ТОРА — ХУМАШ

29. И было в полночь, и Б-г поразил всякого первенца на земле Египта, от первенца Паро, восседающего на его престоле, до первенца пленника, который в темнице, и все первородное (из) скота.

и Б-г. Везде, где сказано «и Б-г» (имеется в виду) Он и Его судебная палата, ибо «вав» означает нечто дополнительное, подобно «такой-то и такой-то» (см. РАШИ к Берейшит 19:24).

поразил всякого первенца. Также (первенцев) из другого народа, находившихся в Египте (см. РАШИ к 12:12).

первенца Паро. Паро также был первенцем, но остался в живых из (всех) первенцев, и о нем сказано: «чтобы показать тебе силу Мою» [9:16] — на Тростниковом море [Mexильтa]

до первенца пленника. Потому что они радовались бедам Израиля. И еще, чтобы они не сказали, будто их божество обрушило кару (на Египет). А первенец рабыни (см. 11:5, о котором здесь не упоминается) имеется также в виду, ибо перечислены все от наибольшего до наименьшего, а первенец рабыни стоит выше первенца пленника.

30. И поднялся Паро ночью, он и все его слуги и весь Египет; и был великий вопль в Египте, ибо нет дома, в котором не было бы умершего.

и поднялся Паро. Со своего ложа.

ночью. (Ночью), а не тогда, когда обычно (поднимаются) цари, (то есть) в три часа дня (считая от восхода солнца) [Mеxильта; Бpaxoт 9б]

он. Вначале (он), а затем его слуги. Указывает (на то), что он обходил дома своих слуг и поднимал их [Mexильтa]

ибо нет дома, где не было бы умершего. (Если) там был первенец, он умер; (если) там нет первенца, старший в доме называется первенцем, как сказано: «Также и Я первенцем поставлю его» [Псалмы 89:28] (см. РАШИ к 4:22). Другое объяснение: жены египтян изменяли своим мужьям и рождали детей от неженатых мужчин, и у них было много первенцев, иногда было пять у одной женщины: каждый из них — первенец у своего отца.

31. И призвал он Моше и Аарона ночью, и сказал: Поднимитесь, выйдите из среды моего народа и вы, и сыны Израиля, и идите, служите Б-гу, как вы говорили.

и призвал он Моше и Аарона ночью. Указывает (на то), что он обходил врата города и кричал: Где обитает Моше? Где обитает Аарон?

и вы. Мужчины.

и сыны Израиля. Дети.

и идите, служите Б-гу, как вы говорили. (Пусть) все (будет так), как вы говорили, а не (так), как говорил я. Отменено «не отпущу» [5:2], отменено «кто есть идущие» [10:8], отменено «только ваш мелкий и крупный скот пусть останется» [10:24].

32. И мелкий, и крупный ваш скот берите, как вы говорили, и идите — и благословите также меня.

и мелкий, и крупный ваш скот берите. А что означает «как вы говорили»? (Говорили:) «Также и ты дашь нам жертвы и всесожжения» [10:25]. — Берите, как вы говорили.

и благословите также меня. Молитесь за меня, чтобы я не умер, ведь я первенец.

33. И силою понуждали египтяне народ, чтобы скорее выслать их из земли; ибо говорили: Все мы умираем.

все мы умираем. Они сказали: (Происходит) не так, как назначил Моше, ведь он сказал: «и умрет всякий первенец» [11:5], а здесь умирают также и не первородные, пять или десять в одном доме.

34. И понес народ свое тесто, прежде чем оно стало квасным, свои дежи (или: оставшееся у них), увязанные в свои одежды, на плечах своих.

прежде, чем оно стало квасным. Египтяне не позволили им задержаться (подождать), пока тесто станет квасным.

оставшееся у них (или: свои дежи). Остатки пресного хлеба и горькие травы.

на своих плечах. Несмотря на то, что они вели с собой много скота, (несли сами, так как) заповедь (Превечного) была дорога им.

35. И сыны Израиля сделали по слову Моше, и испросили у египтян вещей серебряных, и вещей золотых, и одежд.

по слову Моше. Которое он сказал им в Египте: «пусть испросит каждый у своего ближнего» [11:2].

и одежд. (Одежды) ценились у них больше, чем серебро и золото, — то, о чем в стихе (сказано) позже, является более важным (т.е. вначале сказано о серебре, затем о золоте, которое ценнее серебра, и, наконец, об одеждах, которые, следовательно, ценнее золота и серебра).

36. И Б-г придал милость народу в глазах египтян, и они давали им (предупреждая просьбу), и опустошили они Египет.

и они давали им (предупреждая просьбу). Даже то, чего у них не просили, давали им. Ты говоришь: «один...», — бери два и уходи.

опустошили. . (Как в переводе Онкелос) «и опустошили, опорожнили».

37. И отправились сыны Израиля из Рамсеса в Сукот, около шестиста тысяч пеших мужчин кроме детей.

от Рамсеса в Сукот. Сто двадцать миль (пути), а они дошли туда за (сверхъестественно) короткий промежуток времени, как сказано: «носил вас на орлиных крыльях» [19:4] [Mexильтa; РАШИ к 19:4].

мужчин. От двадцати лет и старше.

38. И также великое смешение (т.е. толпа разноплеменная) вышла с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое.

великое смешение. (Это) смешение наций (т.е. уроженцы других народов), присоединившиеся к ним в качестве прозелитов.

39. И испекли тесто, которое вынесли из Египта, лепешками пресными, ибо оно не стало квасным; ибо изгнаны были они из Египта и не могли задержаться, и даже пищи (на дорогу) не приготовили себе.

лепешками пресными. (Это) лепешка, блин из пресного теста. Тесто, не ставшее квасным, называется пресным («маца»).

и даже съестного припаса (пищи) не приготовили себе. На дорогу. (Это) говорится в похвалу Израилю, — они не сказали: Как уйдем в пустыню без пищи? Напротив, они были преисполнены веры и пошли. Это истолковано в книгах пророков: «Я помню благосклонность юности твоей, любовь, (когда ты была) невестою, (когда) ты шла за Мной по пустыне, по земле незасеянной» [Ирмеяу 2:1]. A какое вознаграждение указано вслед за этим? — «Святыня Израиль для Б-га и т.д.»

40. А проживание сынов Израиля, как прожили они в Египте, — четыреста тридцать лет.

как прожили они в Египте. После других (периодов) проживания, когда (сыны Израиля) жили пришельцами на чужой земле (что вместе составляло 430 лет).

четыреста тридцать лет. Всего от рождения Ицхака до сих пор (до исхода) прошло четыреста лет. (Лишь тогда), когда у Авраама появилось потомство (т.е. когда Сара родила ему сына), могло исполниться (сказанное ему): «ибо пришельцем будет твое потомство» [Берейшит 15:13]. А тридцать лет прошло от предопределения (при заключении завета) между частями рассеченных животных и до рождения Ицхака. И невозможно сказать, (что все четыреста тридцать лет прожиты) только на земле Египта. Ведь Кеат был среди пришедших (в Египет) с Яаковом [Берейшит 46:11], сочти теперь все годы его (жизни) и всего годы Амрама, его сына, и восемьдесят лет Моше (до исхода), — ты не получишь (в итоге) такого (числа, т.е. 430). (К тому же) Кеат прожил много лет до своего прихода в Египет, и немало лет Амрама включены в годы (его отца) Кеата (т.е. после рождения у Kеатa сына Амрама ими было прожито вместе определенное количество лет, и, значит, нельзя ко всем годам жизни первого прибавлять все годы жизни второго), и немало из восьмидесяти лет Моше включены в годы (его отца) Амрама. Таким образом, у тебя не получится 400 лет после прихода (сынов Израиля) в Египет, и ты вынужден будешь признать, что проживание в других (местах) также названо пребыванием на чужбине, среди чужих, (включая даже) Хеврон, как сказано: «где пребывал Авраам и Ицхак» [Берейшит 35:271, и сказано: «землю их проживания, в которой они проживали» [6:4]. Поэтому тебе придется сказать (признать, что) «ибо пришельцем будет твое потомство» (вступает в силу) с появлением у него (у Авраама) потомства (т.е. Ицхака). (Лишь в том случае), если считать 400 лет от рождения Ицхака, найдешь, что от прихода (сынов Израиля) в Египет до их исхода (прошло) двести десять лет (на что указано в Берейшит 15:13). Это одно из тех мест, где внесено изменение (в греческом переводе, сделанном) для царя Талмая [Mегила 9а].

41. И было, по прошествии четырехсот тридцати лет, и было, в тот самый день вышли все воинства Б-га из земли Египта.

и было, по прошествии четырехсот тридцати лет, и было, в тот самый день. Указывает (на то), что поскольку пришел конец (т.е. наступила пора избавления), Вездесущий не задержал их ни на миг, — пятнадцатого Нисана ангелы-служители пришли к Аврааму, чтобы известить его (о рождении Ицхака), и пятнадцатого Нисана родился Ицхак, и пятнадцатого Нисана было предопределено (при заключении завета) между частями рассеченных животных (что потомки Авраама будут порабощены, а затем избавлены).

42. Ночь блюдения это у Б-га, чтобы вывести их из земли Египта. Это есть сия ночь Б-гу: блюдение всем сынам Израиля для их поколений.

ночь бдения (блюдения). (Ночь) которую Святой, благословен Он, берег и ждал, чтобы исполнить Свое обетование «вывести их из земли Египта».

это есть сия ночь Б-гу. Это ночь, о которой Он сказал Аврааму: «В эту ночь Я избавлю твоих сыновей» [Мехильта]

бдение (блюдение) всем сынам Израиля для их поколений. (Эта ночь) оберегаема от пагубы, как сказано: «и не даст Он губителю войти в ваши дома...» [12:23] [Псахим 109б; Рош а-Шана 11б].

43. И сказал Б-г Моше и Аарону: Вот установление о (жертве) песах: никакой чужанин не должен есть от нее.

вот установление о (жертве) песах. Четырнадцатого Нисана им был оглашен этот раздел.

никакой чужанин (никто из чужих). (Также и тот) кто своими поступками отчуждает себя от своего небесного Отца [Звахим 22б]. Это (относится) как к иноверцу, так и к сыну Израиля, который отрекся от своей веры [Mexильтa]

44. И всякий раб человека, приобретенный за серебро, — обрежешь его, тогда будет есть от нее.

обрежешь его, тогда будет есть от нее. (Будет есть) владелец (раба). (Это) говорит о том, что (владелец рабов) не может есть от пасхальной жертвы, если его рабы необрезаны. (Таково) мнение рабби Йеошуа. Рабби Элиэзер говорит: Если рабы необрезаны, это не мешает (владельцу рабов) есть от пасхальной жертвы. Если так, что же означает «тогда будет есть от нее»? (Будет есть) раб.

45. Поселенец и наемник не должен есть от нее.

поселенец. Это чужеземец, поселившийся (в стране и обязавшийся исполнять семь заповедей, данных сынам Ноаха, т.е. всему человечеству).

и наемник. Это иноверец. Но почему сказано (т.е. почему особо подчеркнуто, что поселенец и наемник не должны есть от пасхальной жертвы), ведь они не были обрезаны, и сказано: «Никакой необрезанный не должен есть от нее» [12:48]. Однако (это относится), например, к обрезанному арабу или гивони, который является поселенцем или наемным (слугой) [Mexильтa; Йевамот 71а].

46. В одном доме должно быть съедено; не выноси из дома от мяса наружу, и кости не преломите в ней (в жертве песах).

в одном доме должен быть съеден. В одной группе, (которая взяла для себя агнца, как сказано «агнец на дом»), чтобы собравшиеся вокруг (агнца) не разделились (потом) на две группы и не поделили его. Ты говоришь: «в одной группе». Но не может ли это (означать) «в одном доме» (на одном месте) в прямом смысле и указывать, что если начали есть во дворе и стал падать дождь, то в дом войти нельзя? Поэтому сказано: «на дома (множественное число), в которых будут есть его (единственное число)» [12:7]. Из этого (следует), что тот, кто ест (пасхальную жертву), может есть ее в двух местах (таким образом, в этом стихе «домом» названа группа, а не строение) [Mexильтa и Онкелос]

не выноси из дома. Из группы.

и кости не преломите в ней. (Этот запрет относится к) съедобному; например, (если на кости) есть кусочек мяса величиной с маслину, (на нее распространяется запрет) ломать кость. Если же на ней нет кусочка мяса величиной с маслину, то на нее (запрет) ломать кость (не распространяется) [Пcaxим 84а].

47. Вся община Израиля должна совершить это (жертвоприношение).

вся община Израиля должна совершить это (жертвоприношение). Почему (об этом) сказано? Потому что относительно пасхального жертвоприношения в Египте сказано: «по агнцу на отчий дом» [12:З], для чего и составлялись группы по семействам. Я мог бы (решить, что это) относится также к пасхальной жертве, (которую приносили) в последующих поколениях. Поэтому сказано: «вся община Израиля должна совершить это» (группы не по семействам).

48. А если проживать будет с тобой пришелец, то (чтобы ему) принести (жертву) песах Б-гу, должен быть обрезан у него всякий мужчина, и тогда он приступит, чтобы совершить его (жертвоприношение), и будет он как коренной житель земли. Никакой необрезанный не должен есть от нее.

то (чтобы ему) принести (жертву) песах. Я мог бы (решить, что) всякий, принявший иудейство, должен немедленно принести пасхальную жертву (даже если время для этого не наступило). Поэтому сказано: «и будет он как коренной житель земли». Как коренной житель (приносит пасхальную жертву) в четырнадцатый день (Нисана), так и принявший иудейство (приносит жертву) в четырнадцатый день.

никакой необрезанный не должен есть от нее. Включая (того, кто не был обрезан), потому что его (старшие) братья умерли от обрезания; (хотя) он остался необрезанным не из-за отступничества и о нем нельзя сделать вывод из «(никакой) чужанин не должен есть от нее» [12:43].

49. Одно наставление будет для жителя коренного и для пришельца, живущего среди вас.

одно наставление (наказ, учение). (Это сказано) чтобы уравнять принявшего иудейство с тем, кто рожден евреем, что касается всех заповедей Торы (в 12:48 говорится о равенстве относительно пасхального жертвоприношения).

50. И сделали все сыны Израиля; как повелел Б-г Моше и Аарону, так сделали они.

51. И было, в тот самый день вывел Б-г сынов Израиля из земли Египта по их воинствам.