ТОРА — ХУМАШ

22. И сделал он облачение к эфоду, работы ткача, все из синеты.

23. А (головное) отверстие облачения внутрь, как отверстие кольчуги, кайма у его отверстия вокруг, чтобы не рвалось.

24. И сделали они по краю облачения гранатовые яблоки из синеты и пурпура, и червленицы крученой.

25. И сделали они колокольчики из чистого золота, и прикрепили колокольчики между гранатовыми яблоками.

26. Колокольчик и гранат, колокольчик и гранат по краю облачения вокруг, чтобы служить, — как повелел Б-г Моше.

27. И сделали платье из виссона, работы ткача, для Аарона и для его сынов.

28. И головной повой из виссона, и великолепные наглавники из виссона, и нижнее льняное платье из виссона, крученого (в шесть сложений).

Великолепие наглавников. То же, что великолепные наглавники.

29. И пояс из виссона, крученого (в шесть сложений), и синеты, и пурпура, и червленицы, работы вышивальщика, — как повелел Б-г Моше.

30. И сделали они начелок, священный венец, из чистого золота, и начертали на нем письменами печатной резьбы: святыня Б-гу.

31. И положили на него шнур из синеты, чтобы возложить на головной повой сверху, — как повелел Б-г Моше.

чтобы возложить на головной повой сверху. При помощи шнуров его закрепляли на головном повое наподобие венца. И нельзя сказать, что начелок находился на повое (и покрывал его), ибо в трактате о закалывании жертв [Звaxим 19а] мы учили: «Волосы его были видны между начелком и повоем, на месте возложения тфиллин». — Начелок находился на лбу [28:38]; таким образом, повой выше, а начелок ниже. Что же (означает) «на повое сверху»? И еще возникает вопрос: здесь сказано: «и положили на него шнур из синеты», а в разделе, где повеление было дано, сказано: «и положи его на шнур из синеты» [28:37]. Я полагаю, что здесь шнур из синеты (является не украшением, а) тесьмой, при помощи которой его (начелок) прикрепляют к головному повою. Поскольку начелок (охватывает голову) только от уха до уха, чем же его закрепить на лбу? К нему придавались нити из синеты, с двух его концов и посередине, и с помощью этих (нитей начелок) закрепляли, и он свисал с повоя, который на голове (священнослужителя). На каждом конце (начелка) было по две нити, одна сверху и одна снизу, (на краю), обращенном ко лбу, и также посередине, ибо так удобнее завязывать. Завязать можно лишь тогда, когда имеется не меньше двух нитей, этим объясняется сказанное «на шнур из синеты» [28:37] и «на него шнур из синеты». (Первосвященник) завязывает оба конца всех (нитей) вместе сзади, на затылке, и закрепляет (начелок) на кидаре. И не удивляйся тому, что не сказано «шнуры из синеты» (во множественном числе), а ведь их было много, — так как (подобное) мы находим, что касается наперсника и эфода: «и прикрепят наперсник... шнуром из синеты» (а не шнурами из синеты) [28:28], однако их не могло быть меньше двух, так как на двух углах наперсника находились два кольца наперсника, а на двух оплечиях эфода против них находились два кольца эфода. Судя по способу прикрепления, было четыре нити, и во всяком случае не могло быть меньше двух (но в стихе сказано «шнур из синеты» в единственном числе).

32. И завершена была вся работа скинии, шатра собрания; и сделали сыны Израиля (работу); во всем, как повелел Б-г Моше, так сделали они.

во всем (в точности), как повелел Б-г... (То есть перед нами два утверждения: сыны Израиля исполнили работу; во всем, как повелел Б-г Моше, так сделали они.)

33. И доставили скинию к Моше: шатер, и все его принадлежности, его крючки, его брусья, его засовы, и его столпы, и его подножия;

и доставили скинию... Так как они не могли возвести ее сами. Поскольку Моше не делал никакой работы по изготовлению скинии, Святой, благословен Он, предоставил ему возведение (скинии). Никто не мог возвести ее из-за тяжести брусьев, — человек не в силах был установить их вертикально, а Моше поставил. Сказал Моше пред Святым, благословен Он: «Как может человек возвести (скинию)?» Сказал Он ему: «Займись (этим) ты, своими руками». Казалось, что Моше возводил (скинию. однако) она поднялась и стала сама. И таково (значение) сказанного «была возведена (или: возвелась) скиния» [40:17] — воздвиглась сама собою. Мидраш рабби Танхума.

34. И покрытие из бараньих кож красненых, и покрытие из тахашевых кож, и завесу пологовую;

35. Ковчег свидетельства, и его шесты, и покрытие;

36. Стол, и его принадлежности, и хлеб личной;

37. Чистый светильник, и его лампады, лампады расположения, и все его принадлежности, и елей для освещения;

38. И золотой жертвенник, и елей помазания, и благовонное курение, и полог (ко) входу в шатер.

39. Медный жертвенник, и медную решетку, которая к нему, его шесты, и все его принадлежности, сосуд для омовения и его основание;

40. Завесы двора, его столпы, и его подножия, и полог для ворот двора, его шнуры, и его колья, и все принадлежности (для) служения в скинии, для шатра собрания;

41. Облачения служебные, чтобы служить в Святилище, священные одеяния для Аарона-священнослужителя, и одеяния его сынов для священнослужения.

42. Во всем, как повелел Б-г Моше, так исполнили сыны Израиля весь труд.

43. И увидел Моше всю работу, и вот, сделали они ее; как повелел Б-г, так сделали они; и благословил их Моше.

и благословил их Моше. Сказал им: «Да будет воля (Превечного на то), чтобы Шхина пребывала над деянием ваших рук» — «да пребудет приязнь Б-га Всесильного нашего, на нас, и деяние наших рук и т.д.» [Псалмы 90:17]. Это один из одиннадцати псалмов [90-100] молитвы Моше [Сифра].