ТОРА — ХУМАШ

Недельная глава с комментарием РАШИ

Каждый день мы учим отрывок из недельной главы Торы соответствующий этому дню с комментариями РАШИ (аббревиатура: рабби Шломо Ицхаки), содержащими в себе самые ценные и глубокие объяснения смысла Письменной Торы

10 Швата 5787 г., второй день (18.01.2027)

Глава: Бешалах

9. И погнались египтяне за ними, и настигли их, расположившихся станом у моря — все кони колесниц Паро, и его всадники, и его войско — у Пи а-Хирот, перед Баал-Цефон.

ט. וַיִּרְדְּפ֨וּ מִצְרַ֜יִם אַֽחֲרֵיהֶ֗ם וַיַּשִּׂ֤יגוּ אוֹתָם֙ חֹנִ֣ים עַל הַיָּ֔ם כָּל סוּס֙ רֶ֣כֶב פַּרְעֹ֔ה וּפָֽרָשָׁ֖יו וְחֵיל֑וֹ עַל פִּי֙ הַֽחִירֹ֔ת לִפְנֵ֖י בַּ֥עַל צְפֹֽן׃

10. И Паро приблизил себя (приблизился сам); и подняли сыны Израиля свои глаза, и вот Египет движется за ними, и устрашились они очень, и громко воззвали сыны Израиля к Б-гу.

и Паро приблизил себя (приблизился сам). Следовало бы написать: и Паро приблизил. Почему же (сказано), что он сам приблизил себя (приблизился первым): собрался с силами, чтобы идти перед ними (своими войсками), как условился с ними (см. РАШИ к 14:6).

движется за ними. (Глагол стоит в единственном числе, а это означает:) единодушно, как один человек. Другое объяснение «и вот Египет движется за ними»: они увидели, как ангел-покровитель Египта спускается с небес, чтобы помочь Египту [Танхума].

и громко воззвали. Переняли обычай своих отцов (т.е. обратились с молитвой к Превечному, как всегда поступали их отцы в пору опасности). Об Аврааме сказано: «к тому месту, где он стоял пред Б-гом» [Берейшит 19:27]; об Ицхаке (сказано): «вести беседу (т.е. молиться) в поле» [там же 24:63]; об Яакове (сказано): «и молил Вездесущего» [там же 28:11].

י. וּפַרְעֹ֖ה הִקְרִ֑יב וַיִּשְׂאוּ֩ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵ֨ל אֶת עֵֽינֵיהֶ֜ם וְהִנֵּ֥ה מִצְרַ֣יִם ׀ נֹסֵ֣עַ אַֽחֲרֵיהֶ֗ם וַיִּֽירְאוּ֙ מְאֹ֔ד וַיִּצְעֲק֥וּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵ֖ל אֶל יְהוָֽה׃
ופרעה הקריב
היה לו לכתוב ופרעה קרב, מהו הקריב, הקריב עצמו ונתאמץ לקדם לפניהם, כמו שהתנה עמהם:
נסע אחריהם
בלב אחד כאיש אחד. דבר אחר והנה מצרים נוסע אחריהם, ראו שר של מצרים נוסע מן השמים לעזור למצרים. תנחומא:
ויצעקו
תפשו אומנות אבותם. באברהם הוא אומר (בראשית יט כז) אל המקום אשר עמד שם, ביצחק (שם כד סג) לשוח בשדה, ביעקב (שם כח יא) ויפגע במקום:

11. И сказали они Моше: Не потому ли, что нет могил в Египте, ты взял нас умирать в пустыне. Что сделал ты с нами, выведя нас из Египта!

не потому ли, что нет могил. Неужели из-за отсутствия могил, из-за того, что нет могил в Египте для погребения там, ты увел нас оттуда? Si pour faillance de non fosses на французском языке.

יא. וַיֹּֽאמְרוּ֮ אֶל מֹשֶׁה֒ הֲֽמִבְּלִ֤י אֵין קְבָרִים֙ בְּמִצְרַ֔יִם לְקַחְתָּ֖נוּ לָמ֣וּת בַּמִּדְבָּ֑ר מַה זֹּאת֙ עָשִׂ֣יתָ לָּ֔נוּ לְהֽוֹצִיאָ֖נוּ מִמִּצְרָֽיִם׃
המבלי אין קברים
וכי מחמת חסרון קברים שאין קברים במצרים ליקבר שם לקחתנו משם. ש"י פו"ר פיילנצ"א ד"י נו"ן פושי"ש בלעז ]האם בגלל מחסור של לא קברים[:

12. Ведь это есть то, что мы говорили тебе в Египте так: Оставь нас, и мы будем служить Египту. Ибо лучше нам служить Египту, чем умереть нам в пустыне.

что мы говорили тебе в Египте. Где они говорили (это)? «Да воззрит Б-г на вас и рассудит» [5:21].

Чем умереть. (Означает:) чем нам умереть. Если бы (слово) было отмечено знаком «мелопум» (мы называем его «холем»), следовало бы понимать его как «чем наша смерть»; однако теперь, когда оно отмечено знаком «шурук», мы понимаем «чем нам умереть» И подобно этому «нам бы умереть» [16:3] — чтобы мы умерли, и также «мне бы умереть» [Шмуэль I 19:1] относительно Авшалома — чтобы я умер. (Это неопределенная форма глагола) подобно «до (того) дня, когда встану Я» [Цефaния 3:8], «пусть возвратятся с миром» [II Хроника 18:26] — когда встану, когда вернусь.

יב. הֲלֹא זֶ֣ה הַדָּבָ֗ר אֲשֶׁר֩ דִּבַּ֨רְנוּ אֵלֶ֤יךָ בְמִצְרַ֨יִם֙ לֵאמֹ֔ר חֲדַ֥ל מִמֶּ֖נּוּ וְנַֽעַבְדָ֣ה אֶת מִצְרָ֑יִם כִּ֣י ט֥וֹב לָ֨נוּ֙ עֲבֹ֣ד אֶת מִצְרַ֔יִם מִמֻּתֵ֖נוּ בַּמִּדְבָּֽר׃
אשר דברנו אליך במצרים
והיכן דברו, (שמות ה כא) ירא ה' עליכם וישפוט:
ממתנו
מאשר נמות, ואם היה נקוד מלאפו"ם היה נבאר ממיתתנו, עכשיו שנקוד בשור"ק נבאר מאשר נמות, וכן (להלן טז ג) מי יתן מותנו - שנמות, וכן (שמואל ב' יט א) מי יתן מותי, דאבשלום - שאמות, כמו (צפניה ג ח) ליום קומי לעד, (דברי הימים ב' יח כו) עד שובי בשלום, שאקום שאשוב:

13. И сказал Моше народу: Не страшитесь. Станьте и зрите спасение, Б-гом (ниспосланное), которое Он совершит вам сегодня; ибо, как видели вы Египта сегодня, более не увидите их вовеки.

ибо, как видели вы Египта... То, что вы видели их, (это) только сегодня, — сегодня вы их видели, но более (видеть) не будете.

יג. וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֣ה אֶל הָעָם֮ אַל תִּירָאוּ֒ הִֽתְיַצְּב֗וּ וּרְאוּ֙ אֶת יְשׁוּעַ֣ת יְהוָ֔ה אֲשֶׁר יַֽעֲשֶׂ֥ה לָכֶ֖ם הַיּ֑וֹם כִּ֗י אֲשֶׁ֨ר רְאִיתֶ֤ם אֶת מִצְרַ֨יִם֙ הַיּ֔וֹם לֹ֥א תֹסִ֛פוּ לִרְאֹתָ֥ם ע֖וֹד עַד עוֹלָֽם׃
כי אשר ראיתם את מצרים וגו'
מה שראיתם אותם אינו אלא היום, היום הוא שראיתם אותם ולא תוסיפו עוד:

14. Б-г будет вести битву за вас, а вы — молчите.

будет вести битву за (для) вас. Ради вас, для вас. И подобно (этому) «ибо Б-г ведет битву за них» [14:25], и также «за Б-га — будете ли спорить» [Йов 13:8], и также «и Который говорил обо мне (ради меня)» [Берейшит 24:7], и также «вам ли бороться за баала» [Судьи 6:31].

יד. יְהוָ֖ה יִלָּחֵ֣ם לָכֶ֑ם וְאַתֶּ֖ם תַּֽחֲרִשֽׁוּן׃
ה' ילחם לכם
בשבילכם. וכן (פסוק כה) כי ה' נלחם להם, וכן (איוב יג ח) אם לאל תריבון, וכן (בראשית כד ז) ואשר דבר לי וכן (שופטים ו לא) האתם תריבון לבעל:

АФТАРА — отрывок из книг Пророков, завершающего публичное чтение недельной главы Торы

Шофтим 4:4-24, 5:1-31

А Двора, пророчица, жена Лапидота, — она судила Израиль в то время. Она сидела под пальмою Дворы, между Рамою и Бейт-Элем, на горе Эфраимовой; и поднимались к ней на суд сыны Израиля. И послала она, и призвала Барака, сына Авиноама, из Кедеш-Нафтали и сказала ему: вот что повелел Г-сподь, Б-г Израиля: пойди и собери на горе Тавор, и возьми с собою десять тысяч человек из сынов Нафтали и из сынов Звулуна. А я приведу к тебе, к потоку Кишон, Сисру, военачальника Явина, и колесницы его, и полчища его, и предам его в руки твои. И сказал ей Барак: если ты пойдешь со мною, то я пойду, а если не пойдешь со мною, я не пойду. И сказала она: готова я пойти с тобой, только ведь не твоей будет слава на этом пути, которым ты идешь, ибо в руки женщины предаст Г-сподь Сисру. И встала Двора, и пошла с Бараком в Кедеш. И созвал Барак Звулунян и Нафталимлян в Кедеш, и поднял за собою десять тысяч человек, и с ним выступила Двора. А Хевер, Кейниец, отделился от Кенийцев, от потомков Ховава, тестя Моше, и раскинул шатер Свой у Эйлон-Бецаананима, что при Кедеше. И сказали Сисре, что Барак, сын Авиноама, взошел на гору Тавор. И собрал Сисра все колесницы свои, девятьсот колесниц железных, и весь народ, который у него, из Харошет-Агоим к потоку Кишон. И сказала Двора Бараку: встань, ибо это тот день, когда Г-сподь предаст Сисру в руки твои; ведь Г-сподь вышел пред тобою. И сошел Барак с горы Тавор, и десять тысяч человек за ним. И навел Г-сподь смятение на Сисру, и на все колесницы, и на все ополчение; (и убегая, падали) от острия меча пред Бараком; и сошел Сисра с колесницы, и убежал пеший. Барак же погнался за колесницами и за войском до Харошет-Агоим, и пало все войско Сисры от острия меча, не осталось никого. Сисра же убежал пеший к шатру Яэли, жены Хевера, Кенийца, ибо мир (был) между Явином, царем Хацорским, и домом Хевера, Кенийца. И вышла Яэль навстречу Сисре, и сказала ему: зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся. И зашел он к ней в шатер, и прикрыла она его покрывалом. И сказал он ей: дай мне немного воды напиться, ибо томит меня жажда. И открыла она мех с молоком, и напоила его, и прикрыла его. И сказал он ей: стань у входа шатра, и если кто придет и спросит тебя, и скажет: «Нет ли здесь кого?», — то скажи: «Нет». А Яэль, жена Хевера, взяла кол от шатра и молот взяла в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила в висок его кол, и воткнулся тот в землю, когда он уснул уставший; и он умер. И вот, Барак гонится за Сисрою. И вышла Яэль навстречу ему, и сказала ему: поди, покажу я тебе человека, которого ты ищешь. И вошел он к ней; и вот, Сисра лежит мертвый, и кол в виске его. И подчинил Г-сподь в тот день Явина, царя Кенаанского, сынам Израиля. И становилась рука сынов Израилевых все тяжелее и тяжелее над Явином, царем Кенаанским, пока не истребили они Явина, царя Кенаанского. И воспела Двора и Барак, сын Авиноама, в тот день так: Когда были беспорядки в Израиле, когда народ проявил добрую волю; славьте Г-спода! Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я, Г-споду петь я буду; петь буду Г-споду, Б-гу Израиля. Г-споди, когда выходил Ты от Сеира, когда шествовал Ты с поля Эдомского, земля тряслась, и небо капало, и облака сочились водою. Горы таяли пред Г-сподом, этот Синай — пред Г-сподом, Б-гом Израиля. Во дни Шамгара, сына Аната, во дни Яэли опустели дороги, а ходившие по дорогам стали ходить окольными путями. Не стало открытых городов в Израиле, не стало их, пока не встала я, Двора, пока не встала я, мать в Израиле. Когда избрал он божества новые, тогда — война у ворот. Видели ли щит и копье у сорока тысяч Израильтян? Сердце мое — правителям Израиля, добровольным заступникам в народе; славьте Г-спода! Ездящие на ослицах белых, восседающие на суде и ходящие по дороге, повествуйте! С голоса тех, кто пускает стрелы у колодцев, там воспоют праведные деяния Г-спода; праведные деяния с открытыми городами в Израиле; тогда сошел ко вратам (городов) народ Г-сподень. Воспрянь, воспрянь, Двора, воспрянь, воспрянь! воспой песнь! Встань, Барак, и бери в плен пленников твоих, сын Авиноама! Тогда дал Он оставшемуся народу власть над сильными; Г-сподь дал мне власть над могучими. От Эфраима (пришли) те, чей корень в Амалеке; за тобою — Беньямин с людьми твоими; от Махира сошли правители и от Звулуна — носящие трость писца. И князья Исахаровы с Дворою; и Исахар, как Барак, спустился в долину вслед за ним. В среде же отделившегося Реувена — большие сердечные колебания. Отчего сидел ты среди загонов, чтобы слушать блеянье стад? В среде отделившегося Реувена — большие сердечные сомнения. Гилад за Ярденом остался, а Дан почему на кораблях держался? Ашер живет на берегу морей и у заливов своих обитает. Звулун — народ, смертельно рисковавший жизнью своей, (также) и Нафтали — на возвышенностях в поле (на горе Тавор). Пришли цари, сразились; тогда сражались цари Кенаанские в Танахе у вод Мегидо; платы серебром они не брали. С неба сражались, — звезды с путей своих сражались с Сисрою. Поток Кишон увлек их, поток древний, поток Кишон... Попирай, душа моя, силу (врагов)! Тогда забили лошадиные копыта от побега, от бега могучих коней его. Прокляните Мероз, — сказал посланец Г-сподень, — Прокляните, прокляните жителей его, ибо не пришли они на помощь Г-сподню, на помощь Г-сподню среди героев. Да будет благословенна среди жен Яэль, жена Хевера Кенийца. Из жен в шатрах да будет она благословеннейшей. Воды просил он, молока подала она; в чаше вельмож поднесла (ему) сливки. Руку свою к колу протянула, а правую руку свою — к молоту труженика, и ударила Сисру: разбила голову его и поразила, и пронзила насквозь висок его. У ног ее стал он на колени, пал, лежал; у ног ее стал он на колени, пал; где стал на колени, там и пал, сраженный. В окно сквозь решетку смотрела во все глаза мать Сисры: отчего долго не приходит колесница его, отчего медлят колеса колесниц его? Мудрые знатные женщины ее отвечают ей, и она сама отвечает себе: Верно нашли они и делят добычу: по женщине, по две на каждого мужчину; добычу из цветных одежд для Сисры; добычу из вышитой цветной одежды: цветные одежды с разной вышивкой на шею тех, кто взял добычу. Так да погибнут все враги Твои, Г-споди! любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей! И покоилась земля сорок лет.

10 Швата 5787 г., второй день (18.01.2027)

Выбор Пятикнижия с РАШИ по дате:

Выбор по главе и дню недели

Используется перевод Фримы Гурфинкель

Весь ХИТАС Пятикнижие Псалмы «Тания» Сегодня — день Мошиах для детей «Книга заповедей» РАМБАМ, 1 гл. РАМБАМ, 3 гл.
Поддержите сайт