ТОРА — ХУМАШ

1. А затем пришли Моше и Аарон и сказали Паро: Так сказал Б-г Всесильный Израиля: Отпусти народ Мой, и они совершат празднество Мне в пустыне.

а затем пришли Моше и Аарон... Однако старейшины за спиной у Моше и Аарона отставали один за другим, пока все они не устранились, не доходя до дворца, потому что они боялись идти (туда). А на Синае они получили воздаяние за этот (свой поступок): «и Моше подойдет один к Б-гу, а они пусть не подходят» [24:2] — Он велел им отступить назад [Танхума; Шмoт раба].

2. И сказал Паро: Кто (есть) Б-г, чтобы я послушал Его голоса, отпустил Израиля? Я не знаю Господа и Израиля тоже не отпущу.

3. И сказали они: Б-г иврим явился нам; пойдем же мы на три дня пути в пустыню и принесем жертвы Б-гу Всесильному нашему, чтобы Он не поразил нас мором или мечом.

чтобы (как бы) Он не поразил нас. Они должны были сказать: «чтобы Он не поразил тебя», но (сказали иначе, тем самым) оказывая должное почтение царю. Здесь פגע (случайно встретить, задеть) означает неожиданную встречу со смертью [Шмoт раба 5].

4. И сказал им царь Египта: Зачем (вы), Моше и Аарон, отрываете народ от его дел? Идите к своим трудам.

отрываете народ от его дел. Вы отстраняете и отвлекаете их от работы, ибо они слушают вас и думают, (что смогут) отдохнуть от трудов. И подобно этому «избегай его, не ходи по нему» [Притчи 4:15] (т.е.) держись подальше; и также «и отвергали вы все мои советы» [там же 1:25]; «ибо он» [32:25] отдалился (от пути истинного) и извратился.

идите к своим трудам. Идите, (займитесь) работой, которая ждет вас дома, — однако рабские повинности в Египте не распространялись на колено Леви. (Ты делаешь этот вывод,) зная, что Моше и Аарон уходили и приходили (как свободные люди, а не как рабы, они не были ограничены в передвижении).

5. И сказал Паро: Вот велик числом теперь народ (на) земле, а вы отстранили их от их трудов.

вот велик числом теперь народ (на) земле (многочислен народ Израиля, проживающий ныне на этой земле). (Те), на ком лежат повинности, вы же наущаете их прекратить работы. (Для нас) это большой урон.

6. И повелел Паро в тот день приставникам (над) народом и его надзирателям, говоря:

приставникам (распорядителям). Египтяне были (приставниками), а надзирателями были израильтяне [5:14-15:19]. Приставнику подчинялось много надзирателей, а в обязанности последних входило надзирать за работниками.

7. Не давайте более соломенной сечки народу для изготовления кирпичей, как вчера и третьего дня, (пусть сами) они идут и собирают для себя солому.

соломенной сечки (нарубленная солома). Estouble на французском языке. Ее примешивали к глине.

кирпичи. Tuiles на французском языке. Их изготовляют из глины и сушат на солнце или обжигают в печи.

как вчера (и) третьего дня. Как делали прежде, до сих пор. собирают (Означает:) и пусть собирают.

8. А урок кирпичей, какой они выполняли вчера (и) третьего дня, возложите на них, не убавляйте от него, ибо нерадивы они, посему они кричат, говоря: Пойдем, принесем жертвы нашему Б-гу.

а число (урок) кирпичей. Количество кирпичей, которое каждый изготовлял за день, когда им выдавали готовую солому. Тот же урок задайте им теперь, чтобы работа стала для них (еще более) тяжкой.

ибо нерадивы (Означает, что) работа слабо, вяло идет в их руках и пренебрегаема ими, и они отвращаются от нее. Retrait на французском языке.

(праздны). (Им свойственно отвращение) от труда, поэтому их сердце обращается к праздности и они кричат: «Пойдем (принесем жертвы)...» (Слова) урок и сполна [5:18] и «у Него сочтены дела» [Шмуэль I 2:3], «деньги сочтенные» [Млахим II 12:12] — все они означают «счет».

9. Пусть обременяет работа людей, и будут они выполнять ее, а не заниматься пустыми речами.

и не заниматься пустыми речами. Пусть не занимаются постоянно рассуждениями и пустыми разговорами: «пойдем, принесем жертвы». И подобно этому «и буду говорить о Твоих законах всегда» [Псалмы 119:117]. «Притчей и посмешищем» [Дварим 28:37] переведено предметом обсуждения, разговоров, «И рассказал» [Берейшит 24:66] (переведено) как поговори. И нельзя сказать, что выполнять (в этом стихе) равнозначно «и призрел Б-г на Эвеля. А на Каина и на его дар не призрел» [Берейшит 4:4-5], и (нельзя) объяснять как пусть не обращаются, т.к. в этом случае следовало бы написать «ложь в отношении моих слов», ибо таково управление глагола (с этим значением). (Например:) «обратился человек к Создателю своему» [Йешаяу 17:7], «и не обратится к жертвенникам» [там же 8], «но не обратились к Святому Израиля» [там же 31:3]. И я не нашел (примера, чтобы глагол со значением «обращаться» требовал) после себя предлога-префикса «бет». Как, например, «которые говорят о тебе» [Йехезкель 33:30], «и говорили Мирьям и Аарон о Моше» [Бамидбар 12:1], «ангел, говоривший со мной [Зхария 4:1], «и говорить буду о заповедях Твоих» [Псалмы 119:46]. Также и здесь (означает:) пусть не занимаются пустыми и праздными разговорами.

10. И вышли приставники (над) народом и его надзиратели, и сказали народу: Так сказал Паро: Я (более) не даю вам нарубленной соломы.

11. Вы же идите, возьмите себе соломы (там), где найдете, ибо не убавлено от вашей работы ничего.

вы же идите, возьмите себе (наберите) соломы. (Здесь «идите» не выражает приглашения к действию, а называет само действие). Вы должны идти быстро, проворно.

ибо не убавлено от вашей работы. От числа кирпичей, которые вы изготовляли ежедневно, когда готовую солому вам выдавали из царских кладовых.

12. И разбрелся народ по всей земле Египта собирать жнитву для соломенной сечки.

для соломенной сечки. Собирать стебли, подбирать опавшее, чтобы (запастись) соломенной сечкой, (которую примешивали к) глине.

жнитву. Означает «сбор». Потому что (сухие стебли) рассыпаются и их нужно собирать — это называется жнитва (также и) в других местах.

13. А приставники торопят, говоря: Завершайте ваши дела — дневной урок в его день — как (завершали), когда была солома.

торопят. Понуждают (работать быстрее).

дневной урок в его день (в тот же день). Полную дневную норму завершайте в тот же день (за один день), как делали, когда солома (выдавалась вам, заранее) приготовленная.

14. И терпели избиение надзиратели (из) сынов Израиля, которых поставили над ними приставники Паро, (их избивали) говоря: Почему не изготовили положенного числа кирпичей — как вчера (и) третьего дня — ни вчера, ни сегодня?

и терпели избиение. Пассивная форма — были избиваемы другими, приставники избивали их.

надзиратели (из) сынов Израиля. Надзиратели (также) были сынами Израиля и, щадя своих братьев, не принуждали их (работать быстрее). Когда они сдавали кирпичи распорядителям-египтянам и урок оказывался незавершенным, их избивали за то, что они не торопили работников. За это надзиратели удостоились стать (членами) Санедрина, — частица (пророческого) духа, пребывавшего на Моше, была возложена на них, как сказано: «Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израиля...» — из тех, о которых ты знаешь, что они творили добро в Египте — «что они старейшины народа и его надзиратели» [Бамидбар 11:16] [Шмот paбa 5].

и терпели избиение надзиратели (из) сынов Израиля, которых назначили... приставники Паро. (Назначили) надзирателями над ними (над сынами Израиля).

говоря: Почему... За что их избивали? Им говорили: Почему не завершили ни вчера, ни сегодня установленного вам урока в выделке кирпичей, как (было) «вчера третьего дня», то есть позавчера, а это (день), когда им давали солому.

15. И пришли надзиратели сынов Израиля, и возопили к Паро, говоря: Почему ты поступаешь так с твоими рабами?

16. Солома не выдается твоим рабам, а кирпичи, — говорят нам, — делайте; и вот твои рабы избиваемы, и грех на твой народ.

а кирпичи, — говорят нам. Приставники (говорят:) Делайте в том же количестве, что и прежде.

и грех на твой народ. Если бы (буква «тет») была отмечена знаком «патах», то я сказал бы, что это имя существительное в сопряжении: вина, грех твоего народа. Но поскольку (буква «тет») отмечена знаком «камац», (ясно), что это имя существительное в абсолютном состоянии и значение таково: это навлекает вину (наводит грех) на твой народ, как если бы было написано «и грех (это) для твоего народа». Подобно (тому, как буква «ламед» опущена в) «когда пришли в Бет-Лехем» [Рут 1:19] — то же, что «хлеб для дома». И таких (примеров) много.

17. И сказал он: Нерадивы вы, нерадивы, потому говорите: Пойдем, принесем жертвы Б-гу.

18. А теперь идите, трудитесь, и солома не будет дана вам, а урок кирпичей давайте (сполна).

а урок кирпичей. (Означает: установленное) число кирпичей. И подобно этому «деньги» [Млахим II 12:12] — сочтенные, как сказано об этом «и увязывали и пересчитывали деньги» [там же].

19. И увидели надзиратели сынов Израиля их в беде, говоря: Не убавляйте от (числа) кирпичей — дневной урок в его день.

и увидели надзиратели (из) сынов Израиля. (Увидели) своих братьев, за которыми они надзирали.

в беде. Увидели их в беде и в несчастье, которые постигли их, когда они (надзиратели были вынуждены) сделать их труд (еще более) тяжким, «говоря: Не убавляйте и т.д.».

20. И встретили они Моше и Аарона, стоявших (или: стоявшие, восставшие) против них, при выходе их от Паро.

и встретили. Люди из (сынов) Израиля.

Моше и Аарона... А наши учителя толковали: Везде נצים [2,13] и נצבים (означает, что) это были Датан и Авирам, ибо о них сказано: «и вышли, встав נצבים» [Бамидбар 16:27] [Недарим 64б].

21. И сказали им: Да воззрит Б-г на вас и рассудит (за то), что вы зловонным сделали дух наш для Паро и для его слуг, (а это то же, что) вложить меч в их руку, чтобы убить нас.

22. И возвратился Моше к Б-гу, и сказал: Господин мой! Почему Ты содеял зло этому народу, почему Ты послал меня?

почему Ты содеял зло этому народу. А если возразишь: «Что тебе до этого?», (то ведь) я сетую на то, что Ты послал меня [Танхума].

23. С тех пор, как я пришел к Паро говорить от Имени Твоего, он хуже стал поступать с этим народом, а спасти... Ты не спас Свой народ.

стал злее (хуже). Это форма как обрушил на них больше зла, умножил зло, обращенное против них. А в переводе Онкелос (находим:) стал хуже поступать.

1. И сказал Б-г Моше: Теперь увидишь, что сделаю Я с Паро, ибо из-за крепкой руки он отпустит их и крепкой рукой он изгонит их из своей страны.

теперь увидишь... Ты задумывался над Моим правлением (миром). (Ты поступал не так), как Авраам, которому Я сказал: «Ибо в Ицхаке наречется тебе потомство» [Берейшит 21:12], а затем Я сказал ему: «вознеси его во всесожжение» [там же 22:2], и он не усомнился во Мне (и в Моих обетованиях). Поэтому «теперь увидишь» — увидишь то, что произойдет с Паро (теперь), но не то, что произойдет с царями семи народов, когда Я приведу (сынов Израиля) в Страну [Санедрин 111].

ибо из-за крепкой руки он отпустит их. Из-за Моей крепкой руки, которая обнаружит свою силу на нем, он отпустит их.

и крепкой рукой он изгонит их из своей страны (т.е. насильно). Против воли (сынов) Израиля изгонит их, они не успеют (даже) приготовить еду на дорогу. И (Писание) говорит так: «и понуждали египтяне народ и т.д.» [12:33] (т.е. они применяли силу, изгнали народ силой).