ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
1. И призвал Моше весь Израиль, и сказал им: Вы видели все, что сделал Б-г на ваших глазах на земле Египта с Паро и со всеми его рабами и со всей его землей;
2. Великие испытания, какие видели твои глаза, те великие знамения и явления чудесные;
3. И не дал вам Б-г сердца, чтобы сознавать, и глаз, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать, до сего дня.
и не дал вам Б-г сердца, чтобы сознавать. Осознать милостивые деяния Святого, благословен Он, и быть преданными Ему.
до сего дня. Я слышал, что в тот день, когда Моше передал книгу Торы сынам Леви, как написано: «И передал его cвященнослужителям, сынам Леви» [31:9], все сыны Израиля пришли к Моше и сказали ему: «Наш учитель Моше! Мы тоже стояли у Синая и приняли Тору, и она дана была нам. Почему же ты поручаешь ее сынам твоего колена, чтобы они сказали нам в будущем: «Она не вам дана, а нам»? И возрадовался Моше этому, и об этом сказал он им: «В сей день стал ты народом (Б-гу Всесильному твоему)» [27:9] — сегодня я понял, что вы преданы Вездесущему и любите Его.
4. И водил я вас сорок лет по пустыне, не ветшали ваши одежды на вас, и обувь твоя не ветшала на твоей ноге;
5. Хлеба вы не ели, вина и пьянящего не пили, чтобы вы познали, что Я Б-г — Б-г ваш.
6. И пришли вы на это место, и выступил Сихон, царь Хешбона, и Ог, царь Башана, нам навстречу с войной, и мы разбили их;
и пришли вы на это место. Ныне вы видите себя в величии и в славе (вы одержали победу над Сихоном и Огом); не восстаньте же против Вездесущего и пусть не возносится сердце ваше «и соблюдайте слова завета этого». Другое объяснение «и не дал вам Б-г сердца, чтобы понять»: человек не в силах постичь глубину мысли учителя своего и мудрость его учения, но только после сорока лет (учения). Поэтому Вездесущий не был строг с вами до сего дня (до завершения сорока лет изучения Торы), однако отныне и далее будет строг, и поэтому «соблюдайте слова завета этого и т.д.» [Авода зара 5б].
7. И мы взяли их землю, и дали ее в удел (колену) Рувена и Гада и половине колена Менаше.
8. Соблюдайте же слова завета этого, и исполняйте их, чтобы иметь вам успех во всем, что будете делать.
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №79.
(1) Песнь Асафа. Всесильный! Вошли язычники в удел Твой, осквернили святой Храм Твой, Иерусалим превратили в развалины! (2) Трупы рабов Твоих отдали на съедение птицам небесным, тела праведников Твоих — зверям земным! (3) Пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому их похоронить. (4) Мы сделались посмешищем у соседей наших, поруганием и посрамлением у окружающих нас. (5) До каких пор, о Б-г, Ты будешь гневаться непрестанно, будет пылать ревность Твоя, как огонь? (6) Излей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя, и на государства, которые имени Твоего не призывают. (7) Ибо пожрали они Яакова и обитель Его опустошили. (8) Не напоминай нам о прежних грехах, пусть встретит нас вскоре милосердие Твое, ибо мы истощены очень. (9) Помоги нам, Всесильный [Б-г] спасения нашего, ради славы имени Твоего, избавь нас и прости нам грехи наши ради имени Твоего. (10) Зачем говорят народы: «Где Всесильный их?». Да станет известно между народами, на глазах у нас, отмщение за пролитую кровь рабов Твоих. (11) Да придет пред Тобою стенание узника, величием мышцы Твоей освободи обреченных на смерть. (12) И семикратно возврати соседям нашим в их лоно оскорбления, которыми оскорбляли они Тебя, Г-сподь. (13) А мы, народ Твой, паства Твоя, будем благодарить Тебя вовек, из поколения в поколение будем рассказывать о славе Твоей.
Псалом №80.
(1) Руководителю [музыкантов]. На шошаним. Свидетельство Асафа, песнь. (2) Пастырь Израиля, внемли! Ведущий, как овец, Йосефа, поместивший [Шхину Свою между] крувим, [что на Ковчеге завета], яви Себя! (3) Ради Эфраима и Биньямина и Менаше пробуди мощь Свою и приди на спасение нам! (4) Всесильный, возврати нас, да воссияет лик Твой, и мы будем спасены! (5) Г-сподь, Всесильный [Б-г] воинств! Доколе будешь Ты негодовать на молитву народа Твоего? (6) Ты напитал их хлебом слезным, напоил их слезами в большой мере, (7) отдал нас в пререкание соседям нашим, враги наши глумятся над нами. (8) Всесильный [Б-г] воинств, возврати нас, да воссияет лик Твой, и мы будем спасены! (9) Виноградную лозу из Египта Ты вывел, изгнал народы и посадил ее. (10) Очистил для нее место и утвердил корни ее, и она заполнила землю. (11) Горы покрылись тенью ее, ветви ее — как кедры могучие. (12) Пустила она ветви свои до моря, побеги свои — до реки [Евфрат]. (13) Зачем разрушил Ты ограды ее? Обрывают ее все проходящие мимо. (14) Дикий кабан лесной подрывает ее, зверь полевой объедает ее. (15) Всесильный [Б-г] воинств, обратись же, взгляни с неба, увидь и присматривай за лозой этой, (16) и за саженцем, который насадила десница Твоя, и за сыном, которого Ты закрепил за Собою. (17) Она сожжена в огне, обрезана. От окрика гнева Твоего они гибнут. (18) Да будет рука Твоя над человеком, [спасенным] десницей Твоей, над сыном человеческим, которого Ты закрепил за Собою. (19) И мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем взывать к имени Твоему. (20) Г-сподь, Всесильный [Б-г] воинств, возврати нас, да воссияет лик Твой, и мы будем спасены!
Псалом №81.
(1) Руководителю [музыкантов], на гитит. [Песнь] Асафа. (2) Пойте Всесильному, оплоту нашему; трубите Всесильному [Б-гу] Яакова! (3) Возвысьте пение, дайте тимпан, сладкозвучную арфу с лирой. (4) Трубите в новолуние в рог, в назначенное время дня праздника нашего. (5) Ибо это устав для Израиля — суд Всесильного [Б-га] Яакова. (6) Венец возложил Он на Йосефа, когда вышел тот, чтобы пройти по [всей] земле египетской: «Речь незнакомую я слышу». (7) «Я снял с плеча его тяжесть, и руки его освободились от котлов. (8) Взывал ли в беде ты — Я избавлял тебя, отвечал тебе тайно громом. При водах Меривы испытал Я тебя. (9) Слушай, народ Мой, Я предупреждаю тебя, Израиль, если ты будешь слушать Меня! (10) Чтобы не было у тебя чужого бога, и не поклонялся ты божеству чужеземному. (11) Я — Б-г, Всесильный твой, Который поднял тебя из Страны Египетской. Раскрой уста твои, и Я наполню их». (12) Но не слушал народ Мой голоса Моего, Израиль не желал [слушаться] Меня. (13) Оставил Я их на усмотрение сердца их, пусть ходят по помыслам своим. (14) О, если бы народ Мой слушал Меня, Израиль ходил бы путями Моими! (15) Я скоро смирил бы врагов их, на притеснителей их обратил бы руку Мою. (16) Ненавистники Б-га заискивать будут пред Ним, их же благоденствие будет продолжаться вовек. (17) Он питать его будет от тука пшеницы, из скалы медом насытит тебя.
Псалом №82.
(1) Песнь Асафа. Всесильный присутствует в общине Всесильного [Б-га], в среде судей Он суд ведет. (2) Доколе будете вы судить по кривде, злодеям лицеприятствовать вовек? (3) Творите суд бедняка и сироты, угнетенного и нищего оправдывайте, (4) избавляйте бедного и нищего, от руки злодеев спасайте. (5) Не знают, не понимают, во тьме они ходят: все устои земли содрогаются. (6) Я думал, вы — ангелы, сыны Всевышнего — все вы. (7) Однако вы умрете, как человек, падете, как один из князей. (8) Восстань, Всесильный, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
3 дополнительные главы в месяце Элул
Псалом №46.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь сынов Кораха на аламот. (2) Всесильный нам приют и крепость, помощник в бедах, доступный весьма. (3) Поэтому не убоимся, когда земля поколеблется, когда горы опустятся в сердце морей. (4) Пусть шумят, муть вздымают воды их, горы гудят от величия Его. (5) Потоки речные веселят город Всесильного, святые обители Всевышнего. (6) Всесильный посреди него, не пошатнется он: Всесильный поможет ему при наступлении утра. (7) Шумят народы, падают государства: Он подал голос Свой — растаяла земля. (8) Б-г воинств с нами, мощь наша — Всесильный [Б-г] Яакова вовек. (9) Идите, созерцайте творения Б-га — какие производит Он опустошения на земле: (10) войны прекращает со [всех] краев земли, лук сокрушает и рубит копье, колесницы сжигает в огне. (11) Остановитесь и познайте, что Я — Всесильный: Я буду превозносим среди народов, превозносим на земле. (12) Б-г воинств с нами, мощь наша — Всесильный [Б-г] Яакова вовек.
Псалом №47.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь сынов Кораха. (2) Все народы, рукоплещите, восклицайте Всесильному гласом радости; (3) ибо Б-г Всевышний страшен — Властелин великий Он над всей землей. (4) Он покорит нам народы, племена положит у наших ног. (5) Он изберет нам наследие наше, величие Яакова, которого любит вовек. (6) Превозносим Всесильный в восклицаниях, Б-г — в голосе трубном. (7) Пойте Всесильному нашему, пойте; пойте владыке нашему, пойте, (8) ибо Всесильный — владыка всей земли; пойте [все] разумно. (9) Всесильный царствует над народами, Всесильный сидит на престоле святости Своей. (10) Благородные из народов соберутся — народ Б-га Авраама, ибо щиты земли — у Всесильного. Он очень превозносим.
Псалом №48.
(1) Песнь сынов Кораха. (2) Велик Б-г и очень славен в городе Всесильного нашего, на горе святости Его. (3) Прекрасная местность, радость всей земли, гора Сион; на северной стороне города великого царя. (4) Во дворцах его Всесильный известен как заступник: (5) ибо вот, цари собрались, но все прошли мимо. (6) Они увидели и изумились, смутились и пришли в замешательство. (7) Страх объял их там, дрожь, как у роженицы. (8) Восточным ветром Ты сокрушил корабли из Таршиша. (9) Как слышали мы, так и увидели в городе Б-га воинств, в городе Всесильного нашего: Всесильный утвердит его на вечные времена. (10) Мы надеялись, Всесильный, на милосердие Твое посреди Храма Твоего. (11) Как имя Твое, Всесильный, так и хвала Твоя — до краев земли, десница Твоя полна правды. (12) Да веселится гора Сион, ликуют дочери Йеуды о правосудии Твоем. (13) Обойдите Сион, окружите его, сосчитайте башни его. (14) Обратите сердце ваше на укрепление его, возвысьте дворцы его, чтобы пересказать грядущему поколению, (15) ибо это — Всесильный, Всесильный [Б-г] наш во веки веков, Он будет вести нас вечно.
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
16 Элула
Теперь становится понятным смысл приведенных выше слов Торы: «...Взор Б-га Всесильного твоего, постоянно направлен на нее...». «Взор» Всевышнего — антропоморфизм, обозначающий здесь эманацию и сияние света сфиры Хохма; поэтому мудрецы называются «глазами общины», и по той же причине сказано в Талмуде, что воздух Земли Израиля способствует интеллектуальным прозрениям. Несмотря на то, что эманация и сияние сфиры Хохма проявляются перманентно, их качественные характеристики и количественные параметры постоянно изменяются со времен создания Вселенной: каждый год в миры изливается новый горний свет, а тот свет, который стал достоянием мира в предыдущий Рош а-Шана, возвращается в свой источник в канун очередного праздника. Поэтому и написано: «Взор Б-гa Всесильного твоего, постоянно направлен на нее — с начала года и до конца года»; именно «с начала года и до конца года», а не «вечно». В слове «мерейшит» («с начала года») отсутствует буква «алеф»; в неполном написании его содержится намек на отсутствие света, который в ночь праздника Рош а-Шана возвращается в свой источник. А наутро, после того, как протрубят в шофар, в миры опускается новый свет, исходящий из более глубоких аспектов сфиры Хохма, которые до тех пор никогда еще не раскрывались. Свет этот изначально вбирают в себя «страны жизни»: верхняя — сфира Малхут — и нижняя — Земля Израиля; он присутствует в них в скрытой форме, но в течение года передается всем мирам в виде жизненной энергии. Однако выявление в них этого света зависит от поступков людей, их заслуг, а также от того, насколько искренне они возвращаются ко Всевышнему в «Десять дней раскаяния». Разумный да поймет сказанное.
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
Сегодня 16 Элула
Мудрецы учат: «Сохранивший одну из еврейских душ, как будто спас целый мир».
По поводу этого учения Алтер Ребе предложил следующую интерпретацию: «На евреев следует смотреть так, как они находятся в замысле Всевышнего, предваряющем собой Творение миров. Там каждая душа находится в совокупности со всеми поколениями евреев, которые впоследствии произойдут из нее вплоть до прихода Мошиаха, праведного избавителя. Тогда, если человек делает еврею добро, он делает добро всем душам, вплоть до конца поколений».
Примечания:
Нам часто говорят смотреть на «картину в целом»; то есть сосредоточиться не на непосредственной ситуации, а на всех возможных ответвлениях. Безусловно, эта концепция верна и в наших отношениях с другими людьми. Здесь Алтер Ребе расширяет нашу перспективу, позволяя нам увидеть, насколько велика картина. Одолжение, которое мы оказываем, не только облегчает бремя одного собрата-еврея: его последствия затрагивают поколение за поколением.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 208
308-я заповедь «не делай» — запрещение срывать с кожи признаки проказы или выжигать их, изменяя их облик. И об этом Его речение: «Будь осторожен с язвою проказы» (Дварим 24:8). А в Сифри («Ки теце») указано: «Будь осторожен с язвою проказы» — это заповедь «Не делай». И еще в мишне (Негаим 7:4) говорится: «Срывающий признаки ритуальной нечистоты и выжигающий мясо на язве проказы — преступает заповедь „Не делай“». И такой нарушитель карается бичеванием, как разъяснено в соответствующем месте (см. комм. Рамбама на Мишну).
307-я заповедь «не делай» — запрещение сбривать волосы на язве. И об этом Его речение: «Если же при осмотре коэном язвенного струпа окажется, что на вид он не глубже кожи и на нем нет черных волос, то пусть коэн уединит человека с язвенным струпом на семь дней; и осмотрит коэн язву в день седьмой, и вот струп не разросся... то пусть он (изъязвленный) обреет себя, по струпу же пусть не бреет» (Ваикра 13:31-33).
В Сифре (Тазриа) говорится: «Откуда известно, что тот, кто удаляет признаки ритуальной нечистоты со своей язвы, нарушает заповедь „Не делай“? Ведь сказано: „...По струпу же пусть не бреет“».
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы ритуальной нечистоты от проказы. Гл. 2
| 1. Белых волосков, которые являются признаком нечистоты для проказы, должно быть не менее двух. Какой длины они должны быть? Достаточно длинными, чтобы их можно было выдернуть пинцетом. Если один длинный, а другой короче этой меры, или один черный, а другой белый, или один внизу целый, а вверху разделен на две части и поэтому кажется двумя, или его основание черное, а верх белый, то человек чист. Если же основание его было белым, а вершина темной, даже если белым было лишь самое малое количество, то человек нечист. | שֵׂעָר לָבָן שֶׁהוּא סִימַן טֻמְאָה בְּצָרַעַת אֵין פָּחוֹת מִשְּׁתֵּי שְׂעָרוֹת. וְכַמָּה יִהְיֶה אָרְכָּן כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ נִטָּלוֹת בְּזוּג. הָיְתָה אַחַת אֲרֻכָּה וְאַחַת קְצָרָה מִשִּׁעוּר זֶה. אוֹ אַחַת שְׁחוֹרָה וְאַחַת לְבָנָה. אוֹ אַחַת מִלְּמַטָּה וְנֶחְלְקָה מִלְּמַעְלָה וְנִרְאֵית כִּשְׁתַּיִם. אוֹ שֶׁהָיָה עִקָּרָן מַשְׁחִיר וְרֹאשָׁן מַלְבִּין. הֲרֵי זֶה טָהוֹר. הָיָה עִקָּרָן מַלְבִּין וְרֹאשָׁן מַשְׁחִיר אַף עַל פִּי שֶׁהַלָּבָן כָּל שֶׁהוּא טָמֵא: |
| 2. Если в пятне есть два белых волоса, хотя между ними есть черные волосы, и они разбросаны, один в этой части, другой в другой, то они служат признаком нечистоты. Даже если бы пятно было размером с ячменное зерно, пространство, где растет черный волос не уменьшает его размер. Независимо от того, находятся ли эти два волоса в середине белоснежного пятна, и оно их окружает, или они находятся у его края, человек нечист. Если же они находятся на боку, вне его, то человек чист. Кожа, из которой растут два белых волоска, должна быть белой, чтобы придать ей нечистоту. Если эти два волоска появились в середине пятна, но лежат вне его, то он нечист. Если же они появились вне пятна, но лежат внутри него, то они не являются признаком нечистоты. | שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְבָנוֹת שֶׁהֵן בְּתוֹךְ הַנֶּגַע אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ שֵׂעָר שָׁחוֹר בֵּינֵיהֶן וְהֵן מְפֻזָּרוֹת אַחַת כָּאן וְאַחַת כָּאן הֲרֵי אֵלּוּ סִימַן טֻמְאָה. אֲפִלּוּ הָיָה הַנֶּגַע כִּגְרִיס מְצֻמְצָם אֵין מְקוֹם שֵׂעָר הַשָּׁחוֹר מְמַעֲטוֹ. וּבֵין שֶׁהָיוּ שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת בְּתוֹךְ הַבַּהֶרֶת וְהִיא מַקַּפְתָּן וּבֵין שֶׁהָיוּ בְּסוֹפָהּ הֲרֵי זֶה טָמֵא. אֲבָל אִם הָיוּ בְּצִדָּהּ מִבַּחוּץ הֲרֵי זֶה טָהוֹר עַד שֶׁיִּהְיֶה הָעוֹר שֶׁצּוֹמְחוֹת שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת הַלְּבָנוֹת לָבָן. הָיוּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת בְּתוֹךְ הַנֶּגַע וְשׁוֹכְבוֹת חוּצָה לוֹ טָמֵא. הָיוּ חוּצָה לוֹ וְשׁוֹכְבוֹת בְּתוֹכוֹ אֵינָן סִימַן טֻמְאָה: |
| 3. Любой оттенок белизны в волосах заставляет человека считаться нечистым, будь они белыми как снег или очень слабого оттенка белизны. Поскольку они кажутся белыми, он нечист. | לֹבֶן הַשְּׂעָרוֹת מְטַמֵּא בְּכָל מַרְאֶה בֵּין שֶׁהָיוּ לְבָנוֹת כַּשֶּׁלֶג בֵּין שֶׁהָיוּ לְבָנוֹת לֹבֶן דָּהֶה בְּיוֹתֵר הוֹאִיל וּמַרְאֵיהֶן לָבָן טָמֵא: |
| 4. Белые волосы не являются признаком нечистоты, если только они не находятся внутри самого белоснежного пятна. Что подразумевается? Если есть белоснежное пятно и в его середине имеется нарыв, ожог кожи, белесое пятно, заживший нарыв, заживший ожог и в нарыве, ожоге или белесом пятне, который находится в середине изъяна, растут два белых волоса, то они не являются признаками нечистоты. Это подобно белоснежному пятну, в котором нет белых волос, и в этом случае человека следует изолировать. Это постановление выносится, даже если белоснежное пятно окружает фурункул, ожог, заживший фурункул или ожог, или белесое пятно, в котором находились два волоса. Аналогично, если нарыв, ожог, заживший нарыв или ожог, или белесое пятно окружают два волоска, они не являются признаком нечистоты. Такое белоснежное пятно подобно такой белоснежной язве, в которой нет белых волос, и такого человека следует изолировать. | אֵין שֵׂעָר לָבָן סִימַן טֻמְאָה עַד שֶׁיִּהְיֶה בְּגוּף הַבַּהֶרֶת. כֵּיצַד. בַּהֶרֶת וּבְתוֹכָהּ שְׁחִין אוֹ מִכְוָה אוֹ בֹּהַק אוֹ מִחְיַת הַשְּׁחִין אוֹ מִחְיַת הַמִּכְוָה וּשְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְבָנוֹת בְּתוֹךְ הַשְּׁחִין אוֹ הַמִּכְוָה אוֹ הַבֹּהַק שֶׁבְּתוֹךְ הַנֶּגַע אֵינָן סִימַן טֻמְאָה וַהֲרֵי זוֹ כְּבַהֶרֶת שֶׁאֵין בָּהּ שֵׂעָר לָבָן וְיַסְגִּיר אַף עַל פִּי שֶׁהַבַּהֶרֶת מַקֶּפֶת אֶת הַשְּׁחִין אוֹ אֶת הַמִּכְוָה אוֹ אֶת מִחְיָתָן אוֹ אֶת הַבֹּהַק שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת. וְכֵן אִם הָיָה שְׁחִין אוֹ מִכְוָה אוֹ מִחְיָתָן אוֹ בֹּהַק מַקִּיף אֶת שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת הֲרֵי אֵלּוּ אֵינָן סִימַן טֻמְאָה וַהֲרֵי הַבַּהֶרֶת כְּבַהֶרֶת שֶׁאֵין בָּהּ שֵׂעָר לָבָן וְיַסְגִּיר: |
| 5. Если нарыв, белесое пятно или ожог плоти, которые окружают, находятся рядом или разделяют белые волоски, исчезают, и таким образом эти два волоска обнаруживаются в самом белоснежном пятне в конце первой недели или в конце второй недели периода изоляции, человек объявляется окончательно нечистым. Если эти аномальные особенности кожи не исчезают, он должен быть освобожден от процесса проверки. | הָלְכוּ לָהֶן הַשְּׁחִין וְהַבֹּהַק וְהַמִּכְוָה שֶׁהִקִּיפוּ אֶת הַשְּׂעָרוֹת הַלְּבָנוֹת אוֹ נִסְמָכִין לָהֶן אוֹ חוֹלְקִין אוֹתָן. וְנִמְצְאוּ שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת בְּתוֹךְ הַבַּהֶרֶת בְּגוּפָהּ בְּסוֹף הַשָּׁבוּעַ הָרִאשׁוֹן אוֹ בְּסוֹף הַשָּׁבוּעַ הַשֵּׁנִי הֲרֵי זֶה מֻחְלָט. וְאִם לֹא הָלְכוּ לָהֶן יִפְטְרֶנּוּ: |
| 6. Белые волосы не являются признаком нечистоты, если только ранее не появилось белоснежное пятно. Это можно понять из сказанного (Ваикра 13:10): «И оно превратило волос в белый». Подразумевается, что белоснежное пятно вызвало побеление волос. Если же белые волосы появились до белоснежного пятна, то это подобно белоснежному поражению, не имеющему признаков (осквернения), и человек должен быть изолирован. | אֵין שֵׂעָר לָבָן סִימַן טֻמְאָה עַד שֶׁתַּקְדִּים הַבַּהֶרֶת אֶת הַשֵּׂעָר הַלָּבָן שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יג י) «וְהִיא הָפְכָה שֵׂעָר לָבָן» שֶׁתַּהֲפֹךְ אוֹתוֹ הַבַּהֶרֶת. אֲבָל אִם קָדַם שֵׂעָר לָבָן אֶת הַבַּהֶרֶת הֲרֵי הִיא כְּבַהֶרֶת שֶׁאֵין בָּהּ סִימַן טֻמְאָה וְיַסְגִּיר: |
| 7. Следующее правило применяется, если у человека было белоснежное пятно, содержащее белые волосы, из-за чего человек считался окончательно нечистым, а затем оно исчезло и на его месте остались белые волосы. После этого человек был признан чистым. После этого появилось другое белоснежное пятно на том же месте, и на его месте остался белый волос. Эти волосы называются «оставшиеся волосы». Они не являются признаком нечистоты. Фраза «И превратил волосы в белые» подразумевает, что именно белоснежное поражение должно вызвать изменение цвета волос, а не иначе. | הָיְתָה בּוֹ בַּהֶרֶת וּבָהּ שֵׂעָר לָבָן וְהֻחְלַט בּוֹ וְאַחַר כָּךְ הָלְכָה הַבַּהֶרֶת וְהִנִּיחָה שֵׂעָר לָבָן בִּמְקוֹמוֹ וְטִהֵר וְאַחַר כָּךְ חָזְרָה בַּהֶרֶת אַחֶרֶת בִּמְקוֹם הַבַּהֶרֶת הָרִאשׁוֹנָה וַהֲרֵי הַשֵּׂעָר לָבָן בְּתוֹכָהּ זֶהוּ הַנִּקְרָא שְׂעַר פְּקֻדָּה. אֵינוֹ סִימַן טֻמְאָה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יג י) «וְהִיא הָפְכָה שֵׂעָר לָבָן» שֶׁהֲפָכַתּוּ הִיא לֹא שֶׁהֲפָכַתּוּ חֲבֵרְתָהּ: |
| 8. Если у человека было белоснежное пятно размером с ячменное зерно, в нем было два белых волоска, то он считался окончательно нечистым. Часть размером в половину бобового зерна исчезла, и он считался чистым. Два волоска находились в оставшейся части размером в половину зерна. После этого поражение в половину зерна вернулось на то место, где находилась исчезнувшая половина. Таким образом, в белоснежном пятне размером с зерно находились два белых волоса. Это не считается признаком нечистоты, поскольку одно целое белоснежное пятно должно привести к изменению цвета двух волосков. | הָיָה בּוֹ בַּהֶרֶת כִּגְרִיס וּבָהּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְהֻחְלַט וְהָלַךְ מִמֶּנָּה כַּחֲצִי גְּרִיס וְטִהֵר וְנִשְׁאֲרוּ שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת בַּחֲצִי גְּרִיס הַנִּשְׁאָר וְחָזַר כַּחֲצִי גְּרִיס בִּמְקוֹם זֶה שֶׁהָלַךְ וַהֲרֵי שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְבָנוֹת בַּבַּהֶרֶת כִּגְרִיס אֵינָן סִימַן טֻמְאָה עַד שֶׁיַּהֲפֹךְ שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת בַּהֶרֶת אַחַת: |
| 9. Если у человека имелось белоснежное пятно размером в половину бобового зерна без одного белого волоса внутри, а затем другое белоснежное пятно размером в половину бобового зерна, содержащее один белый волос, проявилось рядом если у человека было белоснежное пятно размером в половину боба с одним белым волосом внутри, а затем рядом с ним возникло другое пятно размером в половину боба, содержащее один белый волос, то человек должен быть изолирован. Если у человека имелось белоснежное образование размером в половину боба, содержащее два белых волоска, а затем другое такое же образование размером в половину боба, содержащее один белый волосок, возникло рядом с ним, этот человек должен быть изолирован. Если у человека имелось белоснежное образование размером в половину боба без одного белого волоса внутри, а затем рядом с ним появилось другое образование размером в половину боба, содержащее два белых волоса, то такой человек должен считаться окончательно нечистым. Это объясняется тем, что белоснежное образование предшествовало двум белым волоскам. Если возникает сомнение, что было раньше — белый волос или белоснежное пятно, человек считается нечистым. Мне кажется, что эта нечистота имеет сомнительную природу. | בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וְאֵין בָּהּ כְּלוּם וְנוֹלְדָה בְּצִדָּהּ בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שֵׂעָר אַחַת הֲרֵי זוֹ לְהַסְגִּיר. בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שֵׂעָר אַחַת וְנוֹלְדָה לָהּ בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שֵׂעָר אַחַת הֲרֵי זוֹ לְהַסְגִּיר. בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְנוֹלְדָה לָהּ בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שַׂעֲרָה אַחַת הֲרֵי זוֹ לְהַסְגִּיר. בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וְאֵין בָּהּ כְּלוּם וְנוֹלְדָה לָהּ בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת הֲרֵי זוֹ לְהַחְלִיט שֶׁהֲרֵי קָדְמָה בַּהֶרֶת לִשְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת הַלְּבָנוֹת. סָפֵק שֵׂעָר לָבָן קָדַם סְפֵק הַבַּהֶרֶת קָדְמָה הֲרֵי זוֹ טָמֵא. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁטֻּמְאָתוֹ בְּסָפֵק: |
Законы ритуальной нечистоты от проказы. Гл. 3
| 1. Заживающая плоть не считается признаком нечистоты, если только она не размером с чечевицу при наложении на нее квадрата или больше. Какой это размер? Достаточно, чтобы выросли четыре волоса, два по длине и два по ширине. Исцеляемая плоть должна находиться в центре светлого образования, а оно должно окружать его со всех сторон, причем между здоровой плотью и краем такого образования должно быть расстояние размером в два волоса или более. Если же здоровая плоть находится сбоку от светлого образования, это не является признаком нечистоты. Если здоровая плоть была разбросана в разных местах светлого пятна, например, в одном месте была здоровая плоть размером с горчичное зерно, а в другом месте — здоровая плоть размером с горчичное зерно, их нельзя объединять и считать размером с чечевицу, даже если они оба находятся в середине одного светлого образования. Наоборот, в одном месте посреди светлого образования должна быть здоровая плоть размером с квадратное чечевичное зернышко, или больше. | אֵין הַמִּחְיָה סִימַן טֻמְאָה עַד שֶׁתִּהְיֶה כַּעֲדָשָׁה מְרֻבַּעַת אוֹ יֶתֶר עַל זֶה. וְכַמָּה שִׁעוּרָהּ כְּדֵי צְמִיחַת אַרְבַּע שְׂעָרוֹת שְׁתַּיִם אֹרֶךְ וּשְׁתַּיִם רֹחַב. וְהוּא שֶׁתִּהְיֶה הַמִּחְיָה בְּאֶמְצַע הַבַּהֶרֶת וְהַבַּהֶרֶת מַקֶּפֶת אוֹתָהּ מִכָּל צַד וְהִיא יְתֵרָה עַל הַמִּחְיָה רֹחַב שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אוֹ יֶתֶר. אֲבָל אִם הָיְתָה הַמִּחְיָה בְּצַד הַבַּהֶרֶת אֵינָהּ סִימַן טֻמְאָה. הָיְתָה מְפֻזֶּרֶת כְּגוֹן שֶׁהָיָה בָּשָׂר חַי כְּחַרְדָּל בְּמָקוֹם זֶה וּבָשָׂר חַי כְּחַרְדָּל בְּמָקוֹם אַחֵר אַף עַל פִּי שֶׁהַכּל בְּאֶמְצַע הַבַּהֶרֶת אֵינָן מִצְטָרְפִין לְכַעֲדָשָׁה. עַד שֶׁיִּהְיֶה בְּמָקוֹם אֶחָד בְּאֶמְצַע הַבַּהֶרֶת כַּעֲדָשָׁה מְרֻבָּע אוֹ יֶתֶר: |
| 2. Здоровая плоть придает нечистоту независимо от ее оттенка; она может быть красной, черной или белой, если она не является одним из четырех оттенков белизны, которые мы описали. | הַמִּחְיָה מְטַמְּאָה בְּכָל מַרְאֶה בֵּין שֶׁהָיָה מַרְאֵה הַמִּחְיָה אָדֹם אוֹ שָׁחֹר אוֹ לָבָן וְהוּא שֶׁלֹּא יִהְיֶה הַלֹּבֶן מֵאַרְבַּע הַמַּרְאוֹת שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 3. Зажившая плоть не является признаком нечистоты, если только она не находится в самом светлом пятне. Что подразумевается? Если посреди светлого пятна есть нарыв, ожог, или заживший нарыв, или ожог, или белесый участок, и посреди этих ненормальных особенностей кожи есть абсолютно здоровая плоть. Даже если здоровая плоть находится посреди светлого пятна, это не является признаком нечистоты, потому что она находится внутри нарыва, ожога, белесого пятна или их зажившей плоти. Точно так же, если, нарыв или его зажившая плоть, ожог или его зажившая плоть, или белесый участок окружают здоровую плоть, или одна из этих ненормальных особенностей кожи находится непосредственно рядом со здоровой плотью с ее стороны, или одна из этих ненормальных особенностей кожи разделяет здоровую плоть и входит в нее, это не является признаком нечистоты. Это подобно светлому участку, который не имеет никаких признаков нечистоты, и такого человека следует изолировать. Если нарыв, ожог или белесый участок, в котором находилась здоровая плоть, который был сбоку от нее, окружал ее или входил в нее, исчез, и таким образом в конце первой недели или в конце второй недели в светлом пятне обнаружилась только здоровая плоть, то человека следует считать окончательно нечистым. Если же они не отошли, то его следует освободить от процесса проверки. | אֵין הַמִּחְיָה סִימַן טֻמְאָה עַד שֶׁתִּהְיֶה בְּגוּפָהּ שֶׁל בַּהֶרֶת. כֵּיצַד. בַּהֶרֶת שֶׁהָיְתָה בְּאֶמְצַע שְׁחִין אוֹ מִכְוָה אוֹ מִחְיָה אוֹ בֹּהַק. וְהַמִּחְיָה בְּתוֹךְ הַשְּׁחִין אוֹ בְּתוֹךְ הַמִּכְוָה אוֹ בְּתוֹךְ מִחְיָתָן אוֹ בְּתוֹךְ הַבֹּהַק. אַף עַל פִּי שֶׁהַמִּחְיָה בְּאֶמְצַע הַבַּהֶרֶת אֵינָהּ סִימַן טֻמְאָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא בְּתוֹךְ הַשְּׁחִין אוֹ הַמִּכְוָה אוֹ בְּתוֹךְ הַבֹּהַק אוֹ מִחְיָתָן. וְכֵן אִם הִקִּיף הַשְּׁחִין אֶת מִחְיָתוֹ וְהַמִּכְוָה אֶת מִחְיָתָהּ וְהַבֹּהַק אֶת הַמִּחְיָה אוֹ שֶׁנִּסְמַךְ אֶחָד מֵהֶן לַמִּחְיָה מִצִּדָּהּ אוֹ שֶׁחָלַק אֶחָד מֵהֶן אֶת הַמִּחְיָה וְנִכְנַס לְתוֹכָהּ אֵינָהּ סִימַן טֻמְאָה וַהֲרֵי זוֹ כְּבַהֶרֶת שֶׁאֵין בָּהּ סִימָן וְיַסְגִּיר. הָלְכוּ לָהֶן הַשְּׁחִין אוֹ הַמִּכְוָה אוֹ הַבֹּהַק שֶׁהָיָה תַּחַת הַמִּחְיָה שֶׁהָיוּ בְּצִדָּהּ אוֹ שֶׁהָיוּ מַקִּיפִין אוֹ שֶׁהָיוּ נִכְנָסִין לְתוֹכָהּ וְנִמְצֵאת הַמִּחְיָה לְבַדָּהּ בְּתוֹךְ הַבַּהֶרֶת בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן אוֹ בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי הֲרֵי זֶה יַחְלִיט. אִם לֹא הָלְכוּ לָהֶן יִפְטֹר: |
| 4. Здоровая плоть всегда является признаком нечистоты, независимо от того, существовала ли здоровая плоть до или после появления светлого пятна, потому что о ней Тора не говорит: «И превратилось». Хотя в Торе сказано (Ваикра 13:10): «И оно превратило волос в белый, и (даже если) зажившее (место) здоровой плоти на выступающем (белом) пятне», нет необходимости, чтобы в пятне были и белые волосы, и здоровая плоть. Напротив, каждый из них сам по себе является признаком нечистоты. Они были упомянуты вместе только для того, чтобы определить меру здоровой плоти, придающей нечистоту: достаточное количество белых волос, чтобы человек считался нечистым, т.е. два волоса. | הַמִּחְיָה סִימַן טֻמְאָה לְעוֹלָם בֵּין שֶׁקָּדְמָה מִחְיָה אֶת הַבַּהֶרֶת בֵּין שֶׁקָּדְמָה בַּהֶרֶת אֶת הַמִּחְיָה לְפִי שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בָּהּ וְהִיא הָפְכָה. זֶה שֶׁנֶּאֱמַר בַּתּוֹרָה (ויקרא יג י) "וְהִיא הָפְכָה שֵׂעָר לָבָן וּמִחְיַת בָּשָׂר חַי בַּשְּׂאֵת" אֵינוֹ צָרִיךְ לִשְׁנֵיהֶן לְשֵׂעָר וּלְמִחְיָה אֶלָּא כָּל אֶחָד מֵהֶן סִימַן טֻמְאָה. וְלֹא נֶאֱמַר שֵׂעָר לָבָן עִם הַמִּחְיָה אֶלָּא לִתֵּן שִׁעוּר לְמִחְיָה שֶׁתִּהְיֶה כְּדֵי לְקַבֵּל שֵׂעָר לָבָן שֶׁהוּא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת: |
| 5. Если светлое пятно размером с чечевичное зерно, а посреди него находится здоровая плоть размером с чечевицу, то пораженный человек должен считаться окончательно нечистым. Если размер светлого пятна или размер здоровой плоти уменьшился, то он чист. Аналогично, если размер участка здоровой плоти в этом светлом пятне увеличился, он чист. Это объясняется тем, что оно не загрязняется здоровой плотью до тех пор, пока на нем не появится край пораженной плоти шириной в два волоса с каждой стороны. Если здоровая плоть была меньше чечевицы, а затем она увеличилась до размера чечевицы, то пораженный человек должен считаться окончательно нечистым. Если же размер здоровой плоти уменьшился или исчез, то ее состояние возвращается к исходному и признаков нечистоты нет. | בַּהֶרֶת כִּגְרִיס מְצֻמְצָם וּבְאֶמְצָעָהּ מִחְיָה כַּעֲדָשָׁה מְצֻמְצֶמֶת הֲרֵי זֶה מֻחְלָט. נִתְמַעֲטָה הַבַּהֶרֶת אוֹ שֶׁנִּתְמַעֲטָה הַמִּחְיָה טָהוֹר וְכֵן אִם רָבְתָה הַמִּחְיָה שֶׁבְּתוֹךְ בַּהֶרֶת זוֹ טָהוֹר שֶׁאֵין הַבַּהֶרֶת מְטַמָּא בְּמִחְיָה עַד שֶׁתִּהְיֶה יְתֵרָה עַל הַמִּחְיָה רֹחַב שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת מִכָּל צַד. הָיְתָה הַמִּחְיָה פְּחוּתָה מִכַּעֲדָשָׁה וְרָבְתָה הַמִּחְיָה עַד שֶׁנַּעֲשֵׂית כַּעֲדָשָׁה הֲרֵי זֶה מֻחְלָט. נִתְמַעֲטָה הַמִּחְיָה מִמַּה שֶּׁהָיְתָה אוֹ שֶׁהָלְכָה לָהּ הֲרֵי זוֹ כְּמוֹת שֶׁהָיְתָה וְאֵין כָּאן סִימַן טֻמְאָה: |
| 6. Если светлое пятно больше чечевицы, а в нем здоровая плоть больше чечевицы, то больной человек нечист независимо от того, увеличился он или уменьшился в размере, при условии, что размер светлого пятна не уменьшится меньше чечевицы, размер здоровой плоти не уменьшится меньше чечевицы, а здоровая плоть не приблизится на расстояние двух волосков к краю светлого пятна, как мы объясняли. | בַּהֶרֶת יְתֵרָה מִכִּגְרִיס וּבָהּ מִחְיָה יְתֵרָה מִכַּעֲדָשָׁה וְרַבּוּ אוֹ שֶׁנִּתְמַעֲטוּ טָמֵא. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְמַעֵט בַּהֶרֶת מִכִּגְרִיס וְלֹא תִּתְמַעֵט הַמִּחְיָה מִכַּעֲדָשָׁה וְלֹא תִּקְרַב הַמִּחְיָה לְסוֹף הַבַּהֶרֶת בְּפָחוֹת מִכְּדֵי צְמִיחַת שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 7. Если светлое пятно размером с чечевицу, а вокруг него снаружи здоровая плоть размером с чечевицу или больше, а второе светлое пятно окружает здоровую плоть, то внутреннее светлое пятно приведет к тому, что больной будет изолирован, так как не имеет признаков нечистоты. Внешнее же светлое пятно заставляет считать его окончательно нечистым, поскольку среди него находится здоровая плоть. Если здоровая плоть, находившаяся между двумя пятнами, уменьшилась или исчезла совсем — независимо от того, уменьшилась она или сократилась изнутри или уменьшилась снаружи, — обе они считаются одним светлым пятном, не имеющим признака нечистоты. | בַּהֶרֶת כִּגְרִיס וּבָשָׂר חַי כַּעֲדָשָׁה אוֹ יֶתֶר מַקִּיפָהּ מִבַּחוּץ וּבַהֶרֶת שְׁנִיָּה מַקֶּפֶת אֶת הַבָּשָׂר הַחַי. הֲרֵי הַבַּהֶרֶת הַפְּנִימִית לְהַסְגִּיר שֶׁהֲרֵי אֵין בָּהּ סִימַן טֻמְאָה וּבַהֶרֶת הַחִיצוֹנָה לְהַחְלִיט שֶׁהֲרֵי הַמִּחְיָה בְּאֶמְצָעָהּ. נִתְמַעֵט הַבָּשָׂר הַחַי שֶׁבֵּינֵיהֶן אוֹ שֶׁהָלַךְ כֻּלּוֹ בֵּין שֶׁהָיָה מִתְמַעֵט וְכָלֶה מִבִּפְנִים בֵּין שֶׁהָיָה מִתְמַעֵט מִבַּחוּץ הֲרֵי שְׁתֵּיהֶן כְּבַהֶרֶת אַחַת שֶׁאֵין בָּהּ סִימַן טֻמְאָה: |
| 8. Если светлое пятно находится на кончике одного из органов, а посреди него на кончике имеется здоровая плоть, то это не считается признаком нечистоты, так как здоровая плоть делит пятно на две части. Таким образом, одна часть тянется по одной стороне конечности, а другая — по другой. Таким образом, человек не считается нечистым, потому что сказано (Ваикра 13:5): «И осмотрит его коэн». Подразумевается, что он должен осмотреть все пятно как единое целое. Вот 24 кончика органов, которые не придают нечистоты, если на них находится здоровая плоть: кончики пальцев рук и ног, кончики ушей и носа, кончик венчика мужского органа и кончики женских грудей. Кончики грудей, бородавки и мозоли, напротив, нечисты, если на них находится светлое пятно и здоровая плоть. | בַּהֶרֶת שֶׁהָיְתָה בְּרֹאשׁ אֵיבָר מִן הָאֵיבָרִים וְהַמִּחְיָה בְּאֶמְצַע הַבַּהֶרֶת בְּרֹאשׁ הָאֵבָר אֵינָהּ סִימַן טֻמְאָה מִפְּנֵי שֶׁהַמִּחְיָה חוֹלֶקֶת אֶת הַנֶּגַע וְנִמְצָא מִקְצָתוֹ שׁוֹפֵעַ וְיוֹרֵד מִכָּאן וּמִקְצָתוֹ שׁוֹפֵעַ וְיוֹרֵד מִכָּאן וְנֶאֱמַר בִּנְגָעִים וְרָאָהוּ הַכֹּהֵן שֶׁיִּהְיֶה רוֹאֶה הַנֶּגַע כֻּלּוֹ כְּאַחַת. וְאֵלּוּ הֵן רָאשֵׁי אֵיבָרִים שֶׁאֵינָם מִטַּמְּאִין בְּמִחְיָה. רָאשֵׁי אֶצְבְּעוֹת יָדַיִם וְרַגְלַיִם וְרָאשֵׁי אָזְנַיִם וְרֹאשׁ הַחֹטֶם וְרֹאשׁ הָעֲטָרָה וְרָאשֵׁי דָּדִין שֶׁל אִשָּׁה. אֲבָל רָאשֵׁי דָּדִין שֶׁל אִישׁ וְהַיִּבּוֹלֶת וְהַדִּלְדּוּלִין מִטַּמְּאִין בְּמִחְיָה: |
| 9. Если на кончике любого из этих органов имелась плоская поверхность размером с зерно крупы, это означает, что порок привносит нечистоту. Если же они были круглыми, как у большинства людей, то изъяны чисты. Что подразумевается? Если на кончике носа или на кончике пальца человека есть светлое пятно размером с чечевицу, спускающийся в любую сторону, он чист, как подразумевается во фразе: «И осмотрит его коэн». Подразумевается, что он увидит все пятно как единое целое. | וְכָל רָאשֵׁי אֵיבָרִים אֵלּוּ שֶׁהָיָה מְקוֹמָן יוֹשֵׁב כִּגְרִיס מִטַּמְּאִין בִּנְגָעִים. אֲבָל אִם הָיוּ עֲגֻלִּין כְּרֹב בְּרִיַּת בְּנֵי אָדָם טְהוֹרִין. כֵּיצַד. בַּהֶרֶת כִּגְרִיס בְּרֹאשׁ חָטְמוֹ אוֹ בְּרֹאשׁ אֶצְבָּעוֹ שׁוֹפַעַת אֵילָךְ וְאֵילָךְ טָהוֹר שֶׁנֶּאֱמַר וְרָאָהוּ הַכֹּהֵן עַד שֶׁיִּרְאֵהוּ כֻּלּוֹ כְּאַחַת: |
Законы ритуальной нечистоты от проказы. Гл. 4
| 1. Нарастание пятна придает нечистоту независимо от его размера, при условии, что это увеличение было одного из оттенков пятен, которые придают нечистоту. Если же увеличение было белесого цвета, это не считается увеличением. Увеличение пятна является признаком нечистоты только тогда, когда оно распространяется за пределы пятна. Если же оно распространяется в пределах пятна, то первоначальный статус человека остается неизменным. Что подразумевается? Было светлое пятно, внутри которого было меньше чечевицы здоровой плоти. Поэтому он был изолирован. По истечении недели, если размер здоровой плоти уменьшился или она исчезла совсем, это не считается увеличением. Ибо, чтобы быть значительным, увеличение светлого пятна не должно распространяться в его собственной среде, а за ее пределами. | הַפִּשְׂיוֹן מְטַמֵּא בְּכָל שֶׁהוּא וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה הַפִּשְׂיוֹן מֵאַחַת מִמַּרְאוֹת הַנְּגָעִים. אֲבָל אִם הָיָה הַפִּשְׂיוֹן מַרְאֵה בֹּהַק אֵינוֹ פִּשְׂיוֹן. וְאֵין הַפִּשְׂיוֹן סִימַן טֻמְאָה עַד שֶׁיִּפְשֶׂה חוּץ לַנֶּגַע אֲבָל אִם פָּשָׂה לְתוֹךְ הַנֶּגַע הֲרֵי הוּא כְּמוֹת שֶׁהָיָה. כֵּיצַד. בַּהֶרֶת וּבְתוֹכָהּ בָּשָׂר חַי פָּחוֹת מִכַּעֲדָשָׁה וְהִסְגִּירָהּ וּבְסוֹף הַשָּׁבוּעַ נִתְמַעֲטָה הַמִּחְיָה מִמַּה שֶּׁהָיְתָה אוֹ שֶׁהָלַךְ הַבָּשָׂר הַחַי כֻּלּוֹ אֵין זֶה פִּשְׂיוֹן. שֶׁאֵין הַבַּהֶרֶת פּוֹשָׂה לְתוֹכָהּ אֶלָּא חוּצָה לָהּ: |
| 2. Приращение не считается признаком нечистоты, если оно не наступило после изоляции. Если же человек пришел в самом начале и коэн увидел, что пятно увеличивается, он не считает его окончательно нечистым. Вместо этого он изолирует его до конца недели, а затем наблюдает за ним. | אֵין הַפִּשְׂיוֹן סִימַן טֻמְאָה עַד שֶׁיִּהְיֶה אַחַר הֶסְגֵּר. אֲבָל אִם בָּא בַּתְּחִלָּה וְרָאָה הַכֹּהֵן אֶת הַנֶּגַע שֶׁהוּא פּוֹשֶׂה וְהוֹלֵךְ אֵינוֹ מַחְלִיטוֹ אֶלָּא מַסְגִּירוֹ עַד סוֹף הַשָּׁבוּעַ וְיֵרָאֶה: |
| 3. Существенно, что нарост не может распространиться ни на нарыв, ни на ожог плоти, ни на заживший нарыв или ожог, ни на голову, ни на бороду, даже если они облысели и волосы были удалены с них, как подразумевается (Ваикра 13:7): «Если пятно распространится на коже». Однако если светлое пятно распространяется на белесое, это считается увеличением. | אֵין הַבַּהֶרֶת פּוֹשָׂה לְתוֹךְ הַשְּׁחִין וְלֹא לְתוֹךְ הַמִּכְוָה. וְלֹא לְתוֹךְ מִחְיַת הַשְּׁחִין וְלֹא לְתוֹךְ מִחְיַת הַמִּכְוָה. וְלֹא לָרֹאשׁ וְלֹא לַזָּקָן אַף עַל פִּי שֶׁנִּקְרְחוּ וְהָלַךְ הַשֵּׂעָר מֵהֶן שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יג ז) «וְאִם פָּשֹׂה תִפְשֶׂה הַמִּסְפַּחַת בָּעוֹר». אֲבָל בַּהֶרֶת שֶׁפָּשְׂתָה לְתוֹךְ הַבֹּהַק הֲרֵי זֶה פִּשְׂיוֹן: |
| 4. Если между наростом и первоначальным пятном находится нарыв, ожог, белесый участок или заживший нарыв, или ожог, это не является признаком нечистоты. Если же человек был изолирован и эти кожные заболевания прошли, а нарост оказался непосредственно рядом с первоначальным пятном, то он считается окончательно нечистым. | הַשְּׁחִין וְהַמִּכְוָה וְהַבֹּהַק וּמִחְיַת הַשְּׁחִין וּמִחְיַת הַמִּכְוָה שֶׁהֵן חוֹלְקִין בֵּין הָאוֹם לַפִּשְׂיוֹן אֵינוֹ סִימַן טֻמְאָה. הִסְגִּירוֹ וְהָלְכוּ לָהֶן עַד שֶׁנִּמְצָא הַפִּשְׂיוֹן סָמוּךְ לָאוֹם הֲרֵי זֶה מֻחְלָט: |
| 5. Если появилось пятно размером с чечевицу, и оно распространилось больше, чем на пол чечевицы, но примерно на пол чечевицы исчезло первоначальное пятно, то человек чист, даже если вместе от первоначального пятна и увеличения осталось больше чечевицы. Если первоначальное пятно было размером с чечевицу и распространилось больше, чем на чечевицу, но первоначальное пятно исчезло полностью, то за ним следует установить первоначальное наблюдение и изолировать неделю за неделей. Если у человека существует светлое пятно, и его изолировали, а по истечении дней изоляции оно исчезло, а затем пятно вернулось на прежнее место, то ему присваивают первоначальный статус. Если же в дни его изоляции он уменьшился, а затем увеличился и вернулся к первоначальному размеру в конце недели или увеличился, а затем увеличившийся изъян уменьшился и вернулся к первоначальному размеру в конце недели, то он должен продолжать находиться в изоляции или освобождается от процесса проверки. | בַּהֶרֶת כִּגְרִיס וּפָשְׂתָה כַּחֲצִי גְּרִיס וְעוֹד וְהָלַךְ מִן הָאוֹם כַּחֲצִי גְּרִיס. אַף עַל פִּי שֶׁהַנּוֹתָר מִן הָאוֹם עִם הַפִּשְׂיוֹן יֶתֶר מִכִּגְרִיס [הֲרֵי] זֶה טָהוֹר. הָיְתָה כִּגְרִיס וּפָשְׂתָה כִּגְרִיס וְעוֹד וְהָלְכָה לָהּ הָאוֹם תֵּרָאֶה בַּתְּחִלָּה וְיַסְגִּיר שָׁבוּעַ אַחַר שָׁבוּעַ. הָיְתָה בּוֹ בַּהֶרֶת וְהִסְגִּירוֹ וְהָלְכָה הַבַּהֶרֶת בְּסוֹף יְמֵי הֶסְגֵּר וְחָזְרָה בַּהֶרֶת בִּמְקוֹמָהּ כְּמוֹת שֶׁהָיְתָה הֲרֵי הוּא כְּמוֹ שֶׁהָיָה. נִתְמַעֲטָה [בְּתוֹךְ יְמֵי הֶסְגֵּר] וּפָשְׂתָה וְחָזְרָה כְּמוֹת שֶׁהָיְתָה אוֹ שֶׁפָּשְׂתָה וְנִתְמַעֵט הַפִּשְׂיוֹן וְחָזְרָה כְּמוֹת שֶׁהָיְתָה הֲרֵי זֶה יַסְגִּיר אוֹ יִפְטֹר: |
| 6. Если размер светлого пятна был равен размеру чечевицы, затем оно увеличилось до размера чечевицы, затем на нем прорезалась здоровая плоть или белые волосы, а затем первоначальное пятно исчезло, то за ним следует провести первичное наблюдение. Если у человека появилось светлое пятно величиной с чечевицу, и его изолировали, то действуют следующие правила. В конце недели пятно стало размером с сэла, но возникло сомнение, было ли это первоначальное пятно или новое, появившееся на его месте, оно оскверняет. | בַּהֶרֶת כִּגְרִיס וּפָשְׂתָה כִּגְרִיס וְנוֹלַד בַּפִּשְׂיוֹן מִחְיָה אוֹ שֵׂעָר לָבָן וְהָלְכָה לָהּ הָאוֹם תֵּרָאֶה בַּתְּחִלָּה. הָיְתָה בּוֹ בַּהֶרֶת כִּגְרִיס וְהִסְגִּירוֹ בְּסוֹף הַשָּׁבוּעַ וַהֲרֵי הִיא כְּסֶלַע סָפֵק שֶׁהִיא הִיא סָפֵק שֶׁהִיא אַחֶרֶת בָּאָה תַּחְתֶּיהָ הֲרֵי זֶה טָמֵא: |
| 7. Следующие правила применяются, если есть светлое пятно размером больше чечевицы и участок пораженной плоти, выходящий из него. Если участок шириной в два волоса, то для того, чтобы человек считался нечистым, требуется наличие белых волос или увеличение размера. Если же из него появляется здоровая плоть, это постановление не применяется. Это объясняется тем, что здоровая плоть не считается признаком нечистоты, если она не окружена светлым пятном и между краем здоровой плоти и краем светлого пятна есть пространство, на котором могут вырасти два волоса. Если было два светлых пятна и участок пораженной плоти, простирающийся от одного до другого, то действуют следующие законы. Если ширина этого участка составляет два волоса, то считается, что они соединены вместе. Если нет, то они не считаются соединенными. Если пораженного человека изолировали из-за изъяна в течение одной недели за другой и признак нечистоты не появлялся, в результате чего его освободили от проверки, но после того, как его освободили от проверки, изъян даже немного увеличился в размерах, его следует считать окончательно нечистым. | בַּהֶרֶת כִּגְרִיס וְחוּט יוֹצֵא מִמֶּנּוּ אִם יֵשׁ בּוֹ רֹחַב שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת זוֹקְקָהּ לְשֵׂעָר לָבָן וּלְפִשְׂיוֹן אֲבָל לֹא לְמִחְיָה שֶׁאֵין הַמִּחְיָה סִימַן טֻמְאָה עַד שֶׁתַּקִּיף אוֹתָהּ הַבַּהֶרֶת וְיִהְיֶה בֵּין סוֹף הַמִּחְיָה וְסוֹף הַבַּהֶרֶת רֹחַב צְמִיחַת שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת. הָיוּ שְׁתֵּי בֶּהָרוֹת וְחוּט יוֹצֵא מִזּוֹ לָזוֹ אִם יֵשׁ בּוֹ רֹחַב שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת מְצָרְפָן וְאִם לָאו אֵינוֹ מְצָרְפָן. הִסְגִּירוֹ שָׁבוּעַ אַחַר שָׁבוּעַ וְלֹא נוֹלַד לוֹ סִימַן טֻמְאָה וּפְטָרוֹ וּלְאַחַר הַפִּטּוּר פָּשָׂה הַנֶּגַע כָּל שֶׁהוּ הֲרֵי זֶה מֻחְלָט: |
| 8. Если светлое пятно было признано чистым после того, как больной человек был изолирован или признан окончательно нечистым, т.е. признаки нечистоты исчезли, его нельзя было изолировать снова. | בַּהֶרֶת שֶׁטָּהֲרָה מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר אוֹ מִתּוֹךְ הֶחְלֵט שֶׁהָלְכוּ מִמֶּנָּה סִימָנֵי טֻמְאָה אֵין מַסְגִּירִין בָּהּ לְעוֹלָם: |
| 9. Если светлое пятно уменьшилось после того, как человек вышел из процесса проверки после изоляции, а затем увеличилось до своего первоначального размера, или оно увеличилось, а затем уменьшилось до своего первоначального размера, то человек остается в состоянии чистоты. | בַּהֶרֶת שֶׁכָּנְסָה אַחַר הַפִּטּוּר וּפָשְׂתָה לִכְמוֹת שֶׁהָיְתָה אוֹ שֶׁפָּשְׂתָה וְחָזְרָה לִכְמוֹת שֶׁהָיְתָה הֲרֵי הוּא בְּטָהֳרָתוֹ: |
| 10. Следующие законы действуют, если в нем есть светлое пятно величиной с чечевицу и здоровая плоть величиной с чечевицу, а посреди здоровой плоти — белые волосы. Больной человек считался окончательно нечистым. После того, как это было установлено, здоровая плоть исчезла. Он по-прежнему нечист из-за белых волос. Если белые волосы исчезли, он нечист из-за здоровой плоти. Если белые волосы находились в светлом пятне, а не в здоровой плоти, а затем белые волосы исчезли, то больной человек нечист из-за здоровой плоти. Если здоровая плоть исчезла, он все равно нечист из-за белых волос. | בַּהֶרֶת כִּגְרִיס וּבָהּ מִחְיָה כַּעֲדָשָׁה וְשֵׂעָר לָבָן בְּתוֹךְ הַמִּחְיָה וְהֶחְלִיטוֹ וּלְאַחַר הֶחְלֵט הָלְכָה הַמִּחְיָה טָמֵא מִפְּנֵי שֵׂעָר לָבָן. הָלַךְ הַשֵּׂעָר לָבָן טָמֵא מִפְּנֵי הַמִּחְיָה. הָיָה הַשֵּׂעָר לָבָן בְּתוֹךְ הַבַּהֶרֶת וְהָלָךְ לוֹ טָמֵא מִפְּנֵי הַמִּחְיָה. הָלְכָה הַמִּחְיָה טָמֵא מִפְּנֵי שֵׂעָר לָבָן: |
| 11. Если после того, как человек с светлым пятном был изолирован на неделю, он считался нечистым, потому что в светлом пятне была здоровая плоть и она увеличилась в размере, то действуют следующие правила. Если позже здоровая плоть исчезла, то он нечист из-за увеличения. Если увеличение исчезло, то он нечист из-за здоровой плоти. Если человек считался окончательно нечистым из-за белых волос, эти белые волосы исчезли, но появились другие белые волосы, появилась здоровая плоть или увеличился размер пятна, его статус нечистого остается неизменным. Этот закон также применяется, если человек считался окончательно нечистым из-за здоровой плоти, и здоровая плоть исчезла, но появилась другая здоровая плоть или белые волосы, или размер изъяна увеличился, или он считался окончательно нечистым из-за увеличения размера изъяна, это увеличение исчезло, но появилось другое увеличение, или появилась здоровая плоть или белые волосы. Независимо от того, считался ли больной человек нечистым, когда он первоначально предстал перед коэном, в конце первой недели изоляции, в конце второй недели или после того, как он был освобожден от процесса проверки, поскольку он был признан окончательно нечистым в любом случае, он нечист, пока на нем не останется никаких признаков нечистоты, ни признака, за который он был признан нечистым, ни любого другого признака. | בַּהֶרֶת וּבָהּ מִחְיָה וּפִשְׂיוֹן. הָלְכָה הַמִּחְיָה טָמֵא מִפְּנֵי הַפִּשְׂיוֹן. הָלַךְ הַפִּשְׂיוֹן טָמֵא מִפְּנֵי הַמִּחְיָה. וְכֵן בְּשֵׂעָר לָבָן וּבְפִשְׂיוֹן הֶחְלִיטוֹ בְּשֵׂעָר לָבָן וְהָלַךְ הַשֵּׂעָר וְחָזַר בּוֹ שֵׂעָר לָבָן אַחֵר. אוֹ שֶׁנּוֹלְדָה לוֹ מִחְיָה אוֹ פִּשְׂיוֹן. אוֹ שֶׁהֶחְלִיטוֹ בְּמִחְיָה וְהָלְכָה הַמִּחְיָה וְנוֹלְדָה לוֹ מִחְיָה אַחֶרֶת. אוֹ שֵׂעָר לָבָן אוֹ פִּשְׂיוֹן. אוֹ שֶׁהֶחְלִיטוֹ בְּפִשְׂיוֹן וְהָלַךְ הַפִּשְׂיוֹן וְחָזַר בּוֹ פִּשְׂיוֹן אַחֵר. אוֹ שֶׁנּוֹלְדָה בָּהּ מִחְיָה אוֹ שֵׂעָר לָבָן. הֲרֵי זֶה בְּטֻמְאָתוֹ כְּמוֹת שֶׁהָיָה. אֶחָד הַטָּמֵא שֶׁהֻחְלַט בַּתְּחִלָּה אוֹ שֶׁהֻחְלַט בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן אוֹ בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי אוֹ אַחַר הַפִּטּוּר. הוֹאִיל וְהֻחְלַט מִכָּל מָקוֹם אֵינוֹ טָהוֹר עַד שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר בּוֹ סִימַן טֻמְאָה לֹא סִימַן הֶחְלֵט וְלֹא סִימָן אַחֵר: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы брака. Гл. 2
| 1. С момента рождения девочки и до достижения ею двенадцати лет она называется малолетняя (ктана) или ребенок (тинокет). Даже если за это время на ее теле вырастает несколько [лобковых] волос, они [не имеют значения по еврейскому закону и считаются] просто волосами, растущими из родинки. Если же после достижения двенадцатилетнего возраста на лобке вырастают два волоска, [ее статус меняется, и] она получает статус девица (наара). | הַבַּת מִיּוֹם לֵדָתָהּ עַד שֶׁתִּהְיֶה בַּת י''ב שָׁנָה גְּמוּרוֹת הִיא הַנִּקְרֵאת קְטַנָּה וְנִקְרֵאת תִּינֹקֶת. וַאֲפִלּוּ הֵבִיאָה כַּמָּה שְׂעָרוֹת בְּתוֹךְ הַזְּמַן הַזֶּה אֵינָם אֶלָּא כְּשׁוּמָא. אֲבָל אִם הֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְמַטָּה בַּגּוּף בַּמְּקוֹמוֹת הַיְדוּעוֹת לַהֲבָאַת שֵׂעָר וְהִיא מִבַּת י''ב שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד וָמַעְלָה נִקְרֵאת נַעֲרָה: |
| 2. Появление двух лобковых волос в этом возрасте является нижним признаком [физической зрелости]. Как только у девочки проявляется этот признак [физической зрелости], ее называют девицей в течение шести месяцев. С последнего дня этих шести месяцев и далее ее называют взрослой (богерет). Разница между стадиями девичества и зрелости составляет всего шесть месяцев. | וַהֲבָאַת שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת בַּזְּמַן הַזֶּה נִקְרָא סִימָן הַתַּחְתּוֹן. וּמֵאַחַר שֶׁתָּבִיא סִימָן הַתַּחְתּוֹן תִּקָּרֵא נַעֲרָה עַד שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים גְּמוּרִים. וּמִתְּחִלַּת יוֹם תַּשְׁלוּם הַשִּׁשָּׁה חֳדָשִׁים וָמַעְלָה תִּקָּרֵא בּוֹגֶרֶת. וְאֵין בֵּין נַעֲרוּת לְבַגְרוּת אֶלָּא שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בִּלְבַד: |
| 3. С момента достижения девочкой возраста двенадцати лет и одного дня до двадцати лет, если у нее не вырастают два лобковых волоса, она считается ребенком, даже если у нее проявляются физические признаки неспособной к деторождению. Если [в течение этого периода] у нее вырастают два лобковых волоса, даже если [это происходит] на двадцатом году жизни, она считается девой в течение шести месяцев. Только после этого она считается взрослой женщиной. | הִגִּיעָה לְי''ב שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד וְלֹא הֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אַף עַל פִּי שֶׁנִּרְאוּ בָּהּ סִימָנֵי אַיְלוֹנִית עֲדַיִן קְטַנָּה הִיא עַד עֶשְׂרִים שָׁנָה. וּכְשֶׁתָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אֲפִלּוּ בִּשְׁנַת עֶשְׂרִים תִּהְיֶה נַעֲרָה שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים וְאַחַר כָּךְ תִּקָּרֵא בּוֹגֶרֶת: |
| 4. Если у женщины в возрасте от двадцати до тридцати лет не выросли два лобковых волоса и проявились [все] физические признаки бесплодия, она признается неспособной к деторождению женщиной («айлонит»). Если у нее нет всех признаков бесплодия, она считается девой до тех пор, пока у нее не отрастут два лобковых волоса или пока она не достигнет возраста 35 лет и одного дня. | הָיְתָה בַּת עֶשְׂרִים שָׁנָה פָּחוֹת שְׁלֹשִׁים יוֹם וְלֹא הֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְנִרְאוּ בָּהּ (כָּל) סִימָנֵי אַיְלוֹנִית הֲרֵי הִיא אַיְלוֹנִית. וְאִם לֹא נִרְאוּ בָּהּ (כָּל) סִימָנֵי אַיְלוֹנִית עֲדַיִן קְטַנָּה הִיא עַד שֶׁתָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אוֹ עַד שֶׁתִּהְיֶה בַּת ל''ה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד: |
| 5. Если по достижении этого возраста у женщины не вырастают два лобковых волоса, то она считается бесплодной, даже если у нее нет физических признаков бесплодия. Бесплодная женщина не проходит через шестимесячный период девичества. Вместо этого, сразу после того, как она была признана ребенком, она переходит в стадию зрелой женщины. | הִגִּיעָה לַזְּמַן הַזֶּה וְלֹא הֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת הֲרֵי זוֹ נִקְרֵאת אַיְלוֹנִית אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִרְאֶה בָּהּ סִימָן מִסִּימָנֵי אַיְלוֹנִית. נִמְצֵאתָ אַתָּה לָמֵד שֶׁהָאַיְלוֹנִית אֵין לָהּ יְמֵי נַעֲרוּת אֶלָּא מִקַּטְנוּתָהּ תֵּצֵא לְבַגְרוּת: |
| 6. Физические признаки неспособной к деторождению следующие: а) у нее нет [выступающей] груди; б) ей неприятен половой акт; в) ее нижняя часть живота не похожа на женскую; г) ее голос глубок и не отличим от мужского. Все три категории — девица, взрослая и неспособная к деторождению женщина — обозначаются термином «взрослая женщина» («гдола»). [В отличие от детей, они несут ответственность за свое поведение]. | וְאֵלּוּ הֵן סִימָנֵי אַיְלוֹנִית. כָּל שֶׁאֵין לָהּ דָּדִין. וּמִתְקַשָּׁה בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ. וְאֵין לָהּ שִׁפּוּלֵי מֵעַיִם כְּנָשִׁים. וְקוֹלָהּ עָבֶה וְאֵינָהּ נִכֶּרֶת בֵּין אִישׁ לְאִשָּׁה. וְהַנַּעֲרָה וְהַבּוֹגֶרֶת וְהָאַיְלוֹנִית כָּל אַחַת מִשְּׁלָשְׁתָּן נִקְרֵאת גְּדוֹלָה: |
| 7. [Помимо роста лобковых волос,] у женщины есть признаки физической зрелости, которые проявляются в верхней части ее тела. Их называют «верхними признаками». К ним относятся: а) когда женщина вытягивает руку назад, на месте груди образуется складка; б) цвет кончика груди (соска) становится темнее; в) когда человек кладет руку на конец груди, и она остается немного вдавленной, прежде чем подняться; г) на конце груди образуются складки, и сосок приобретает форму; мои учителя учили, что достаточно образования складок; д) груди выступают; е) они наливаются; ж) бугор Венеры образуется над срамным местом женщины, ниже живота; з) плоть этого бугра становится мягкой, а не твердой. Это восемь признаков. | וְיֵשׁ בְּבַת סִימָנִין מִלְּמַעְלָה וְהֵן הַנִּקְרָאִין סִימָן הָעֶלְיוֹן. וְאֵלּוּ הֵן. מִשֶּׁתַּחֲזִיר יָדֶיהָ לְאָחוֹרָהּ וְיֵעָשֶׂה קֶמֶט (בִּמְקוֹם הַדָּדִין). וּמִשֶּׁיַּשְׁחִיר רֹאשׁ הַדָּד. וּמִשֶּׁיִּתֵּן אָדָם יָדוֹ עַל עֹקֶץ הַדָּד וְהוּא שׁוֹקֵעַ וְשׁוֹהֶה לַחֲזֹר. וּמִשֶּׁיִּפָּצֵל רֹאשׁ חֹטֶם הַדָּד וְיֵעָשֶׂה בְּרֹאשׁוֹ כַּדּוּר קָטָן. וְרַבּוֹתַי פֵּרְשׁוּ מִשֶּׁיִּפָּצֵל הַחֹטֶם עַצְמוֹ. וְכֵן מִשֶּׁיִּטּוּ הַדָּדִין. וּמִשֶּׁיִּתְקַשְׁקְשׁוּ הַדָּדִין. וּמִשֶּׁתַּקִּיף הָעֲטָרָה שֶׁהוּא מְקוֹם הַבָּשָׂר הַתָּפוּחַ שֶׁלְּמַעְלָה מִן הָעֶרְוָה לְעֵמַּת הַבֶּטֶן. וּמִשֶּׁיִּתְמַעֵךְ הַבָּשָׂר הַזֶּה וְלֹא יִהְיֶה קָשֶׁה: |
| 8. При появлении одного или даже всех этих признаков зрелости у женщины до достижения ею двенадцатилетнего возраста, на это не обращают внимания. Когда ей исполнится двенадцать лет и один день, и у нее проявится нижний признак физической зрелости, на [наличие или отсутствие] этих [верхних] признаков физической зрелости не обращают внимания [, и она считается девицей]. Если у нее нет нижнего признака физической зрелости, но есть один из этих [верхних] признаков, есть сомнения, считать ли ее малолетней или девицей, и следует придерживаться более строгой точки зрения [в отношении всех законодательных вопросов], касающихся ее. Если же у нее проявляются все эти [верхние] признаки, то она определенно считается взрослой. Ведь невозможно, чтобы у нее проявились все эти признаки [и при этом не выросли два лобковых волоса]. Мы предполагаем, что эти волосы выросли, но они выпали. | כָּל אֵלּוּ הַסִּימָנִין שְׁמוֹנָה. נִרְאֶה בַּבַּת סִימָן אֶחָד מִכָּל אֵלּוּ אוֹ כֻּלָּן וְהִיא בַּת י''ב שָׁנָה אוֹ פָּחוֹת אֵין מַשְׁגִּיחִין בּוֹ וַהֲרֵי הִיא קְטַנָּה. נַעֲשֵׂית בַּת י''ב שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד וְנִרְאֶה בָּהּ סִימָן הַתַּחְתּוֹן אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּאֶחָד מִכָּל אֵלּוּ. וְאִם לֹא נִרְאֶה הַתַּחְתּוֹן וְנִרְאֶה בָּהּ אֶחָד מִכָּל אֵלּוּ הֲרֵי הִיא סָפֵק בֵּין נַעֲרָה לִקְטַנָּה וְדָנִים בָּהּ לְהַחֲמִיר. וְאִם נִרְאוּ כֻּלָּן [וְלֹא נִרְאֶה סִימָן הַתַּחְתּוֹן] הֲרֵי זוֹ גְּדוֹלָה וַדָּאִית. שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁיָּבוֹאוּ כֻּלָּן אֶלָּא כְּבָר בָּא סִימָן הַתַּחְתּוֹן וְנָשַׁר: |
| 9. Если женщина рожает после достижения ею двенадцатилетнего возраста, то она считается взрослой, даже если у нее не проявились ни верхние, ни нижние признаки зрелости. [Рождение детей — это признак зрелости. | הַבַּת שֶׁיָּלְדָה אַחַר שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֵבִיאָה סִימָנִים לֹא תַּחְתּוֹן וְלֹא עֶלְיוֹן הֲרֵי זוֹ גְּדוֹלָה. בָּנִים הֲרֵי הֵם כְּסִימָנִין: |
| 10. Мужчина от рождения до тринадцати лет называется ребенок (катан) и дите (тинок). Даже если за это время на его теле вырастает несколько [лобковых] волос, они [не имеют значения согласно еврейскому закону] и считаются просто волосами, растущими из родинки. Если же после достижения им возраста тринадцати лет и одного дня на лобке вырастают два волоса, [его статус меняется, и] он становится взрослым (гадоль) и мужчиной (иш). | הַבֵּן מִשֶּׁיִּוָּלֵד עַד שֶׁיִּהְיֶה בֶּן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה נִקְרָא קָטָן וְנִקְרָא תִּינוֹק וַאֲפִלּוּ הֵבִיא כַּמָּה שְׂעָרוֹת בְּתוֹךְ הַזְּמַן הַזֶּה אֵינוֹ סִימָן אֶלָּא שׁוּמָא. הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְמַטָּה בַּמְּקוֹמוֹת הַיְדוּעוֹת לְשֵׂעָר. וְהוּא מִבֶּן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד וָמַעְלָה נִקְרָא גָּדוֹל וְנִקְרָא אִישׁ: |
| 11. Если ребенок достигнет этого возраста и у него не вырастут два лобковых волоса, то он считается подростком до достижения возраста двадцати лет минус тридцать дней, даже если у него проявятся признаки скопца. Если он достигнет возраста [двадцать лет минус тридцать дней] и у него не вырастут ни волосы на лобке, ни волосы на бороде, [действуют следующие правила]. Если у него проявляется один из физических признаков скопца, то он считается таковым (сарис), а в отношении всех (законодательных) вопросов он считается взрослым. Если у него не проявляется ни один из признаков скопца, то он по-прежнему считается подростком до тех пор, пока у него не отрастут два лобковых волоса или пока он не достигнет возраста тридцати пяти лет и одного дня. | הִגִּיעַ לַזְּמַן הַזֶּה וְלֹא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אַף עַל פִּי שֶׁנִּרְאוּ בּוֹ סִימָנֵי סָרִיס הֲרֵי הוּא קָטָן עַד שֶׁיִּהְיֶה בֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה פָּחוֹת שְׁלֹשִׁים יוֹם. הִגִּיעַ לַזְּמַן הַזֶּה וְלֹא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְמַטָּה וְלֹא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת בַּזָּקָן. אִם נִרְאֶה בּוֹ אֶחָד מִסִּימָנֵי סָרִיס הֲרֵי הוּא סָרִיס וְדִינוֹ דִּין הַגָּדוֹל לְכָל דָּבָר. וְאִם לֹא נִרְאֶה בּוֹ סִימָן מִסִּימָנֵי סָרִיס עֲדַיִן קָטָן הוּא עַד שֶׁיָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְמַטָּה בַּמָּקוֹם הָרָאוּי לָהֶן אוֹ עַד שֶׁיִּהְיֶה בֶּן ל''ה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד: |
| 12. Если он достигает этого возраста, то считается скопцом, хотя у него не проявился ни один из признаков такового. Если он достиг возраста двадцать лет минус тридцать дней, не отрастив двух волос на лобке, но отрастив два волоса на бороде, то он не считается скопцом, даже если у него проявился один из признаков такового, пока у него не проявятся все признаки скопца или пока он не достигнет возраста тридцать пять лет и один день. | הִגִּיעַ לַזְּמַן הַזֶּה וְלֹא הֵבִיא הֲרֵי זֶה סָרִיס אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִרְאֶה בּוֹ אֶחָד מִסִּימָנֵי סָרִיס. הִגִּיעַ לִשְׁנַת עֶשְׂרִים פָּחוֹת שְׁלֹשִׁים יוֹם וְלֹא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְמַטָּה וְהֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת בַּזָּקָן אַף עַל פִּי שֶׁנּוֹלַד לוֹ אֶחָד מִסִּימָנֵי סָרִיס אֵינוֹ סָרִיס. אֶלָּא הֲרֵי הוּא בְּקַטְנוּתוֹ עַד שֶׁיִּוָּלְדוּ לוֹ כָּל סִימָנֵי סָרִיס אוֹ עַד שֶׁיִּהְיֶה בֶּן ל''ה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד: |
| 13. Таковы признаки скопца: а) у человека нет бороды, б) волосы растут плохо, в) плоть его безволосая, г) моча не выделяет пар, д) моча не течет по дуге, е) семя не имеет цвета, ж) моча не бродит, з) когда он моется зимой, его плоть не выпускает пар, и и) голос его высокий и не отличим от женского. | וְאֵלּוּ הֵן סִימָנֵי סָרִיס. כָּל שֶׁאֵין לוֹ זָקָן. וּשְׂעָרוֹ לָקוּי. וּבְשָׂרוֹ מַחֲלִיק. וְאֵין מֵימֵי רַגְלָיו מַעֲלִים רְתִיחָה. וּכְשֶׁמֵּטִיל מַיִם אֵינוֹ עוֹשֶׂה כִּפָּה. וְשִׁכְבַת זַרְעוֹ דִּיהָה. וְאֵין מֵימֵי רַגְלָיו מַחְמִיצִין. וְרוֹחֵץ בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים וְאֵינוֹ מַעֲלֶה בְּשָׂרוֹ הֶבֶל. וְקוֹלוֹ לָקוּי וְאֵינוֹ נִכָּר בֵּין אִישׁ לְאִשָּׁה: |
| 14. Скопец такого типа называется природным. Если же половые органы мужчины отрезаны, отрублены или раздавлены, как это делают неевреи, то такой человек называется рукотворным скопцом. Когда такой человек достигает возраста тринадцати лет и одного дня, он изначально признается взрослым, поскольку у него никогда не проявятся признаки зрелости. | וְסָרִיס זֶה הוּא הַנִּקְרָא סְרִיס חַמָּה בְּכָל מָקוֹם. אֲבָל הַבֵּן שֶׁחָתְכוּ אוֹ נִתְּקוּ אוֹ מִעֲכוּ גִּידָיו אוֹ בֵּיצָיו כְּמוֹ שֶׁהָעַכּוּ''ם עוֹשִׂין הוּא הַנִּקְרָא סְרִיס אָדָם. וּכְשֶׁיִּהְיֶה בֶּן י''ג שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד נִקְרָא גָּדוֹל שֶׁאֵין זֶה מֵבִיא סִימָן לְעוֹלָם: |
| 15. При достижении мужчиной возраста тринадцати лет и одного дня, если у него не растут волосы на лобке, но проявляются верхние признаки физической зрелости, возникает сомнение, считать ли его взрослым или несовершеннолетним. Если же лобковая область не была осмотрена, но в верхней части тела проявляются признаки физической зрелости, то он считается совершеннолетним. | בֶּן י''ג שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד שֶׁלֹּא הֵבִיא סִימָן שֶׁלְּמַטָּה וְנִרְאוּ בּוֹ כָּל הַסִּימָנִין שֶׁל מַעְלָה הֲרֵי זֶה סָפֵק בֵּין גָּדוֹל לְקָטָן. וְאִם לֹא נִבְדַּק מִלְּמַטָּה כֵּיוָן שֶׁנִּרְאֶה בּוֹ סִימָנֵי בַּגְרוּת מִלְּמַעְלָה הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת גָּדוֹל: |
| 16. Всякий раз, когда в отношении мужчины или женщины упоминается термин «два лобковых волоса», имеется в виду, что эти волосы достаточно длинны, чтобы их можно было согнуть пополам так, чтобы их кончики прикоснулись к лобку. Если они отрастут настолько, что их можно срезать ножницами, но не настолько длинны, чтобы их можно было согнуть пополам так, чтобы они касались лобка, то [возникает сомнение в решении], и всегда придерживаются более строгого постановления. Поэтому, когда волосы на лобке мальчика или девочки выросли настолько, что их можно обрезать ножницами, человек считается взрослым в отношении тех вопросов, по которым решение было бы более строгим, если бы он был так классифицирован. А в отношении тех вопросов, по которым постановление было бы более строгим, если бы он считался несовершеннолетним, он считается таковым, поскольку лобковые волосы не настолько длинны, чтобы их можно было согнуть пополам так, чтобы они коснулись лобка. | שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּבֵן וּבְבַת בְּכָל מָקוֹם שִׁעוּרָן כְּדֵי לָכֹף רֹאשָׁן לְעִקָּרָן. וּמִשֶּׁיִּצְמְחוּ וְיִהְיוּ יְכוֹלוֹת לְהִנָּטֵל בְּפִי הַזּוּג עַד שֶׁיַּגִּיעוּ לָכֹף רֹאשָׁן לְעִקָּרָן דָּנִין בָּהֶן לְהַחֲמִיר בְּכָל מָקוֹם. לְפִיכָךְ בְּבֵן וּבְבַת נַחְשֹׁב אוֹתָם גְּדוֹלִים לְהַחֲמִיר הוֹאִיל וְצָמְחוּ כְּדֵי לְהִנָּטֵל בְּפִי הַזּוּג. וְנַחְשֹׁב אוֹתָם קְטַנִּים לְהַחֲמִיר הוֹאִיל וְלֹא הִגִּיעוּ לָכֹף רֹאשָׁן לְעִקָּרָן: |
| 17. Эти два волоска должны быть расположены в области срама. Вся область срама подходит для расположения признаков. Нет разницы, где они расположены: в верхней части, в нижней части или на самом половом органе. Два волоска должны быть расположены в одном месте, и у их основания должен быть фолликул. Если оба волоса исходят из одного фолликула, то это допустимо. Если два фолликула расположены рядом друг с другом и из них не растут волосы, они, тем не менее, считаются признаком. Мы следуем предположению, что фолликул не может существовать без волос. Конечно, были волосы, которые росли из фолликула, и они выпали. | שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אֵלּוּ צְרִיכוֹת שֶׁיִּהְיוּ בִּמְקוֹם הָעֶרְוָה. וּבֵית הָעֶרְוָה כֻּלּוֹ מְקוֹם סִימָנִין בֵּין לְמַעְלָה בֵּין לְמַטָּה בֵּין עַל אֵיבְרֵי הַזֶּרַע עַצְמָן. וּצְרִיכוֹת לִהְיוֹת בְּמָקוֹם אֶחָד. וְשֶׁיִּהְיֶה בְּעִקָּרָן גֻּמּוֹת. וַאֲפִלּוּ שְׁתֵּיהֶן בְּגֻמָּה אַחַת הֲרֵי אֵלּוּ סִימָן. נִמְצְאוּ שְׁתֵּי גֻּמּוֹת זוֹ בְּצַד זוֹ וְאֵין בָּהֶן שֵׂעָר הֲרֵי אֵלּוּ סִימָן. חֲזָקָה אֵין גֻּמָּא בְּלֹא שֵׂעָר וּשְׂעָרוֹת הָיוּ בָּהֶן וְנָשְׁרוּ: |
| 18. Как мы уже объясняли, если у девочки вырастают два лобковых волоса до двенадцати лет или у мальчика — до тринадцати, то они считаются просто волосами, растущими из родинки. Даже если эти волосы остаются на своем месте после того, как мальчик достигнет тринадцати лет, а девочка — двенадцати, они не считаются признаками физической зрелости. | הַבַּת שֶׁהֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת בְּתוֹךְ י''ב שָׁנָה וְהַבֵּן שֶׁהֵבִיא בְּתוֹךְ י''ג שְׁנֵיהֶם שׁוּמָא כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. אַף עַל פִּי שֶׁאוֹתָן שְׂעָרוֹת בִּמְקוֹמָן הֵם עוֹמְדוֹת אַחַר י''ג לְזָכָר וְאַחַר י''ב לִנְקֵבָה אֵינָן סִימָן: |
| 19. Что подразумевает вышесказанное? Если ребенок был осмотрен [до достижения совершеннолетия], и волоски были сочтены волосками, растущими из родинки. Если же до совершеннолетия такой осмотр не проводился, а после него был проведен осмотр и обнаружены два волоска, то они считаются приемлемыми признаками физического созревания. Мы не предполагаем, что, возможно, волосы выросли до достижения ребенком совершеннолетия, и это просто волосы, растущие из родинки. | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁנִּבְדְּקוּ בְּתוֹךְ הַזְּמַן וְנוֹדַע שֶׁהֵן שׁוּמָא. אֲבָל אִם לֹא נִבְדְּקוּ אֶלָּא אַחַר זְמַן וְנִמְצְאוּ שָׁם שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת הֲרֵי הֵן בְּחֶזְקַת סִימָנִין. וְאֵין אוֹמְרִין שֶׁמָּא קֹדֶם זְמַן צָמְחוּ כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ שׁוּמָא: |
| 20. Всякий раз, когда девочку проверяют на наличие [признаков физической зрелости] — будь то в двенадцатый год, после того, как ей исполнилось двенадцать лет, или, когда она стала старше, — проверку проводят заслуживающие доверия, высоконравственные женщины. Даже если осмотр проводила одна женщина, ее слово принимается в отношении того, проявились ли [у девочки признаки физической зрелости]. | כְּשֶׁבּוֹדְקִין הַבַּת בֵּין בְּתוֹךְ הַזְּמַן שֶׁהוּא כָּל שְׁנַת י''ב בֵּין קֹדֶם זְמַן זֶה בֵּין לְאַחַר הַזְּמַן בּוֹדְקִין עַל פִּי נָשִׁים כְּשֵׁרוֹת וְנֶאֱמָנוֹת. וַאֲפִלּוּ אִשָּׁה אַחַת בּוֹדֶקֶת וְשׁוֹמְעִין לָהּ אִם הֵבִיאָה וְאִם לֹא הֵבִיאָה: |
| 21. Всякий раз, когда термин «годы» упоминается в отношении [возраста] мужчины или женщины, посвящения (в Храм) или любого другого вопроса, имеется в виду не лунный и не солнечный год, а годы, отсчитываемые еврейским судом для [сопоставления солнечного и лунного календарей], будь то обычные или високосные годы, как установлено [еврейским] судом, как объясняется в «законах освящения месяца». Таково значение этого слова всякий раз, когда тема летоисчисления упоминается в связи с религиозными вопросами. | כָּל הַשָּׁנִים הָאֲמוּרוֹת בְּבֵן וּבְבַת וּבְעֶרְכִין וּבְכָל מָקוֹם אֵינָן לֹא שְׁנֵי הַלְּבָנָה וְלֹא שְׁנֵי הַחַמָּה אֶלָּא שָׁנִים שֶׁל סֵדֶר הָעִבּוּר שֶׁהֵן פְּשׁוּטוֹת וּמְעֵבָּרוֹת עַל פִּי בֵּית דִּין כְּמוֹ שֶׁהֵם קוֹבְעִין אוֹתָן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ. וּבְאוֹתָן הַשָּׁנִים מוֹנִין לְכָל דִּבְרֵי הַדָּת: |
| 22. Мы не полагаемся на показания женщин в отношении возраста ребенка, а также на показания родственников. Этот вопрос решается на основании показаний двух мужчин, которые могут свидетельствовать в суде. | אֵין סוֹמְכִין עַל הַנָּשִׁים בְּמִנְיַן הַשָּׁנִים וְלֹא עַל הַקְּרוֹבִים אֶלָּא עַל פִּי שְׁנַיִם אֲנָשִׁים כְּשֵׁרִים לְהָעִיד: |
| 23. Если отец говорит: «Моему сыну девять лет и один день» или «Моей дочери три года и один день», то его слова принимаются применительно к обязательству принести жертву [если половые отношения были совершены без осознания греха], но не применительно к наказанию плетьми [за бунт] или другими наказаниями. Если отец говорит: «Моему сыну тринадцать лет и один день» или «Моей дочери двенадцать лет и один день», то его слово принимается в отношении обетов, посвящений, имущества, заложенного [и переданного коэнам], или освящения имущества, но не в отношении наказания плетьми или другими наказаниями. | הָאָב שֶׁאָמַר בְּנִי זֶה בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד. בִּתִּי זוֹ בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד נֶאֱמָן לְקָרְבָּן אֲבָל לֹא לְמַכּוֹת וְלֹא לָעֳנָשִׁים. בְּנִי זֶה בֶּן י''ג שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד בִּתִּי זוֹ בַּת י''ב שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד נֶאֱמָן לִנְדָרִים וּלְעֶרְכִין וְלַחֲרָמוֹת וּלְהֶקְדֵּשׁוֹת אֲבָל לֹא לְמַכּוֹת וְלֹא לָעֳנָשִׁים: |
| 24. Человек, обладающий как мужским, так и женским половым органом, называется гермафродитом. Существует сомнение, следует ли классифицировать такого человека как мужчину или как женщину; не существует физического признака, по которому можно было бы провести такое различие. | מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֵיבַר זִכְרוּת וְאֵיבַר נְקֵבוּת הוּא הַנִּקְרָא אַנְדְּרוֹגִינוּס וְהוּא סָפֵק אִם זָכָר סָפֵק אִם נְקֵבָה. וְאֵין לוֹ סִימָן שֶׁיִּוָּדַע בּוֹ אִם הוּא זָכָר וַדַּאי אִם הִיא נְקֵבָה וַדָּאִית לְעוֹלָם: |
| 25. Человек, у которого нет ни мужского полового органа, ни женского полового органа, но вместо этого его половые органы представляют собой сплошную массу, называется бесполый (тумтум). В отношении статуса этого человека также существует сомнение. Если проводится операция и обнаруживается мужской орган, то он однозначно считается мужчиной. Если обнаружен женский [орган], то она определенно считается женщиной. Когда тумтум или гермафродит достигают возраста двенадцати лет и одного дня, они считаются взрослыми. При упоминании этих терминов имеются в виду люди этого возраста. | וְכָל מִי שֶׁאֵין לוֹ לֹא זִכְרוּת וְלֹא נְקֵבוּת אֶלָּא אָטוּם הוּא הַנִּקְרָא טֻמְטוּם וְגַם הוּא סָפֵק. וְאִם נִקְרַע הַטֻּמְטוּם וְנִמְצָא זָכָר הֲרֵי הוּא כְּזָכָר וַדַּאי. וְאִם נִמְצָא נְקֵבָה הֲרֵי הוּא נְקֵבָה. וְטֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוּס שֶׁהָיוּ בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד הֲרֵי הֵן בְּחֶזְקַת גְּדוֹלִים וְהֵם שֶׁנְּדַבֵּר בָּהֶן בְּכָל מָקוֹם: |
| 26. При использовании терминов глухой («хереш») и глухая («херешет») речь идет о глухонемом мужчине или женщине соответственно. Если же человек может говорить, но не слышит, или слышит, но не может говорить, он считается обычным человеком. Интеллектуально грамотный мужчина или женщина, не являющиеся ни глухонемыми, ни эмоционально неуравновешенными, соответственно называются дееспособными. | חֵרֵשׁ וְחֵרֶשֶׁת הָאֲמוּרִים בְּכָל מָקוֹם הֵן הָאִלְּמִים שֶׁאֵין שׁוֹמְעִין וְלֹא מְדַבְּרִים. אֲבָל מִי שֶׁמְּדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ אוֹ שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר הֲרֵי הוּא כְּכָל אָדָם. וְאִישׁ וְאִשָּׁה שֶׁהֵן שְׁלֵמִים בְּדַעְתָּן וְאֵינָן לֹא חֵרְשִׁים וְלֹא שׁוֹטִים נִקְרָאִין פִּקֵּחַ וּפִקַּחַת: |
| 27. Таким образом, в этих двух главах мы дали определение двадцати терминов: освящение («кидушин»), срам («эрва»), «вторая», запрещенные, запреты действий, малолетняя, девица, зрелая, взрослая, неспособная к деторождению, нижний признак зрелости, верхний признак зрелости, мальчик, природный скопец, рукотворный скопец, взрослый, гермафродит, бесполый, глухонемой, дееспособный. Постоянно помните об этих терминах; не забывайте их значение, чтобы не пришлось объяснять их смысл при каждом упоминании. | נִמְצְאוּ כָּל הַשֵּׁמוֹת שֶׁבֵּאַרְנוּ עִנְיָנָם בִּשְׁנֵי פְּרָקִים אֵלּוּ עֶשְׂרִים שֵׁמוֹת. וְאִלּוּ הֵן. קִדּוּשִׁין. עֶרְוָה. שְׁנִיָּה. אִסּוּרֵי לָאוִין. אִסּוּרֵי עֲשֵׂה. קְטַנָּה. נַעֲרָה. בּוֹגֶרֶת. אַיְלוֹנִית. גְּדוֹלָה. סִימָן הַתַּחְתּוֹן. סִימָן הָעֶלְיוֹן. קָטָן. סְרִיס חַמָּה. סְרִיס אָדָם. גָּדוֹל. אַנְדְּרוֹגִינוּס. טֻמְטוּם. חֵרְשִׁים. פִּקְחִים. שִׂים כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֵלּוּ לְעֻמָּתְךָ תָּמִיד וְאַל יָלוֹזוּ מֵעֵינֶיךָ כָּל עִנְיְנֵיהֶם כְּדֵי שֶׁלֹּא נִהְיֶה צְרִיכִין לְבָאֵר כָּל שֵׁם מֵהֶן בְּכָל מָקוֹם שֶׁנַּזְכִּיר אוֹתוֹ: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
И в Израиле, и за границей: всё по порядку
Источник: «Ответы и пояснения» п. 13
Соответственно какому порядку в мире наступит возрождение из мёртвых? Оказывается, что всё будет проходить так: вначале возродятся те, кто похоронен в Земле Израиля. После этого вернутся к жизни те, которые похоронены вне Земли Израиля. На следующем этапе возродится к жизни так называемое «поколение пустыни» — поколение, положившее начало еврейскому народу. И только после всего этого, на завершающем этапе, возродятся наши праотцы — Авраам, Ицхак и Яаков.
Зададим вполне справедливый вопрос: а почему праотцы встанут последними? Ведь они похоронены на территории Земли Израиля и носят имя «Спящие в Хевроне»?
Ответ на этот вопрос очень интересный. Когда поднимутся праотцы, на земле будет множество различных евреев. Хасиды и праведники всех поколений окружат праотцов своим почитанием и любовью. А праотцы будут наслаждаться, глядя на своих потомков — вечного народа Израиля.