ТОРА — ХУМАШ

1. И говорил Б-г Моше так:

2. Освяти Мне всякого первенца, разверзающего всякую утробу у сынов Израиля, из людей и из скота, — Мне он (принадлежит).

разверзающего всякую утробу. Который первым открывает (материнскую) утробу, подобно «(как человек) открывает (путь) воде, (так) начало ссоры» [Притчи 17, 14]; и также «уста» [Псалмы 22:8] — открывают уста.

Мне (Мой) он. Я приобрел их Себе тем, что поразил первенцев Египта.

3. И сказал Моше народу: Помни этот день, в который вы вышли из Египта, из дома рабского, ибо силой руки вывел Б-г вас отсюда; и не должно есть квасного.

помни этот день. Указывает (на то), что об исходе из Египта нужно вспоминать ежедневно.

4. Сегодня вы выходите, в месяце авив.

в месяце авив (в месяце колосьев). Разве (без этого) не знали бы, в каком месяце? Но он сказал им так: Смотрите, какое благодеяние явил Он вам тем, что вывел вас (из Египта) в месяце, благоприятном для исхода, (когда нет) ни жары, ни холода, ни дождей. И также сказано: «выводит узников» [Псалмы 68:7] — (это) месяц, благоприятствующий исходу [Mexильтa]

5. И будет, когда приведет тебя Б-г на землю кнаани, и хити, и эмори, и хиви, и йевуси, о которой Он клялся твоим отцам дать (ее) тебе, (на) землю, источающую молоко и мед, — то совершай это служение в этом месяце.

землю кнаани... Хотя перечислены толькo пять народов, в виду имеются все семь, ибо все они объединены (под именем) кнаани, а одно из семейств Кнаана не имело (другого, собственного) имени кроме кнаани.

клялся твоим отцам. Что касается Авраама, сказано: «В тот день заключил Б-г с Авраамом и т.д.» [Берейшит 15:18]; что касается Ицхака, сказано: «живи на этой земле» [там же 26:3]; что касается Яакова, сказано: «земля, на которой ты лежишь и т.д.» [там же 28:13].

источающую молоко и мед (текущую молоком и медом). Молоко течет из (переполненного вымени) коз, а мед — из плодов финиковой пальмы и смоковницы.

это служение. (Принесение) жертвы песах. Но ведь уже было сказано выше: «И будет, когда придете на землю и т.д.» [12:25]. Для чего же это повторяется? Из-за нового (момента, появившегося здесь). Ранее было сказано: «И когда скажут вам ваши сыновья: Что это за служение у вас?» [12:26]. Писание говорит о неблагочестивом сыне, который исключает себя из общества (не желает участвовать в том, что делает все общество Израиля). А здесь: «и поведай твоему сыну» [13:8], — (речь идет) о сыне, который не умеет спросить. И Писание учит тебя, что ты должен начать (рассказ) словами агады, которые привлекают к себе сердце [Mexильтa; Пcaxим 10:4].

6. Семь дней ешь пресные хлебы, а в — праздник Б-гу.

7. Пресные хлебы должно есть семь дней, и да не будет видно у тебя квасного и да не будет видно у тебя опары во всех пределах твоих.

8. И поведай сыну твоему в тот день так: Ради этого совершал Б-г мне(чудеса) при моем исходе из Египта.

ради этого. Для того, чтобы я исполнил Его заповеди, как например, эти (заповеди о) пасхальной жертве, пресном хлебе и горьких травах (вместе со всеми заповедями Торы).

содеял Б-г для меня (совершал Б-г мне). (Здесь содержится) намек на ответ, (данный) неблагочестивому сыну: Б-г содеял для меня, но не для тебя, ведь если бы ты был там, ты не удостоился бы избавления [Мехильта]

9. И будет тебе это знаком на твоей руке и для памяти меж глазами твоими, — чтобы учение Б-га было в устах твоих, — что могучей рукой вывел тебя Б-г из Египта.

и будет тебе знаком. Исход из Египта будет тебе «знаком на твоей руке и для памяти (памяткой) меж глазами твоими», чтобы ты записал эти извлечения и повязал их на голову и на руку.

на твоей руке. На левой руке. Поэтому в другом извлечении (находим) [13:16], полное написание, чтобы истолковать: рука, которая слабая (т.е. левая) [Менахот 3б; Мехильта]

10. И блюди этот закон в его установленное время из года в год.

11. И будет, когда приведет тебя Б-г на землю кнаани, как Он клялся тебе и твоим отцам, и даст ее тебе,

и будет, когда приведет тебя. Некоторые из наших учителей делали из этого вывод, что первенцев, родившихся в пустыне, не посвящали. Тот же, кто говорил: «Посвящали», разъяснял «приведет» (так:) если вы исполните эту (заповедь) в пустыне, то удостоитесь войти в Страну и исполнять ее (эту заповедь) там [Беxoрот 4б].

клялся. тебе А где Он клялся тебе? «И приведу вас на землю, о которой Я (в клятве) поднял руку Мою и т.д.» [6:8].

и даст ее тебе. Пусть она будет в твоих глазах, как если бы Он дал ее тебе в тот самый день, (когда ты исполняешь заповедь), и не смотри на нее как на отцовское наследие (которого тебя не могут лишить).

12. Отделяй все разверзающее утробу для Б-га, и все разверзающее (из) приплода скота, который будет у тебя, мужского пола, — Б-гу.

Отделяй. Означает «отделять, выделять», и также сказано: «передайте его удел дочери его» [Бамидбар 27:8].

приплод скота. (Это) выкидыш (нежизнеспособный детеныш), которого самка выбросила и вытолкнула (из своей утробы) раньше срока. Стих учит тебя, что этот (нежизнеспособный детеныш также) является посвященным в качестве первородного и освобождает следующего за ним (от закона относительно первородных животных). (Животное), родившееся в срок, также называется «приплод» подобно: «приплод твоих быков» [Дварим 7:13], однако здесь дается указание именно о выкидыше, так как уже было написано: «все разверзающее утробу». А если скажешь, что под этим имеется в виду также первородное из нечистого скота, то ведь в другом месте объясняется: «из твоего крупного и твоего мелкого скота» [Дварим 15:19] (т.е. только из чистого). Можно также истолковать иначе: «и отдели все разверзающее утробу» — стих говорит о первенце человека (тогда это означает: разверзающее из приплода скота, как в Дварим 7:13).

13. И все разверзающее из ослов выкупай агнцем, а если не выкупишь, то проруби ему затылок; и всякого первенца-человека из твоих сыновей выкупи.

разверзающее из ослов. Но не (относится к) разверзающему из другого нечистого скота. Так предписано Торой, потому что первенцы Египта уподоблены ослам [Йехезкель 23:20; Беpeшит раба 96]. А еще потому, что (ослы) помогали сынам Израиля при исходе (из Египта), ибо не было среди сынов Израиля никого, кто не вывел бы с собой из Египта ослов, навьюченных серебром и золотом [Mexильтa: Бxopoт 5б].

выкупи агнцем. Ягненка отдают священнослужителю, и (тогда) первородного осла можно использовать (как всякого осла), а ягненок (остается) у священнослужителя в качестве непосвященного (т.е. как обычное животное) [Бхорот 96].

то проруби ему затылок. Резаком ему прорубают затылок сзади и убивают его. (Владелец первородного осла не выкупил его ягненком и тем самым) причинил ущерб священнослужителю, поэтому он должен понести убыток в своем достоянии [Бxopoт 10б].

и всякого первенца-человека из твоих сынов выкупи. В другом месте установлен размер выкупа: пять «сэла» [Бамидбар 18:16].

14. И будет, когда спросит тебя твой сын позднее так: Что это? То скажи ему: Силою руки вывел нас Б-г из Египта, из дома рабского.

когда спросит тебя твой сын позднее (когда-нибудь). Иногда слово «завтра» (имеет значение) «теперь» (т.е. день, непосредственно следующий за нынешним — завтра), но иногда (означает: в более отдаленном будущем) по прошествии времени, как например, здесь и как «чтобы не сказали ваши сыновья в будущем нашим сыновьям» [Йеошуа 22:24] — (там, где речь идет) о сыновьях Гада и сыновьях Pеyвeна.

что это. Это несмышленое дитя, не умеющее задать вопрос, глубоко (проникая в суть вещей), оно спрашивает неопределенно: «что это»? А в другом месте сказано: «Что это за свидетельства и законы и уставы и т.д.» [Дварим 6:20]. Это вопрос разумного сына. Тора говорит (как бы отвечая на вопросы) четырех сыновей: неблагочестивого [12:25; 13:8], не умеющего спросить [13:8], спрашивающего неопределенно [13:14] и задающего вопрос умно [Дварим 6:20] [Mexильтa; Пcaxим 10:4].

15. И было, когда упорствовал Паро, (не желая) отпустить нас, то умертвил Б-г всякого первенца на земле Египта от первенца человеческого и до первородного из скота. Посему я приношу в жертву Б-гу все разверзающее утробу мужского пола (из скота), а всякого первенца (из) моих сыновей я выкупаю.

16. И будет это знаком на твоей руке и налобной повязкой меж глазами твоими, ибо силою руки вывел нас Б-г из Египта.

налобной повязкой. Летотафот. (Это) тфиллин. А потому что в них четыре «дома» — вместилища, они называются «тотафот», טט (означает) на Катфи «два», פט (означает) на Африки «два» [Санедрин 4б]. (Катфи и Африки могут быть географическими названиями или названиями языков, диалектов). А Менахем классифицирует (это слово как связанное) с «и проповедуй югу» [Йехезкель 21:2], «не проповедуйте» [Миха 2:6] и означающее «говорение». Подобно «для памяти, памяткой» [13:9], так как видящий их повязанными между глазами вспомнит о чуде и будет говорить о нем.