ТОРА — ХУМАШ

21. И направил Израиль послов к Сихону, царю Эмори, сказать:

и направил Израиль послов. А в другом месте связывает отправление послов с Моше, как сказано: «И я направил послов из пустыни Кдемот (к Сихону, царю Хешбона)» [Дварим 2:26]. И так же «И направил Моше послов из Кадеш к царю Эдома» [10:14]. А в связи с Ифтахом сказано: «И направил Израиль послов к царю Эдома и т.д.» [Судьи 11:17]. Эти стихи дополняют друг друга: один заключает, а другой открывает. Моше есть Израиль, а Израиль есть Моше. (Это имеет целью) сказать тебе, что глава поколения — как все поколение, ибо глава и есть все [Танхума].

22. (Позволь) мне пройти по твоей земле! Не уклонимся мы в поле и в виноградник, не будем пить воду колодезную, столбовой дорогой пойдем, пока не пройдем твой предел.

(позволь) мне пройти по твоей земле. Хотя не было велено предложить им мир, (сыны Израиля вначале) были настроены к ним миролюбиво [Танхума].

23. И не дал Сихон Израилю пройти через свой предел, и собрал Сихон весь свой народ, и выступил он навстречу Израилю в пустыню, и пришел в Яац, и сразился с Израилем.

и не дал Сихон... Потому что все цари Кнаана платили ему дань за то, что он охранял их, не позволяя (вражеским) войскам проходить к ним (по его земле). Когда сыны Израиля сказали ему: «Позволь нам пройти по твоей земле», он ответил им: «Сам я живу здесь лишь для того, чтобы защищать их от вас, а вы говорите такое!» [Танхума].

и выступил навстречу Израилю. Даже если Хешбон был наполнен (людьми тщедушными, как) мошки, никто не мог бы им овладеть; и если бы Сихон находился даже в селении неукрепленном, никто не мог бы им овладеть. И тем более (был он непобедим), когда находился в Хешбоне. Сказал Святой, благословен Он: «Для чего Мне утруждать Моих сынов осадой каждого города в отдельности?!» (Поэтому) Он внушил всем воинам мысль выйти из городов, и все они собрались в одном месте, и там они пали (в бою). Оттуда сыны Израиля пошли на города, и никто не оказывал им сопротивления, ибо там находились только женщины и дети [Танхума].

24. И поразил его Израиль острием меча, и овладел его землей от Арнона до Ябока, до сынов Амона, ибо крепок рубеж сынов Амона.

ибо крепок. А в чем его крепость? В предостережении Святого, благословен Он, Который сказал им: «не притесняй их и т.д.» [Дварим 2:19].

25. И взял Израиль все эти города, и жил Израиль во всех городах эморея, в Хешбоне и во всех его пригородах.

его пригородах. (Означает:) прилегающие к нему селения.

26. Ибо Хешбон — город Сихона, царя Эмори. И он воевал с прежним царем Моава, и отнял всю его землю из рук его до Арнона.

и он воевал. Почему это следовало написать? Потому что сказано: «Не притесняй Моава» [Дварим 2:9] (а Хешбон принадлежал Моаву, следовательно, на него нельзя было нападать). Писание говорит нам, что Сихон отнял его у них, а при его посредстве (Хешбон) стал дозволенным Израилю (для нападения) [Хулин 60б; Гитин 38а].

из рук его. (Означает:) из его владения, распоряжения [Бава Мециа 56б].

27. О том говорят сказатели притч: Вступите в Хешбон! Он будет возведен и упрочится как город Сихона.

о том. Об этой войне, когда Сихон воевал с Моавом.

говорят сказатели притч. (Одним из них был) Билам, о котором сказано: «И начал он притчу свою» [23:7]. «Притческазатели» (во множественном числе) — это Билам и Беор (его отец; см. РАШИ к 24:3). И они сказали: «Вступите в Хешбон», потому что Сихон не мог овладеть (городом) и пошел, и нанял Билама, чтобы тот проклял его [Танхума]. И таково (значение) сказанного ему Балаком: «Ибо я знаю: кого ты благословишь, благословен (кого проклянешь, проклят)» [22:6].

будет возведен и упрочится. Хешбон (будет восстановлен) под именем Сихона, в качестве его города. (Не «восстановлен будет город Сихона», а «восстановлен будет Хешбон как город Сихона».)

28. Ибо огонь вышел из Хешбона, пламя из града Сихона, испепелило Ар Моава, владельцев возвышений Арнона.

ибо огонь вышел из Хешбона. Когда им овладел Сихон.

испепелило Ар Моава. Та земля называется Ар на языке иврит и Лехаят на арамейском языке. (Это название провинции, и как таковое рассматривается Онкелосом). (Означает:) Ар Моава, принадлежащий Моаву.

29. Горе тебе, Моав! Пропал ты, народ Кемоша! Допустил, чтобы его сыны были беженцами, а дочери его пленницами царя Эмори, Сихона.

горе тебе, Моав. (Это слова Билама и Беора), ибо они проклинали Моава, чтобы (воины и все население) были преданы в руки (Сихона) [Танхума].

Кемош. Это имя идола Моава.

допустил (букв.: дал). Который дал своим (т.е.) Моава сынам стать беглецами, и они бегством спасаются от меча, а своим дочерям стать пленницами и т.д.

30. И своего владычества лишен в Хешбоне и Дивоне, и опустошили мы до Нофаха, что при Медве.

владычество. Их власть, их владычество.

владычества лишен в Хешбоне и Дивоне. (Означает:) то иго и владычество, которое Моав имел над Хешбоном, пропало, утрачено там. И таково же (значение) и Дивоне. Онкелос передает «от» (отходить, покидать) словом «до». Итак (здесь следует понимать:) их владычество отошло от Дивона. «Нир» означает владычество и покорение, происходящее от правления человеческого, как, например: «Чтобы было власть Давиду, рабу Моему» [Млахим I 11:36].

и опустошили мы. Буква «шин» отмечена знаком «дагеш», (и слово) означает «пустошь, опустошение». И так говорят притческазатели: мы опустошили, превратили их в пустошь до Нофаха.

31. И жил Израиль на земле Эмори.

32. И послал Моше разведать Яезер, и захватили они его предместья, и изгнал он эморея, который там.

и послал Моше разведать Яезер. Соглядатаи захватили его. Они сказали: «Не поступим, как первые (соглядатаи). Мы полагаемся на силу молитвы Моше, чтобы вступить в бои» [Танхума].

33. И обратились они, и взошли по пути в Башан, и выступил Ог, царь Башана, им навстречу, он и весь народ его на битву при Эдреи.

34. И сказал Б-г Моше: Не страшись его, ибо в руки твои отдал Я его и весь его народ, и землю его, и поступи с ним, как поступил с Сихоном, царем Эмори, обитавшим в Хешбоне.

не страшись его. (Это сказано относительно Ога) ибо Моше боялся сразиться с ним: не защитит ли его заслуга Авраама, как сказано: «И пришел спасшийся бегством» [Берейшит 14:13], и это Ог, который спасся из рефаим, разбитых Кедарлаомером и его союзниками в Аштерот-Карнаим [там же 14:5], как сказано: «Лишь Ог, царь Башана, остался из остатка рефаим» [Дварим 3:11] [Танхума; Нида 61а].

35. И поразили его и его сынов, и весь его народ, не оставив ему уцелевшего, и овладели они его землей.

и поразили его. Моше поразил его, как сказано в трактате Бpaxoт [54б]: (Ог) поднял скалу в три парса (чтобы метнуть ее на стан Израиля... Но Вездесущий расстроил замысел Ога, и Моше, уступавший Огу в силе, убил его).

1. И в путь выступили сыны Израиля, и расположились станом в степях Моава по ту сторону Иордана (против) Йерихо.