, и обетованное тобою принеси, и приходи на место, которое изберет Б-г.

только святыни твои. Хотя тебе дозволено закалывать непосвященных (животных), я не дозволил тебе закалывать посвященных и есть их во вратах твоих (т.е. где пожелаешь) без жертвоприношения, но доставляй их в Дом избранный (в отличие от животных, мясо которых предназначено лишь для еды; этот стих связан с 12:21).

27. И соверши твои всесожжения: мясо и кровь на жертвеннике Б-га Всесильного твоего; а кровь твоих жертв излита будет на жертвенник Б-га Всесильного твоего, мясо же ешь.

и соверши твои всесожжения. Если это жертвы всесожжения, то возложи мясо и кровь на жертвенник. Если же это мирные жертвы, сначала «кровь твоих жертв должна быть излита на жертвенник», а затем «мясо ешь». И еще разъясняли наши мудрецы: «только, твои святыни» имеет целью учить, что касается посвященных (животных) за пределами земли (Израиля), а также учить о заменах (т.е. когда посвященное животное заменено другим) и о приплоде посвященных животных, что они приносятся (в Иерусалиме) [Сифре; Бxopoт 14б].

28. Соблюдай и слушай все эти речи, какие я заповедую тебе, чтобы хорошо было тебе и детям твоим после тебя вовеки; если делать будешь доброе и прямое в глазах Б-га Всесильного твоего.

соблюдай (береги). Это (относится к) учению устному, которое ты должен беречь в себе, чтобы не забыть, подобно сказанному: «Ибо приятно, если сохранишь их в себе» [Притчи 22:18]. Если ты изучал, ты получаешь возможность понимать и исполнять; следовательно, кто не занимается учением, не придет к исполнению (см. РАШИ к 4:6). (Т.е. изучай и храни в памяти изученное, тогда поймешь, как исполнять заповеди.)

все эти речи. Чтобы легкая заповедь была дорога тебе так же, как и заповедь тяжелая, важнейшая [Сифре].

доброе. В глазах Небес (т.е. Превечного).

и прямое (правое). В глазах человеческих.