ТОРА — ХУМАШ

17. И было, когда отпустил Паро народ, то не повел их Б-г по пути (через) землю Плиштим, ибо близок он; ибо сказал Б-г: Как бы не решил на иное народ, видя войну (пред собою), и не возвратились бы они в Египет.

и было, когда отпустил Паро, то не повел их. (означает) вел, направлял их, подобно «иди, веди народ» [32:34]; «когда пойдешь, будет вести тебя» [Притчи 6:22].

ибо близок он. И удобно возвратиться тем же путем в Египет. И есть много аллегорических толкований.

как бы не раздумал (не решил на иное). Станут размышлять (с сожалением) о том, почему они ушли (из Египта), и обратят свое сердце к возвращению (см. РАШИ к Берейшит 6:6).

когда увидят войну (видя войну). Как например, война, (о которой сказано:) «и сошел амалеки и кнаани и т.д.» [Бамидбар 14:45]. Если бы они шли прямым (кратчайшим) путем, они возвратились бы (в Египет), Ведь даже, когда Он вел их кружным (дальним) путем, они сказали: «поставим главу (над нами) и возвратимся в Египет» [там же 14:4], — и тем более, если бы они шли прямым путем.

18. И Б-г направил народ в обход путем (через) пустыню (к) Тростниковому морю, и вооруженными (снабженными всем нужным для боя и перехода) вышли сыны Израиля из земли Египта.

и направил в обход (кружным путем). Повернул их с прямого пути на путь окольный.

Тростниковому морю Как к Тростниковому морю, a суф означает плавни, топи, где растет тростник, подобно «и поставила в тростнике, в камышнике» [2:3]; «тростник и камыш завянут» [Йешаяу 19:6].

вооруженными. Означает ополченные, снабженные (всем необходимым для боя и перехода). Он направил их кружным путем, и поэтому они вышли (из Египта) вооруженными (и оснащенными всем нужным в пути), ведь если бы Он вел их по земле обитаемой, они не стали б запасаться всем необходимым, но (поступили бы) как человек, который переходит с одного места на другое рассчитывает купить там все, что ему понадобится. Но когда (человек) уходит в пустыню, он должен запастись всем необходимым. Этот стих имеет своей целью пояснить (изложенное ниже), чтобы относительно войны с Амалеком и войны с Сихоном и Огом и Мидьяном ты не удивлялся откуда у них было оружие, так что они поразили (врагов) мечом. И также (в том же смысле) сказано: «вы же идите вооруженными» [Йеошуа 1:14]. И также Онкелос переводит это (слово как) вооруженные, подобно (тому, как) «обученных им слуг» [Берейшит 14:14] (он переводит:) препоясал, снабдил оружием. Другое объяснение: «хамушим» (означает, что) один из пяти (т.е. пятая часть) вышли из Египта), а четыре части умерли (там) на протяжении трех дней тьмы (ибо они не были достойны избавления) [Mеxильта: РАШИ к 10:22].

19. И взял Моше кости Йосефа с собою, ибо (Йосеф) клятвенно наказал сынам Израиля, говоря: Помянет, помянет вас Б-г, и вы вынесите мои кости отсюда с собою.

взял клятву (клятвенно наказал). (Слово повторено дважды, и это означает:) он взял с них клятву, что они возьмут клятву со своих сыновей. А почему он не заклинал своих сыновей, чтобы они перенесли его в землю Кнаан тотчас (после кончины), как заклинал Яаков? Сказал Йосеф: Я был правителем в Египте, и у меня была возможность исполнить (волю отца); но моим сыновьям египтяне не дадут выполнить (мою просьбу). Поэтому он взял с них клятву, что они вынесут его, когда они будут избавлены и выйдут оттуда (из Египта).

и вынесите мои кости отсюда с собою. Со своих братьев взял он такую клятву. (А это) учит нас, что кости всех (родоначальников) колен также были вынесены (сынами Израиля), ибо сказано «с собою, вместе с вами» (т.е. вместе с вашими костями) [Мехильта].

20. И отправились они из Сукот, и расположились станом в Этам, на краю пустыни.

и отправились они из Сукот. На, так как в они пришли из Рамсеса в Сукот.

21. А Б-г шел пред ними, днем в облачном столпе, чтобы направлять их в пути, а ночью в огненном столпе, чтобы светить им, (чтобы они могли) идти днем и ночью.

чтобы направлять их в пути. (Буква «ламед») отмечена знаком «патах», и это (слово) как «вести их». (Это та же форма, что и) «дорогу, по которой вам идти» [Дварим 1:33], а это как «указывать вам». Также и здесь означает направлять, вести их через посланца. А кто этот посланец? Столп облачный. И Святой, благословен Он, Сам вел его пред ними. И Он также уготовил облачный столп, чтобы вести их при его посредстве, ведь они были ведомы (следовали за) облачным столпом. Столп облачный (был предназначен) не для освещения, а для указания им пути.

22. Не отводил Он столпа облачного днем, а столпа огненного ночью пред народом.

не отводил (отстранял). Святой, благословен Он.

столпа облачного днем и столпа огненного ночью. Говорит (о том), что облачный столп передавал (стан) огненному столпу, а огненный столп передавал облачному столпу, так что до захода одного поднимался другой.

1. И говорил Б-г Моше так:

2. Говори сынам Израиля, чтобы они возвратились и расположились перед Пи-а-Хирот между Мигдол и морем; перед Баал-Цефон, против него расположитесь станом у моря.

чтобы они возвратились. Назад, в сторону Египта они двигались весь . чтобы ввести в заблуждение Паро, чтобы он сказал: Они сбились с пути, как сказано: «и скажет Паро о сынах Израиля и т.д.» [14, 3].

и расположились перед Пи-а-Хирот. Это Питом, а теперь (здесь) назван Пи-а-Хирот, потому что они стали там свободными людьми («хирот» понимается как «херут», свобода). Это две высокие обрывистые скалы, а долина между ними называется «устами, устьем скал».

перед Баал-Цефон. Он (идол, называвшийся так) один остался из всех идолов Египта, чтобы ввести (египтян) в заблуждение, чтобы они говорили, что их идол могуч. И об этом сказал Йов: «Вводит народы в заблуждение и губит их» [12:23] [Mеxильта].

3. И скажет Паро о сынах Израиля; Заблудились они в земле (глубоко погрузились в нее), замкнула их пустыня.

и скажет Паро. Когда услышит, что они возвращаются назад (в Египет).

о сынах Израиля. (Означает:) о сынах Израиля и подобно этому «Б-г будет вести битву» [14:14] — вас, для вас; «говори: Он брат мне» [Берейшит 20:13] — говори обо мне.

заблудились они. Они заточены и глубоко погружены (попали в глубокое место и не могут выбраться из него), а на французском языке serrer, подобно «глубины моря» [Йов 38:16]; «в долине бед» [Псалмы 84:7]; «из глубин рек» [Йов 28:11]. «Заблудились они» (означает:) они заточены в пустыне (со всех сторон окружены ею), ведь не знают они, как им выйти из нее и куда им идти.

4. И крепким (закоснелым) сделаю Я сердце Паро, чтобы он преследовал их, и Я Мою славу явлю через Паро и через все его войско; и узнают египтяне, что Я Б-г. И они сделали так.

и Я прославлюсь через Паро (Мою славу явлю). Когда Святой, благословен Он, взыскивает с нечестивых, Его Имя возвеличивается и прославляется, также сказано: «И буду вершить суд с ним и т.д.», а дальше (сказано:) «и буду возвеличен и освящаем, и буду признан и т.д.» [Йехезкель 38:22–23]. И сказано: «Там сокрушил Он стрелы лука», а далее (вслед за этим): «Признан в Йеуде Б-г» [Псалмы 76:2-4]. И сказано: «Признан Б-г — суд Он вершит» [там же 9:17].

через Паро и через все его войско. Он начал преступное деяние, и он был покаран первым [Мехильта: см. РАШИ к 7:28].

и они сделали так. (Это) чтобы сказать о них похвальное, (а именно то) что они послушали Моше и не сказали: Как же мы приблизимся к нашим преследователям? Ведь нам нужно бежать (от них)! — Но (невзирая ни на что) они сказали: Мы обязаны исполнить слово сына Амрама (обязаны исполнить любое повеление Моше) [Мехильта].

5. И было сообщено царю Египта, что бежал народ, и переменилось сердце Паро и его слуг к народу, и сказали они: Что это сделали мы, отпустив Израиля от служения нам.

и было сообщено (донесено) царю Египта. Он послал с ними воинов (в качестве соглядатаев). Поскольку прошли три дня, назначенные им для того, чтобы пойти (в пустыню) и возвратиться, и увидели, что (сыны Израиля) не возвращаются в Египет, (наблюдатели) пошли и донесли (об этом) Паро на . В пятый ипреследовали (сынов Израиля), в ночь на седьмой (день) они сошли в море, на рассвете воспели песнь (благодарственную), и это есть Песах. Поэтому мы читаем Песнь (гл. 15) в (праздника Песах) [Mегилa 31а; Седер Олам; Сота 12б].

и переменилось. Изменилось против того, что было (отвратилось от своего прежнего отношения), ведь он сказал им: «встаньте, выйдите из среды моего народа» [12:31]. И переменилось (также) сердце его слуг, ведь прежде они говорили ему: «Доколе будет это для нас преткновением» [10:7]. Теперь же они изменились и бросились за ними в погоню из-за своего достояния, одолженного им.

מעבדנו. (Означает) от служения нам, от того, что они нам служили.

6. И заложил он свою колесницу, и свой народ взял он с собою.

и заложил он свою колесницу. Он сам (своими руками заложил) [Mеxильта].

и свой народ взял он с собою. Привлек их речами (т.е. убедил их, уговорил): Мы потерпели поражение и лишились нашего достояния, и мы отпустили их; выступите вместе со мной, и я поступлю с вами не так, как другие цари. У других царей принято, что слуги идут в бой перед (царем), я же пойду перед вами, как сказано: «И Паро приблизился» [14:10] — сам приблизил себя и спешил, опережая свои войска. У других царей принято первыми брать трофеи по своему выбору, я же уравняю себя с вами при разделе (добычи), как сказано: «разделю добычу» [15:9].

7. И взял он шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египта, и предводителей над всем.

отборных. (Означает) отобранные. (Слово) стоит в единственном числе (тем самым указывая, что) каждая из этих колесниц была отборной (отобранной особо).

и все колесницы Египта. И вместе с ними (с отборными колесницами также и) все остальные колесницы. А откуда (у них) были кони (для колесниц)? Если скажешь, что из принадлежащих Египту, то ведь сказано: «И вымер весь скот Египта» [9б]. А если (скажешь, что это) из принадлежащего Израилю, то ведь сказано: «и также наш скот пойдет с нами» [10:26]. Кому же принадлежали (кони)? Тем (из египтян), кто боялся слова Б-га [9:20] (и спас свой скот, спрятав его в домах). (Исходя) из этого рабби Шимон говорит: «Достойнейшего среди египтян убей, лучшему среди змей разбей голову» [Мехильта].

и предводителей над всем. (Это) военачальники, старшие в войске, согласно переводу на арамейский язык.

8. И крепким (закоснелым) сделал Б-г сердце Паро, царя Египта, и тот стал преследовать сынов Израиля; а сыны Израиля уходили с высоко (вознесенной) рукой.

и крепким (закоснелым) сделал Б-г сердце Паро. Ибо (Паро) колебался: преследовать или нет: и Он крепким сделал сердце Паро, чтобы преследовал.

с высоко (вознесенной) рукой. С мощью высочайшею и открытою (т.е. всеми ощущаемой и зримой).