ТОРА — ХУМАШ

14. И ночевал он там в ту ночь. И взял он из имевшегося в его руке дар для Эсава, брата своего:

из имевшегося в его руке (букв.: из пришедшего в руку его). В его владении. И подобно тому «и взял (отнял) всю землю его из его руки» [Бамидбар 2:26]. А агада гласит: «из имевшегося в его руке» — это драгоценные камни и жемчуг, которые человек увязывает в узелок и носит в руке (при себе). Другое объяснение «из имевшегося в его руке» — из непосвященного (и действительно принадлежащего ему), потому что он выделил десятину, как ты говоришь: «(От всего, что Ты дашь мне), я отделю десятину Тебе» [28:22]. И лишь затем взял дар (для Эсава).

15. Двести коз и двадцать козлов, двести овец и двадцать овнов;

коз двести и козлов двадцать. Для двухсот коз нужны двадцать козлов. И так же везде столько самцов, сколько нужно для самок. А в Берейшит раба отсюда делают вывод, что до «поры», о которой говорится в Торе (т.е. что касается исполнения супружеских обязанностей). Для праздных людей (не занятых трудом) — ежедневно; для тех, кто трудится — два раза в неделю; для погонщиков ослов — один раз в неделю; для погонщиков верблюдов — один раз в тридцать дней; для мореплавателей — один раз в шесть месяцев. Не знаю, каким образом мидраш устанавливает это. Однако мне представляется, что отсюда заключаем: «пора» не является одинаковой для всех людей, но (зависит) от трудов, возложенных (на человека). Так здесь находим, что (Яаков) дал на каждого козла по десяти коз и также на каждого овна. Поскольку они работой (не заняты), им свойственно совокупляться часто и (каждый из них способен) оплодотворить десять самок, а самка, зачав, не подпускает к себе самца. Что до быков, выполняющих работу, то на одного самца дал по четыре самки. Что до ослов, совершающих дальние переходы, — по две самки на самца. Что до верблюдов, совершающих еще более далекие переходы, — по одной самке на самца.

16. Тридцать дойных верблюдиц и их верблюжат (при них), сорок коров и десять быков, двадцать ослиц и десять ослов молодых.

верблюдиц дойных тридцать. И их детеныши (верблюжата) при них. А агада гласит: «верблюжата» — (то же, что) самцы-производители, — (один) самец для одной самки. Но потому что они скромны при совокуплении, Писание не называет открыто [Берейшит раба 76].

и ослов молодых. Ослов-самцов.

17. И передал он в руки рабам своим, каждое стадо отдельно, и сказал он своим рабам: Пройдите вы предо мною, и промежуток оставляйте между стадом и стадом.

каждое стадо отдельно. Каждый вид особо.

пройдите вы предо мною. (Опередите меня) на день пути или меньше, а я приду вслед за вами.

и промежуток оставляйте. Одно стадо перед другим, сколько охватит глаз (т.е. в поле зрения), чтобы насытить глаз (удовлетворить корыстолюбие) нечестивого, удивить его щедростью подношения [Берейшит раба 76].

18. И повелел он первому, говоря: «Когда встретит тебя Эсав, брат мой, и спросит тебя, говоря: „Кому ты (служишь) и куда идешь? И кому эти пред тобою? “

кому ты (служишь). Чей ты (слуга)? Кто тебя послал? И Онкелос (также переводит) «чей ты».

и кому эти пред тобою. И эти, что пред тобою, чьи они? Кому послан этот дар? Приставка ל заменяет частицу של (обозначая принадлежность). Как например, «и все, что ты видишь» [31:43] — принадлежит мне; «земля и все, что на ней» [Псалмы 24:1] — принадлежит Б-гу.

19. То скажешь: „Твоему рабу Яакову; дар это, посланный моему господину Эсаву. — А вот также и он за нами“».

и скажешь: Твоему рабу Яакову. (По порядку) сначала на первый (вопрос), затем на последний. На вопрос «Кому ты?» — «Я (служу) твоему рабу Яакову». И Онкелос (также переводит) «твоего раба Яакова». А на вопрос «И кому эти пред тобою?» — «Дар это, посланный...»

а вот также и он. Яаков.

20. И повелел он также второму, также и третьему, также и всем идущим за стадами, говоря: «Согласно такому говорите Эсаву, встретив его.

21. И скажите: „Вот также и твой раб Яаков за нами“. Ибо сказал: „Сниму (гнев с) лица его даром, который идет пред моим лицом, а затем увижу его лицо; быть может, он поднимет мое лицо“».

сниму (гнев) с лица его. Укрощу его гнев (отведу его гнев). И подобно тому «и будет расторгнут союз ваш со смертью» [Йешаяу 28:18], «не сможешь отвести его» [там же 47:11]. И представляется мне, что везде «снятие» в связи с виной, грехом и гневом (означает) «устранять и отводить». Это арамейское слово, нередко (встречающееся) в Талмуде: «вытер (умыл) руки свои», «хотел вытереть руки свои, что до того человека» [Гитин 56а]. И также в Писании храмовые сосуды (для собирания крови жертвенных животных) называются «кубков золотых» [Эзра 1:10], потому что священнослужитель вытирает руки о них, о края сосуда.

22. И прошел дар пред его лицом, а он ночевал в ту ночь в стане.

пред ним (пред его лицом). «пред его лицом» то же, что «пред ним». И так же «насилие и разбой слышны в ней предо Мной беспрестанно» [Ирмеяу 6:7]; «гневящие Меня предо Мною» [Йешаяу 65:3]. А агада (гласит: здесь означает «гнев», т.е.) он также гневался из-за того, что ему пришлось прибегнуть ко всему этому [Берейшит раба 76].

23. И поднялся он в ту ночь, и взял он двух своих жен и двух своих рабынь, и одиннадцать своих детей; и перешел он переправу через Ябок.

одиннадцать своих детей. А где была Дина? Он спрятал ее в сундук и запер, чтобы Эсав ее не приметил. И Яаков был наказан за то, что не дал ее (в жены) своему брату, — быть может, ей удалось бы повлиять на него благотворно, — и поэтому она досталась Шхему [Берейшит раба 76].

Ябок. Название реки.

24. И взял он их, и переправил он их через реку; и переправил он то, что у него.

то, что у него (что ему принадлежало). Скот и движимое имущество. Действовал как перевозчик: брал с одного (берега) и переправлял на другой.

25. И остался Яаков один. И боролся некто с ним, до восхода зари.

и остался Яаков. Забыл (там) мелкие вещи и возвратился за ними [Хулин 91а].

и боролся некто (некий муж). Менахем разъясняет как «некто пылил», от слова «пыль», потому что они (в поединке) вздымали пыль движениями своих ног. Мне же представляется, что это означает «сцепиться, связаться», и это есть арамейское слово. (Как например:) «после того, как взялись, связались» [Санедрин 63б], «и завязал узлом» [Менахот 42а] — означает: затягивать узел. Потому что, когда двое борются, чтобы повергнуть противника, то обычно один обхватывает другого, прижимает к себе руками. А наши благословенной памяти мудрецы разъясняли, что это был ангел-покровитель Эсава [Берейшит раба 77].

26. И увидел, что не одолевает его, и затронул его бедренный сустав, и сместился бедренный сустав Яакова, когда он боролся с ним.

и затронул его бедренный сустав (букв.: ложку бедра). (Место, где) бедренная кость входит в лунку таза, называется «ложкой», потому что (покрывающая) ее плоть напоминает разливную ложку.

и сместился. (Кость) сдвинулась с места, где была соединена (с другой). И подобно этому «чтобы не отшатнулась душа Моя от тебя» [Ирмеяу 6:8] — (что) означает устранение, удаление. А в Мишне (находим): корчевать, вырывать с корнем.

27. И сказал он: Отпусти меня, ибо взошла заря. И сказал: Не отпущу тебя, пока меня не благословишь.

ибо взошла заря. И в этот день мне воспевать (Превечного) [Хулин 91б].

меня благословишь (благословенным признаешь). Признай за мной благословения, которые дал мне мой отец и которые Эсав оспаривает.

28. И сказал он ему: «Как имя твое?» И сказал: «Яаков».

29. И сказал он: «Не Яаков изрекаться более имени твоему, но Израиль; ибо ты боролся с Б-жьим (ангелом) и с людьми и преодолел».

не Яаков. Не скажут более, что благословения получены тобой обманом и хитростью; (они обретены тобою) с величием и открыто. А в дальнейшем Святой, благословен Он, откроется тебе в Бет-Эле и изменит имя твое, и там Он благословит тебя, и я (также) буду там, чтобы подтвердить твое (право) на эти (благословения). И к тому (относится) сказанное: «боролся с ангелом и одолел; тот плакал и молил его» [Ошеа 12:5] — ангел плакал и молил его. А о чем он его умолял? «В Бет-Эле найдет Он нас, и там будет Он говорить с нами», (отпусти меня и) подожди, пока Он будет говорить с нами там. Но Яаков не пожелал (ждать, и ангелу) пришлось признать за ним (право на благословения). Таково (значение) «и благословил его там» [32:30] — потому что (ангел) просил дать ему срок, а (Яаков) не пожелал [Берейшит раба 78].

и с людьми. (Это) Эсав и Лаван.

одолел (превозмог). Их.

30. И спросил Яаков, и сказал он: «Поведай же имя твое!» И сказал он: «Для чего это спрашиваешь о моем имени?» И он благословил его там.

для чего это спрашиваешь. У нас нет постоянного имени, наши имена меняются в зависимости от поручения, которое нам велено исполнить, с которым мы посланы.