ТОРА — ХУМАШ

2. И увидел Балак, сын Ципора, все, что сделал Израиль эморею.

и увидел Балак... все, что сделал Израиль эморею. Сказал (Балак): «Эти два царя (Сихон и Ог), на которых мы полагались (см. РАШИ к 21:23), не устояли пред ними, и тем более мы (не устоим)». И поэтому «и убоялся Моав» [Танхума].

3. И убоялся Моав народа сего чрезвычайно, ибо велик он числом; и постыла Моаву (жизнь) из-за сынов Израиля.

убоялся. Означает страх, подобно «бойтесь» [Йов 19:29].

и постыло Моаву. Им постыла их жизнь. (Это выражение с опущенным словом, то же, что «постыла мне жизнь» в Берейшит 27:46).

4. И сказал Моав старейшинам Мидьяна: Ныне объест это общество все, что вокруг нас, как объедает бык полевую зелень. — А Балак, сын Ципора, был царем Моава в ту пору.

старейшинам Мидьяна. Но ведь они издавна ненавидели друг друга, как сказано: «поразивший Мидьяна на поле Моава» [Берейшит 36:35], (из чего следует) что Мидьян воевал с Моавом. Однако из страха перед Израилем они заключили мир [Танхума, Санедрин 105а]. А что побудило Моава держать совет с Мидьяном? Видя, что сыны Израиля побеждают необычным, сверхъестественным образом, они сказали: «Предводитель этих (людей) вырос в Мидьяне, спросим же у них, что ему свойственно». Сказали им (в ответ): «Его сила только в его устах (в его молитве)». Сказали они: «Тогда и мы выступим против них с человеком, сила которого в его устах» [Танхума].

как объедает бык. Все объеденное быком неблагодатно (никакое животное не станет есть траву, объеденную, облизанную быком) [Шабат 140б; Танхума].

в ту пору. («Был царем в ту пору» означает, что) ему не надлежало царствовать; он был одним из принцев Мидьяна, но когда погиб Сихон, они поставили его царем над собою — по велению времени (т.е. в силу сложившихся обстоятельств) [Танхума].

5. И направил он послов к Биламу, сыну Беора, в Петор, который на реке, на земле сынов его народа, чтобы призвать его, говоря: Вот народ вышел из Египта; вот он покрыл, (сколько) видна земля, и расположился он против меня.

в Петор. (На арамейском языке это означает «меняла») Как все посылают деньги меняле, так все цари направляют ему свои послания. А согласно прямому смыслу стиха, это название местности [Танхума].

на земле сынов его народа. (Народа) Балака, происходившего оттуда, а (Билам) пророчески говорил ему: «Ты будешь царствовать». — А если скажешь: «Почему Святой, благословен Он, дал пребывать духу пророческому на неблагочестивом иноземце?» (Отвечу тебе: Это чтобы лишить народы возможности сказать: «Будь у нас пророки, мы исправились бы!» (Поэтому) Он дал им пророков (из них самих). И они (пророки) проломили (нравственную) ограду мира, ибо вначале сторонились кровосмешения (связей недозволенных), а этот (Билам) посоветовал им предаться распутству (см. РАШИ к 24:14).

призвать его. Сей «призыв» был для него, для его блага, ибо (Балак) назначил ему (за услуги) большое денежное вознаграждение.

народ вышел из Египта. А если скажешь: «Какой тебе вред от того?» — «Вот он покрыл (букв.:) глаз земли». Сихон и Ог, охранявшие нас, поднялись против них, но были убиты [Танхума].

и расположился он против меня. (В последнем слове буква «вав») опущена (и оно ассоциируется с глаголом от корня иссекать, истреблять). Они готовы истребить меня, подобно «я истреблю их» [Псалмы 118:10] [Танхума].

6. И ныне пойди же, прокляни для меня этот народ, ибо он сильнее меня; быть может, я одолею, и мы нанесем ему удар, и изгоню я его с земли, ибо я знаю кого ты благословишь, благословен, а кого проклянешь, проклят.

мы нанесем ему удар. Я и мой народ нанесем им удар. Другое объяснение: Это язык Мишны, (подобно) «убавляет ему цену» [Бава Мeция 105б]. (В этом случае понимать следует так: быть может, мне удастся) немного убавить от них (несколько уменьшить их численность) [Танхума].

ибо я знаю... На примере войны Сихона, которому ты помог поразить Моава (см. РАШИ к 21:27).

7. И пошли старейшины Моава и старейшины Мидьяна, и ворожба у них в руках, и пришли они к Биламу, и говорили ему речи Балака.

и ворожба у них в руках. Различные средства для ворожбы, чтобы он не сказал: «У меня нет при себе моих орудий» (т.е. необходимого для ворожбы). Другое объяснение: такое предзнаменование было у старейшин Мидьяна; они сказали: «Если пойдет с нами теперь, это существенно. Если же отошлет нас ни с чем, бесполезно». Поэтому, когда он сказал им «проведите здесь эту ночь», они решили, что на него не стоит надеяться, покинули его и ушли, как сказано: «И остались князья Моава у Билама» [22:8], а старейшины Мидьяна ушли [Танхума].

8. И сказал он им: Проведите здесь эту ночь, и я дам вам ответ, как говорить будет Б-г мне. И остались князья Моава у Билама.

проведите здесь эту ночь. Святой (пророческий) дух пребывает над ним только ночью, и так же у всех пророков из народов мира; и так же Лаван (пророчествовал) во сне ночном, как сказано: «И явил Себя Б-г Лавану во сне ночном» [Берейшит 31:24]. (Это можно сравнить с тем) как некто, скрываясь, идет к своей наложнице [Танхума; Ваикра раба 1].

как говорить будет Б-г мне. Если дозволит мне идти с такими людьми, как вы, пойду с вами; однако, быть может, не достойно Его позволить мне идти (с вами), но только с князьями, более высокопоставленными.

и остались. Означает «задерживаться»

9. И явил Себя Б-г Биламу, и сказал: Кто эти люди у тебя?

кто эти люди у тебя. (Этим вопросом, предназначенным начать разговор) ввел его в заблуждение. (Билам) решил: «Порою не все открыто пред Ним, Его ведение не всегда одинаково. Вот я изберу время, когда прокляну, а Он не заметит» [Танхума].

10. И сказал Билам Б-гу: Балак, сын Ципора, царь Моава, послал ко мне:

Балак, сын Ципора... Хотя я ничтожен в Твоих глазах, а значителен в глазах царей [Танхума].

11. Вот народ, вышедший из Египта, и покрыл он, (сколько) видна земля; ныне пойди, прокляни мне его, — быть может, сумею сразиться с ним, и изгоню я его.

прокляни мне. Это (проклятие) более суровое, чем прокляни (как сказал Балак в 22:6), потому что (это проклятие с) поминанием и произнесением (Имени Превечного; см. РАШИ к Ваикра 24:16) [Танхума].

и изгоню я его. Из мира; а Балак сказал только «...и изгоню его с земли» [22:6] — мне бы только отбросить их от меня. Однако Билам ненавидел их больше, чем Балак.

12. И сказал Б-г Биламу: Не ходи с ними! Не кляни народ, ибо благословен он.

не ходи с ними. Сказал Ему: «Если так, прокляну их, (оставаясь) на моем месте». Сказал ему: «Не кляни народ». Сказал Ему: «Если так, благословлю их». Сказал ему: «Они не нуждаются в твоем благословении, потому что благословен он (народ)». Так говорят все: «Ни меда твоего, ни твоего жала» [Танхума].