ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
13. И великим стал муж, и возвеличивался все больше, пока не стал чрезвычайно великим.
пока не стал чрезвычайно великим. Так что (люди) говорили: «Лучше навоз мулов Ицхака, чем серебро и золото Авимелеха» [Берейшит раба 64].
14. И были у него стада мелкого скота и стада крупного скота, и хозяйство большое; и завидовать стали ему плиштим.
и хозяйство большое. Совокупность возделывания, на французском языке ouveraine. Хозяйство означает одну определенную работу, совокупность возделывания (земледелия).
15. И все колодцы, выкопанные рабами его отца, в дни Авраама, его отца засыпали плиштим и заполнили их землей.
засыпали плиштим. Потому что сказали: «Они (могут стать) для нас преткновением при нападении вражеских) войск» (т.е. если враги нападут на город, найдут здесь достаточно воды для своих воинов), טמונין (в переводе Онкелоса) означает «затыкать, закрывать», а в Талмуде (находим) : «Закрывает, отупляет сердце» [Псахим 42a].
16. И сказал Авимелех Ицхаку: «Уходи от нас, ибо ты окреп у нас премного».
17. И ушел оттуда Ицхак, и станом расположился в долине Граp, и поселился там.
в долине Грар. Далеко от города.
18. И вновь Ицхак откопал колодцы водные, которые выкопали в дни Авраама, его отца, и засыпали их плиштим после смерти Авраама. И дал он им имена как имена, которые дал им его отец.
и вновь откопал. Колодцы, которые были выкопаны в дни его отца Авраама, а плиштим засыпали их (после смерти Авраама). Прежде чем покинуть Грар, Ицхак вновь откопал (восстановил) их.
19. И копали рабы Ицхака в долине и нашли там колодец ключевой воды.
20. И спорили пастухи Грара с пастухами Ицхака говоря: «Наша вода!» И нарек он колодцу имя «Эсек», ибо они вели тяжбу с ним.
ибо они вели тяжбу с ним. Обременяли его, что касается этого, (вовлекая) в спор и в тяжбу.
21. И выкопали другой колодец, и спорили также о нем, и он нарек ему имя «Ситна».
Ситна. На французском языке nuisement (препятствие).
22. И перенес оттуда (свой стан) и выкопал другой колодец, и не спорили о нем и он нарек ему имя «Реховот» и сказал: «Ибо ныне простор дал нам Б-г, и мы размножимся на земле».
и размножимся на земле. Согласно переводу на арамейский язык, и умножимся (в будущем времени) на этой земле.
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом № 145 (קמ"ה)
(1) Хвалебная песнь Давида. Буду превозносить Тебя, Всесильный мой, Властелин, буду благословлять Имя Твое во веки веков. (2) Каждый день буду благословлять Тебя, восхвалять буду имя Твое во веки веков. (3) Велик Б-г и очень хвалим, величие Его неисповедимо. (4) Из поколения в поколение прославлять будут творения Твои, возвещать о могуществе Твоем. (5) О великолепии славы величия Твоего и о чудесах Твоих я повествую. (6) О могуществе грозных дел Твоих будут [все] говорить, а я буду возвещать величие Твое. (7) Память великой благости Твоей будут произносить и справедливость Твою воспевать. (8) Жалостлив и милосерд Б-г, долготерпелив и велик милосердием. (9) Добр Б-г ко всем, милости Его на всех творениях Его. (10) Благодарить будут Тебя, Б-г, все творения Твои, благословлять Тебя будут благочестивые Твои. (11) Славу царства Твоего будут изрекать, говорить о могуществе Твоем, (12) чтобы возвестить сынам человеческим о могущественных делах Его, о славном великолепии царства Его. (13) Царство Твое — царство всех веков, владычество Твое — во всех поколениях. (14) Поддерживает Б-г всех падающих и выпрямляет всех согбенных. (15) Все глаза к Тебе устремлены, и Ты даешь им пищу их своевременно. (16) Открываешь [Ты] руку Твою и насыщаешь все живое по его желанию. (17) Праведен Б-г во всех путях Своих, благочестив во всех деяниях Своих. (18) Близок Б-г ко всем призывающим Его, ко всем, кто призывает Его в истине. (19) Желание благоговеющих пред Ним исполняет Он, вопль их слышит Он и спасает их. (20) Хранит Б-г всех любящих Его, а всех злодеев истребит. (21) Хвалу Б-га изрекают уста мои, всякая плоть благословит имя святости Его во веки веков.
Псалом №146 (קמ"ו)
(1) Славьте Б-га! Восхваляй, душа моя, Б-га. (2) Буду восхвалять Б-га, пока я жив, буду петь Всесильному моему, пока я существую. (3) Не надейтесь на князей, на сына человеческого, который не может помочь. (4) Выйдет дух его, возвратится он в землю свою, в тот день исчезнут [все] помыслы его. (5) Счастлив тот, кому Всесильный [Б-г] Яакова — в помощь, у кого надежда на Б-га, Всесильного его, (6) Который сотворил небеса и землю, море и все, что в них, Который вечно хранит истину [обещания Своего], (7) Который творит суд угнетенным, дает хлеб голодным. Б-г расковывает узников. (8) Б-г открывает глаза слепым, Б-г выпрямляет согбенных, Б-г любит праведных. (9) Бережет Б-г пришельцев, сироту и вдову поддерживает, а путь злодеев искривляет. (10) Будет царствовать Б-г вовеки, Всесильный твой, Сион, — из поколения в поколение. Славьте Б-га!
Псалом №147 (קמ"ז)
(1) Хвалите Б-га, ибо хорошо петь Всесильному нашему, ибо приятна хвала подобающая. (2) Восстанавливает Б-г Иерусалим, изгнанников Израиля собирает. (3) Сокрушенных сердцем исцеляет Он, врачует скорби их. (4) Исчисляет количество звезд: всех их по имени называет. (5) Велик Г-сподь наш, могуч силой, мудрость Его неизмерима. (6) Смиренных ободряет Б-г, злодеев унижает до земли. (7) Пойте громко благодарение Б-гу, играйте Всесильному нашему на арфе. (8) Тому, Кто небеса покрывает тучами, дождь для земли готовит, на горах траву растит. (9) Дает Он животному пищу его, птенцам ворона, когда они взывают. (10) Не к силе коня благоволит Он, не [быстроту] ног человеческих желает. (11) Желает Б-г благоговеющих пред Ним, уповающих на милосердие Его. (12) Славь, Иерусалим, Б-га, хвали, Сион, Всесильного твоего, (13) ибо Он укрепляет затворы ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя. (14) Утверждает в пределах твоих мир, туком пшеницы насыщает тебя. (15) Посылает речь Свою на землю: быстро слово Его бежит. (16) Снег дает, подобно шерсти, иней, словно пепел рассыпает. (17) Бросает лед Свой кусками, перед морозом Его кто устоит? (18) [Но] пошлет Он слово Свое — и все растает, обратит Он ветер Свой — потекут воды. (19) Возвестил Он слова Свои Яакову, уставы и законы Свои — Израилю. (20) Не сделал Он того никакому [другому] народу, и законов [Его] они не знают. Славьте Б-га!
Псалом №148 (קמ"ח)
(1) Славьте Б-га! Славьте Б-га с небес, славьте Его в высотах. (2) Славьте Его, все ангелы Его, славьте Его, все воинства Его. (3) Славьте Его, солнце и луна, славьте Его, все звезды светлые. (4) Славьте Его, небеса небес и воды, которые над небесами. (5) Пусть славят они имя Б-га, ибо Он приказал — и они были созданы. (6) Поставил их навсегда, навечно, дал [им] Закон непреходящий. (7) Славьте Б-га с земли, рыбы великие и все бездны вод, (8) огонь и град, снег и туман, бурный ветер, слово Его исполняющий, (9) горы и все холмы, деревья плодоносные и все кедры, (10) зверь и всякая скотина, пресмыкающиеся и птицы крылатые, (11) цари земли и все народы, князья и все судьи земли, (12) юноши, а также девушки, старцы вместе с молодыми — (13) пусть славят они имя Б-га, ибо возвышено имя Его одного, слава [же] Его — на земле и на небесах. (14) Высоко возвысил Он народ Свой, славу всех благочестивых Своих, сынов Израиля, народа близкого Ему. Славьте Б-га!
Псалом №149 (קמ"ט)
(1) Славьте Б-га. Воспойте Б-гу новую песнь, славословье Ему — в собрании благочестивых. (2) Да веселится Израиль о Творце своем, сыны Сиона да радуются о Властелине своем. (3) Да славят имя Его на махоле, на тимпане и арфе пусть играют Ему. (4) Ибо благоволит Б-г к народу Своему, смиренных спасением украшает. (5) Восторжествуют благочестивые в почете, воспоют на ложах своих. (6) Величие Б-гу [исходит] из гортани их, меч обоюдоострый в руке их. (7) Чтобы свершать мщение над язычниками, наказание — над народами, (8) заключить царей их в узы, вельмож их — в оковы железные, (9) чтобы произвести над ними приговор записанный. Великолепен Он для всех благочестивых Его. Славьте Б-га!
Псалом №150 (ק"נ)
(1) Славьте Б-га! Славьте Б-га в святости Его, славьте в небосводе могущество Его! (2) Славьте Его во всемогуществе Его, славьте Его во множестве величия Его! (3) Славьте Его трубя в рог, славьте Его на лире и арфе! (4) Славьте Его с тимпаном и махолем, славьте Его на струнах и органе! (5) Славьте Его на звучных кимвалах, славьте Его на кимвалах громогласных. (6) Каждая душа да славит Б-га! Славьте Б-га!
Завершив чтение Теилим, произносят следующие стихи: Кто даст с Сиона спасение Израилю? Когда возвратит Б-г пленников народа Своего, тогда будет ликовать Яаков и возрадуется Израиль (14:7). Спасение же праведникам от Б-га, Он — крепость их во время беды. Помогает им Б-г и избавляет их, Он избавит их от злодеев и спасет их, ибо они на Него уповают (37:39-40).
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
30 Хешвана
Это отличие не проникнутого чувством изучения Торы от такой же молитвы понятно само по себе. Ведь при подобных занятиях Торой человек так или иначе понимает и осознает изучаемое им — в противном случае его занятия вообще нельзя назвать изучением, — ему не хватает лишь осознания того, что он изучает Тору ради нее самой, ибо оно рождается только из любви ко Всевышнему, раскрывающейся в сердце; он же наделен только скрытой в сердце врожденной любовью ко Всевышнему.
Однако этот человек изучает Тору не для какой-то посторонней цели — для удовлетворения своего честолюбия и т.д., — ибо тогда Тора, изучаемая им, не поднялась бы «выше солнца», как написано там же, глава «Вайехи», стр. 223б. И происходит так из-за того, что эта мысль облекается в произносимые человеком слова и препятствует им подняться ввысь; то же происходит и с молитвой, произносимой без чувства, ибо в этом случае мысль человека занята посторонними вещами. (Однако ввиду того, что цель человека, произносящего молитву, — служить Всевышнему, эту молитву легче исправить и вознести ввысь: если человек хотя бы один раз за год помолился как должно, его молитва поднимает вместе с собой все молитвы, произнесенные им за этот год, как написано в «Микдаш Мелех», глава «Пкудей».)
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
Сегодня 29 Хешвана
Суббота [в год издания сборника], когда благословляют новомесячье Кислева. Произносят всю книгу Псалмов рано утром. День, когда устраивают хасидское застолье.
Никакие слова не могут описать величие заслуги всех участвующих в святом деле чтения Псалмов вместе с общиной и большое удовольствие Вверху, как объясняется в святых книгах. В частности, об этом немного говорится в эссе под названием «Установление об общественном чтении Псалмов» («Сборник писем» №1).
Как счастливы евреи! И за это будете благословлены добрым здоровьем и самым обильным пропитанием — вы, жены ваши, сыновья ваши и дочери ваши, пусть Всевышний даст им жизнь. А вслед за ними — вся община Израиля, чтобы они были живы, в чистом стане вашем среди общины братьев наших, сыновей Израиля, будут спасены во всем, что требуется им в материальном и в духовном смысле.
Примечания:
Ребе РАЯЦ пишет: «Я рад, что моя просьба о чтении Псалмов… принимается во всем хасидском братстве и среди богобоязненных людей повсюду… Тора велела нам любить наших собратьев-евреев. [Эта любовь] запечатлена в наших сердцах…. Это важнейшая любовь, которая объединяет весь Израиль воедино, без [каких-либо] различий… В результате мы должны стремиться к истинному благу каждого еврея, особенно в свете огромной важности совместного чтения Псалмов и его внутреннего намерения, которое фактически влияет на весь еврейский народ материально — на его детей, здоровье и средства к существованию. — и духовно, с потоком света, божественным излиянием и благословением, успехом, спасением и искуплением. Поэтому мы должны приложить все усилия, чтобы ввести [практику чтения Псалмов] во всех синагогах…».
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 281
245-я заповедь «делай» — повеление, содержащее законы купли-продажи, т.е. путей, которыми осуществляются сделки между продавцами и покупателями. И способ покупки мудрецы выучили из Его слов: «И если будете продавать товар своему ближнему или покупать из рук своего ближнего...» (Ваикра 25:14). Сказали мудрецы (Бава меция 47б): «Товар покупается «из рук» в руки, как бы перетягивается из рук в руки».
Известно, что, согласно Торе, купля-продажа (киньян) осуществляется посредством денег, но мудрецы установили, чтобы движимое имущество покупалось перемещением (мешиха), а также передачей из рук в руки (месира) и приподниманием (агбаа). И ясно сказали мудрецы (там же 99а), что «так же, как установлено „перемещение“ для покупателей, установлено „перемещение“ для „хранителей“ (т.е. каждый из четырех „хранителей“ — шомер хинам, шомер сахар, сохер и шоэль — несет ответственность за сохраняемый предмет только после того, как он „передвинул“ предмет с одного места на другое)».
Итак, мы указали, что «перемещение» при купле-продаже — это постановление мудрецов, как разъясняется в соответствующем месте. Однако способы, с помощью которых покупаются участки земли и т.п. — купчая грамота (штар) и практическое вступление во владение (хазака) — выводятся из стихов Торы.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, — т.е. какими путями осуществляется покупка каждого вида товаров, — разъясняется в первой главе трактата Кидушин (14б,22б-28б), в 4-ой, 8-ой и 9-ой главах трактата Бава меция, в 3-ей, 4-ой, 5-ой, 6-ой и 7-ой главах трактата Бава батра.
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы о соседях. Гл. 13
| 1. При дарении земельного участка права владельца смежного участка не распространяются на него. Если в дарственной указано: «Даритель принимает на себя финансовую ответственность за этот подарок», то закон о владельце смежного участка имеет место. Поскольку в договоре упоминается финансовая ответственность, очевидно, что передача была продажей; он использовал термин «дарение» только для того, чтобы аннулировать права соседа. Сколько должен заплатить сосед? Стоимость имущества. | הַנּוֹתֵן מַתָּנָה אֵין בָּהּ דִּין בֶּן הַמֵּצַר. הָיָה כָּתוּב בִּשְׁטַר מתָּנָה שֶׁאַחֲרָיוּת מַתָּנָה זוֹ עַל הַנּוֹתֵן יֵשׁ בָּהּ דִּין בֶּן הַמֵּצַר הוֹאִיל וְיֵשׁ בָּהּ אַחֲרָיוּת מְכִירָה הִיא וְלֹא כָּתַב מַתָּנָה אֶלָּא לְבַטֵּל זְכוּת בֶּן הַמֵּצַר. וְכַמָּה נוֹתֵן לוֹ. מַה שֶּׁהִיא שָׁוָה: |
| 2. В описанной выше ситуации, если покупатель признает уловку, сказав: «Да, мы пытались обмануть. Это была продажа, и это та цена, которую я за нее заплатил», он должен подкрепить свое требование клятвой, держа в руках священную вещь. Затем он может забрать свое требование, как это предусмотрено законом в отношении посредников. Мне кажется, что покупатель должен требовать только цену, соответствующую стоимости имущества, или немного больше. Если же он утверждает, что заплатил 200 динаров за имущество стоимостью 100, его слова не принимаются. | אָמַר הַלּוֹקֵחַ כֵּן הוּא וְהַעֲרָמָה עָשִׂינוּ וּמְכִירָה הִיא בְּכָךְ וְכָךְ קְנִיתִיהָ נִשְׁבָּע בִּנְקִיטַת חֵפֶץ וְנוֹטֵל כְּדִין הַשְּׁלוּחִין. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁצָּרִיךְ לִטְעֹן דָּמִים שֶׁהֵן רְאוּיִין אוֹ יֶתֶר מְעַט. אֲבָל אִם אָמַר עַל שְׁוֵה מֵאָה בְּמָאתַיִם קָנִיתִי אֵינוֹ נֶאֱמָן: |
| 3. Если в дарственной указывается: «Я принимаю на себя финансовую ответственность за этот подарок. Если он будет изъят у получателя, я дам ему 200 динаров», сосед должен заплатить получателю 200 динаров. Только после этого он может вытеснить его. Это касается даже того случая, когда имущество стоит всего лишь сотню монет. | הָיָה כָּתוּב בִּשְׁטַר מַתָּנָה וְקִבַּלְתִּי עָלַי אַחֲרָיוּת מַתָּנָה זוֹ שֶׁאִם תֵּצֵא מִיָּדוֹ אֶתֵּן לוֹ מָאתַיִם נוֹתֵן לוֹ בֶּן הַמֵּצַר מָאתַיִם וְאַחַר כָּךְ מְסַלְּקוֹ וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה אֶלָּא מָנֶה: |
| 4. Если кто-либо обменивает двор на двор, соседу не дается право вытеснить одного из получателей. Если человек обменивает двор на животное или движимое имущество, мы оцениваем стоимость этого животного или движимого имущества. Затем сосед отдает эту сумму покупателю и вытесняет его. Покупатель не может сказать соседу: «Дай мне такое же имущество, как то, которое я использовал для покупки». Ибо это уловка, и с ней не считаются. | הֶחְלִיף חָצֵר בְּחָצֵר אֵין בָּהּ דִּין בַּעַל הַמֵּצַר. הֶחְלִיף חָצֵר בִּבְהֵמָה אוֹ בְּמִטַּלְטְלִין רוֹאִין דְּמֵי אוֹתָהּ הַבְּהֵמָה אוֹ דְּמֵי אוֹתָם הַמִּטַּלְטְלִין וְנוֹתֵן לוֹ בֶּן הַמֵּצַר וּמְסַלְּקוֹ. וְאֵינוֹ יָכוֹל לוֹמַר לוֹ תֵּן לִי כַּמָּה שֶׁלָּקַחְתִּי בּוֹ שֶׁזֶּה הַעֲרָמָה הִיא וְאֵינָהּ מוֹעֶלֶת כְּלוּם: |
| 5. Следующие правила применяются, если некто продает товарищу небольшую часть земли посреди его поля, а затем продает ему большую часть земли рядом с этим полем. Мы оцениваем имущество. Если маленькая часть, которую он продал ему сначала, имеет большую или меньшую ценность, чем часть земли, которую он продал ему потом, то покупатель приобретает желаемую землю, и сосед не может его вытеснить. Ибо покупатель сам является соседом в силу того небольшого участка земли, который он приобрел в центре. Если небольшой участок земли в центре имеет ту же ценность, что и участок сбоку, то это акт обмана, и сосед имеет право вытеснить покупателя со второй части поля, которую он купил. | מָכַר לוֹ קַרְקַע מְעַט בְּאֶמְצַע שָׂדֵהוּ וְאַחַר כָּךְ מָכַר לוֹ קַרְקַע בְּצַד אוֹתָהּ שָׂדֶה שֶׁבָּאֶמְצַע. רוֹאִין אִם אוֹתוֹ הַמְּעַט שֶׁמָּכַר לוֹ תְּחִלָּה הִיא עִידִית אוֹ זִבּוּרִית לְגַבֵּי זֹאת הַקַּרְקַע שֶׁמָּכַר לוֹ בָּאַחֲרוֹנָה זָכָה הַלּוֹקֵחַ וְאֵין בֶּן הַמֵּצַר יָכוֹל לְסַלְּקוֹ שֶׁהֲרֵי הוּא עַצְמוֹ בֶּן מֵצַר הוּא מִפְּנֵי אוֹתוֹ מְעַט שֶׁקָּנָה בָּאֶמְצַע. וְאִם אוֹתוֹ מְעַט שֶׁקָּנָה בָּאֶמְצַע כְּמוֹ זֹאת שֶׁמָּכַר לוֹ בַּסּוֹף מִצִּדּוֹ הֲרֵי זֶה מַעֲרִים וּבֶן הַמֵּצַר מְסַלֵּק אוֹתוֹ מִן הַשָּׂדֶה שֶׁקָּנָה בַּסּוֹף: |
| 6. Если кто-либо продает недвижимость в рамках соглашения с условием, независимо от того, было ли условие оговорено продавцом или покупателем, сосед не может вытеснить покупателя, пока не будут выполнены все условия и покупатель не приобретет недвижимость полностью, без сохранения первоначальным владельцем какой-либо связи с ней. Только тогда сосед может вытеснить его. | הַמּוֹכֵר עַל תְּנַאי בֵּין שֶׁהִתְנָה מוֹכֵר בֵּין שֶׁהִתְנָה לוֹקֵחַ אֵין בַּעַל הַמֵּצַר יָכוֹל לְסַלְּקוֹ עַד שֶׁיִּתְקַיְּמוּ הַתְּנָאִין וְיִזְכֶּה הַלּוֹקֵחַ בַּקַּרְקַע וְלֹא תִּשָּׁאֵר בָּהּ עִלָּה עִמּוֹ כְּלָל וְאַחַר כָּךְ יְסַלֵּק אוֹתוֹ: |
| 7. Если приобретатель построил или улучшил приобретенное им имущество, либо разрушил или ухудшил его, когда сосед вытесняет его, он должен выплатить ему подобающие деньги. Во всех своих действиях он считается посланцем соседа. Точно так же, если покупатель взял кредит до того, как сосед вытеснил его, а сосед вытеснил его после этого, его кредитор не может экспроприировать имущество у соседа. Все эти законы регулируются следующим принципом: Если человек приобретает собственность, граничащую с линией собственности его соседа, он считается его посредником, и его как бы посылают только для того, чтобы улучшить его интересы и не ухудшить их. Таким образом, если он улучшает собственность, он получает только свои расходы. Если он ухудшает стоимость имущества, копая, уничтожая или принимая его продукцию, мы уменьшаем выплаченные ему деньги. Когда мы принимаем во внимание продукт, который он съел? Когда он съел эту продукцию после того, как сосед пришел и принес деньги, чтобы вытеснить его. Это не относится к продуктам, которые он ел до этого времени. Напротив, считается, что он съел свой собственный продукт, и ничего из этого не учитывается. | הַלּוֹקֵחַ שֶׁבָּנָה וְהִשְׁבִּיחַ אוֹ סָתַר וְהִפְסִיד בֶּן הַמֵּצַר מְסַלְּקוֹ וְנוֹתֵן לוֹ דָּמִים הָרְאוּיִין לוֹ וַהֲרֵי הוּא בְּכָל מַעֲשָׂיו כְּמוֹ הַשָּׁלִיחַ. וְכֵן אִם לָוָה הַלּוֹקֵחַ קֹדֶם שֶׁיְּסַלֵּק אוֹתוֹ בֶּן הַמֵּצַר וְסִלְּקוֹ בֶּן הַמֵּצַר אֵין בַּעַל חוֹב שֶׁלּוֹ טוֹרֵף מִיַּד בֶּן הַמֵּצַר. זֶהוּ הָעִקָּר בְּכָל אֵלּוּ הַדִּינִין שֶׁכָּל הַלּוֹקֵחַ בְּצַד מֵצַר חֲבֵרוֹ הוּא כְּמוֹ שָׁלִיחַ לַחֲבֵרוֹ וּלְתַקֵּן שְׁלָחוֹ וְלֹא לְעַוֵּת. לְפִיכָךְ אִם הִשְׁבִּיחַ נוֹטֵל הוֹצָאָה. וְאִם הִפְסִיד וְחָפַר וְהָרַס אוֹ אָכַל הַפֵּרוֹת מְנַכִּין אוֹתוֹ מִן הַדָּמִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁמְּחַשְּׁבִין לוֹ הַפֵּרוֹת בְּשֶׁאֲכָלָן אַחַר שֶׁבָּא בֶּן הַמֵּצַר וְהֵבִיא מָעוֹת לְסַלְּקוֹ. אֲבָל כָּל הַפֵּרוֹת שֶׁאָכַל מִקֹּדֶם שֶׁלּוֹ הוּא אוֹכֵל וְאֵין מְחַשְּׁבִין אוֹתָן: |
| 8. Если кто-то покупает поле у двух владельцев, а сосед приходит и хочет вытеснить его только с той части участка, которую он купил у одного, то ему не дано такого права. Он должен либо вытеснить его со всего участка, либо оставить ему весь участок. Когда же, напротив, человек продает имущество двум людям, сосед имеет право либо вытеснить их обоих, либо вытеснить одного и оставить другого. | אֶחָד שֶׁלָּקַח שָׂדֶה אַחַת מִשְּׁנַיִם וּבָא בַּעַל הַמֵּצַר לְסַלְּקוֹ מַחֲצִית בִּלְבַד שֶׁלָּקַח מִן הָאֶחָד אֵינוֹ יָכוֹל לְסַלְּקוֹ. אוֹ מְסַלְּקוֹ מִכֻּלָּהּ אוֹ מַנִּיחַ כֻּלָּהּ. אֲבָל הַמּוֹכֵר קַרְקַע לִשְׁנַיִם יֵשׁ לְבַעַל הַמֵּצַר לְסַלֵּק שְׁנֵיהֶם אוֹ לְסַלֵּק אֶחָד וּלְהַנִּיחַ אֶחָד: |
| 9. В том случае, когда сосед приходит вытеснить покупателя, но перед тем, как вытеснить его, продает ему принадлежащее ему поле, граничащее с участком, он утрачивает свое право. | בֶּן הַמֵּצַר שֶׁבָּא לְסַלֵּק אֶת הַלּוֹקֵחַ וְקֹדֶם שֶׁיְּסַלְּקוֹ מָכַר לוֹ אֶת הַשָּׂדֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַל הַמֵּצַר אִבֵּד אֶת זְכוּתוֹ: |
| 10. Если посланец осуществляет продажу недвижимости и сам является соседом, он не имеет права вытеснять покупателя. Поскольку он сам продал ему недвижимость, большего отказа быть не может. | שָׁלִיחַ שֶׁמָּכַר וַהֲרֵי הוּא בַּעַל הַמֵּצַר אֵינוֹ מְסַלֵּק אֶת הַלּוֹקֵחַ שֶׁהֲרֵי הוּא מָכַר לוֹ וְאֵין לְךָ מְחִילָה גְּדוֹלָה מִזּוֹ: |
| 11. Если кредитор продавца отбирает поле у соседа, сосед должен взыскать свой долг с покупателя, которого он вытеснил. Покупатель, в свою очередь, должен взыскать свой долг с продавца. | בַּעַל חוֹב שֶׁל מוֹכֵר שֶׁטָּרַף הַשָּׂדֶה מִיַּד בַּעַל הַמֵּצַר הֲרֵי בַּעַל הַמֵּצַר חוֹזֵר וְטוֹרֵף מִן הַלּוֹקֵחַ שֶׁסִּלְּקוֹ וְהַלּוֹקֵחַ חוֹזֵר וְנוֹטֵל מִן הַמּוֹכֵר: |
| 12. Во всех случаях, когда кредитор изымает имущество в счет погашения непогашенного долга, сосед имеет право вытеснить его. Ибо человек, отнимающий имущество, не должен иметь больше прав, чем тот, кто его приобретает. Если впоследствии первоначальный владелец пожелает вернуть деньги, которые он задолжал, право собственности на его поле вернется к нему; он всегда имеет такое право, как будет объяснено в соответствующем месте. | כָּל בַּעַל חוֹב שֶׁטָּרַף בְּחוֹבוֹ יֵשׁ לְבַעַל הַמֵּצַר לְסַלְּקוֹ. לֹא יְהֵא כֹּחַ הַטּוֹרֵף גָּדוֹל מִכֹּחַ הַלּוֹקֵחַ. וְאִם יִרְצֶה הַנִּטְרָף לִתֵּן הַדָּמִים שֶׁהָיוּ עָלָיו בְּחוֹבוֹ תַּחְזֹר לוֹ שָׂדֵהוּ לְעוֹלָם כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בִּמְקוֹמוֹ: |
| 13. Если несовершеннолетний является владельцем смежного участка и суд видит, что это ему на пользу, он вытесняет покупателя от его имени или дает ему возможность участвовать в разделе имущества между другими соседями, по своему усмотрению. | קָטָן שֶׁהָיָה בֶּן הַמֵּצַר וְרָאָה בֵּית דִּין שֶׁזְּכוּת הוּא לוֹ מְסַלְּקִין לוֹ אֶת הַלּוֹקֵחַ אוֹ יִטּל לוֹ חֶלְקוֹ עִם שְׁאָר בַּעֲלֵי הַמֵּצַר כְּמוֹ שֶׁיִּרְאוּ: |
| 14. Муж имеет право вытеснить покупателя, если его жена владеет собственностью, которая граничит с продаваемой собственностью. Ибо вся собственность жены находится в его владении, и он имеет право пользоваться всеми привилегиями, которые принадлежат ей. Даже если женщина совершила акт приобретения, подтверждающий, что она отказывается от этого права от имени покупателя, ее поступок не имеет никакого значения, и муж может вытеснить его. Если жена проявила инициативу и вытеснила покупателя, или слуга, который вел дела от имени хозяина, вытеснил покупателя, действуют следующие правила. Если муж или хозяин соглашается на вытеснение, он подтверждает их действия. Если он желает, он может не подтверждать их действия, а жена или слуга должны вернуть имущество. | בַּעַל שֶׁהָיְתָה אִשְׁתּוֹ בֶּן הַמֵּצַר הֲרֵי זֶה מְסַלֵּק אֶת הַלּוֹקֵחַ שֶׁכָּל נִכְסֵי אִשְׁתּוֹ בִּרְשׁוּתוֹ וְכָל זְכוּת שֶׁתָּבוֹא לְיָדָהּ זְכוּת הוּא לוֹ. אֲפִלּוּ קָנוּ מִיַּד אִשְׁתּוֹ שֶׁמָּחֲלָה בִּזְכוּת זוֹ לַלּוֹקֵחַ אֵינוֹ מוֹעִיל אֶלָּא הַבַּעַל מְסַלְּקוֹ. עָמְדָה הָאִשָּׁה מִדַּעְתָּהּ וְסִלְּקָה אֶת הַלּוֹקֵחַ וְכֵן הָעֶבֶד שֶׁהָיָה נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּנִכְסֵי אֲדוֹנָיו שֶׁסִּלֵּק אֶת הַלּוֹקֵחַ אִם רָצָה הַבַּעַל אוֹ הָאָדוֹן מְקַיֵּם עַל יְדֵיהֶן וְאִם רָצָה לֹא יְקַיֵּם וְתַחְזֹר לַלּוֹקֵחַ וְיַחְזִיר הַדָּמִים: |
Законы о соседях. Гл. 14
| 1. Если кто-то хочет продать поле и привлекает к участию своего соседа (владельца смежного поля) и потенциального покупателя, то действуют следующие правила. Если он скажет соседу: «Если ты хочешь купить поле по такой-то цене, сделай это. Если нет, откажись. Вот покупатель», то у соседа не остается места для протеста. Он должен либо немедленно принести деньги и купить поле, либо отказаться от своих прав. Если сосед говорит: «Я буду работать, чтобы собрать деньги», к нему не прислушиваются. Если он говорит: «Я пойду и принесу деньги», и можно предположить, что у него под рукой есть средства, мы ждем, пока он пойдет и принесет деньги. Если же человек не предполагает, что у него есть средства, мы не слушаем его, так как считаем, что он просто хочет оттянуть время. Поэтому мы говорим ему: «Или немедленно принеси деньги, или откажись от своих прав». Это объясняется тем, что соседу нельзя давать время для накопления средств. Следующее правило применяется, когда и сосед, и потенциальный покупатель производят деньги, и монеты, произведенные покупателем, лучше или с большей вероятностью будут приняты, чем монеты, произведенные соседом. Соседу не дается привилегия; имущество может быть продано без предоставления ему права вытеснить покупателя. Если потенциальный покупатель желает приобрести участок для строительства дома, а сосед желает приобрести его в качестве поля, то покупатель получает его в силу добродетели заселения земли. Соседу не дается привилегия вытеснить его. | הָרוֹצֶה לִמְכֹּר שָׂדֵהוּ וְהֵבִיא בֶּן הַמֵּצר שֶׁלּוֹ וְזֶה שֶׁרוֹצֶה לִקַּח מִמֶּנּוּ לְבֵית דִּין וְאָמַר לְבֶן הַמֵּצַר אִם תִּרְצֶה לִקְנוֹת בְּכָךְ וְכָךְ עֲשֵׂה וְאִם לָאו סַלֵּק אֶת עַצְמְךָ וַהֲרֵי זֶה לוֹקֵחַ. הֲרֵי זֶה לֹא נִשְׁאֲרָה לוֹ טַעֲנָה אֶלָּא אוֹ מֵבִיא מָעוֹת מִיָּד וְיִקְנֶה אוֹ בָּטְלָה זְכוּתוֹ. אָמַר אֶטְרַח וְאָבִיא אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. אֵלֵךְ וָאָבִיא אִם הוּא אָמוּד שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַמְתִּינִין לוֹ עַד שֶׁיֵּלֵךְ וְיָבִיא. וְאִם אֵינוֹ אָמוּד אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה אֶלָּא לְהִשָּׁמֵט. לְפִיכָךְ אוֹמְרִים לוֹ אוֹ תּוֹצִיא עַתָּה זוּזִים אוֹ בְּטֵלָה זְכוּתְךָ. שֶׁאֵין קוֹבְעִין זְמַן לְבַעַל הַמֵּצַר. הוֹצִיא בֶּן הַמֵּצַר הַמָּעוֹת וְהוֹצִיא הַלּוֹקֵחַ מָעוֹת אִם הָיוּ שֶׁל לוֹקֵחַ טוֹבִים מִזּוּזָיו אוֹ מְמַהֲרִים לָצֵאת יוֹתֵר מִזּוּזָיו בָּטְלָה זְכוּתוֹ וְאֵין לוֹ דִּין בֶּן הַמֵּצַר. הָיָה רוֹצֶה הַלּוֹקֵחַ לִקְנוֹתָהּ לִבְנוֹת בָּהּ בָּתִּים וּבֶן הַמֵּצַר רוֹצֶה לְזָרְעָהּ הַלּוֹקֵחַ זוֹכֶה מִשּׁוּם יִשּׁוּב הָאָרֶץ וְאֵין בָּהּ דִּין בֶּן הַמֵּצַר: |
| 2. Если покупатель приходит и советуется с соседом, спрашивая его: «Такой-то, твой сосед хочет продать мне свое поле; должен ли я купить его?», то сосед не теряет своего права, даже если тот скажет ему: «Иди и купи его». Наоборот, он может вытеснить его после покупки, если только тот не совершит акт приобретения, подтверждающий, что он не желает получить эту собственность. Когда соседу необходимо подтвердить актом приобретения, что он не имеет претензий к покупателю? Когда он делает такие заявления до приобретения имущества. Если же он отказывается от своего права после приобретения имущества — например, сосед приходит и помогает покупателю, арендует у него часть имущества или видит, что тот строит или разрушает даже самую малую часть имущества и использует ее как свою собственную — и сосед не протестует и не предъявляет претензий, считается, что он отказался от своего права и ему не предоставляется другая возможность вытеснить его. | בָּא לוֹקֵחַ וְנִמְלָךְ בְּבֶן הַמֵּצַר וְאָמַר לוֹ הֲרֵי פְּלוֹנִי בֶּן הַמֵּצַר שֶׁלְּךָ רוֹצֶה לִמְכֹּר לִי שָׂדֶה זוֹ אֵלֵךְ וְאֶקַּח מִמֶּנּוּ וְאָמַר לוֹ לֵךְ וְקַח לֹא בִּטֵּל זְכוּתוֹ וְיֵשׁ לְסַלֵּק אוֹתוֹ אַחַר שֶׁיִּקְנֶה אֶלָּא אִם כֵּן קָנוּ מִיָּדוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁצָּרִיךְ קִנְיָן כְּשֶׁמָּחַל לוֹ קֹדֶם שֶׁיִּקְנֶה. אֲבָל אִם מָחַל לוֹ זְכוּתוֹ אַחַר שֶׁלָּקַח כְּגוֹן שֶׁבָּא בֶּן הַמֵּצַר וְסִיֵּעַ עִמּוֹ אוֹ שָׂכַר מִמֶּנּוּ אוֹ שֶׁרָאָה אוֹתוֹ בּוֹנֶה וְסוֹתֵר כָּל שֶׁהוּא וּמִשְׁתַּמֵּשׁ וְלֹא מִחָה בּוֹ וְלֹא עִרְעֵר הֲרֵי זֶה מָחַל וְשׁוּב אֵינוֹ יָכוֹל לְסַלְּקוֹ: |
| 3. Если сосед находился в другой стране, был болен или не достиг совершеннолетия, а затем выздоровел, достиг совершеннолетия или вернулся из путешествия, он не имеет права вытеснять покупателя. Если бы ему было дано такое право, человек никогда не смог бы продать свою земельную собственность. Ведь покупатель будет опасаться: «Впоследствии у меня его отнимут». Гаоны постановили таким же образом. | הָיָה בֶּן הַמֵּצַר בִּמְדִינָה אַחֶרֶת אוֹ חוֹלֶה אוֹ קָטָן וְאַחַר זְמַן הִבְרִיא הַחוֹלֶה וְהִגְדִּיל הַקָּטָן וּבָא הַהוֹלֵךְ אֵינוֹ יָכוֹל לְסַלְּקוֹ. שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר כֵּן אֵין אָדָם יָכוֹל לִמְכֹּר קַרְקָעִיתוֹ שֶׁהֲרֵי הַלּוֹקֵחַ אוֹמֵר לְאַחַר כַּמָּה שָׁנִים תֵּצֵא מִיָּדִי וְכָזֶה הוֹרוּ הַגְּאוֹנִים: |
| 4. Следующие правила применяются, когда человек продает имущество, которое стоит 200 монет, за 100 монет. Если продавец снизит цену для всех, сосед обязан заплатить покупателю только 100 монет, прежде чем выселить его. Если же продавец не скинет цену для всех, сосед должен заплатить покупателю 200 монет, которые стоит это имущество. Ведь это все равно, как если бы продавец сделал покупателю подарок. Если человек купил имущество стоимостью в 100 монет за 200 монет, сосед не может вытеснить его, пока не даст ему 200. Если сосед протестует: «Они вместе совершают обман», покупатель должен принести клятву, держа в руках священную вещь. После этого он может забрать 200 монет. Если были свидетели, что покупатель дал 200 монет, но сосед утверждает, что между ним и продавцом было соглашение, и что он точно знает, что на самом деле продавец взял у него только 100 монет, сосед должен заплатить ту сумму, которую указали свидетели. После этого он может сместить покупателя и потребовать от него дать клятву о том, что он купил недвижимость за 200 монет. После принесения этой клятвы он больше ничем не обязан. | הַמּוֹכֵר שְׁוֵה מָאתַיִם בְּמָנֶה אִם לְכָל הָעָם מוֹזִיל וּמוֹכֵר נוֹתֵן לוֹ בֶּן הַמֵּצַר מֵאָה וּמְסַלְּקוֹ וְאִם אֵינוֹ מוֹזִיל לְכָל הָעָם נוֹתֵן לוֹ מָאתַיִם שֶׁהוּא שָׁוֶה שֶׁהַמּוֹכֵר נָתַן לָזֶה מַתָּנָה. לָקַח שְׁוֵה מָנֶה בְּמָאתַיִם אֵינוֹ יָכוֹל לְסַלְּקוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן הַמָּאתַיִם. טָעַן בֶּן הַמֵּצַר שֶׁעָשׂוּ קְנוּנְיָא בֵּינֵיהֶם נִשְׁבָּע הַלּוֹקֵחַ בִּנְקִיטַת חֵפֶץ וְנוֹטֵל מָאתַיִם זוּז. וְאִם הָיָה שָׁם עֵדִים שֶׁנָּתַן מָאתַיִם וּבֶן הַמֵּצַר טוֹעֵן שֶׁאֲמָנָה הָיְתָה בֵּינוֹ וּבֵין הַמּוֹכֵר וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ [בְּוַדַּאי] שֶׁלֹּא לָקַח מִמֶּנּוּ אֶלָּא מֵאָה הֲרֵי זֶה נוֹתֵן דָּמִים כְּמוֹ שֶׁהֵעִידוּ הָעֵדִים וְאַחַר כָּךְ מְסַלְּקוֹ וּמַשְׁבִּיעוֹ הֶסֵּת שֶׁלָּקַח בְּמָאתַיִם וְנִפְטָר: |
| 5. Если человек хочет продать земельную собственность, а двое приходят с предложением купить ее, причем каждый готов заплатить одинаковую цену, и ни один из них не является соседом, то действуют следующие правила. Если один из потенциальных покупателей был жителем города, а другой жил в отдаленных областях, то предпочтение отдается жителю города. Если один из них живет недалеко от продаваемого имущества, а другой — изучающий Тору, то предпочтение отдается изучающему Тору. Аналогично, если один из них — родственник, а другой — изучающий Тору, приоритет отдается изучающему Тору. Если один из них — родственник, а другой живет рядом с имуществом, то приоритет отдается тому, кто живет рядом с имуществом, так как это также входит в понятие «справедливость и добро». В любой из вышеперечисленных ситуаций, если другой человек действовал первым и приобрел собственность, его товарищ не имеет права вытеснять его. Ведь никто из них не владеет собственностью, граничащей с продаваемым имуществом, и наши Мудрецы установили эти правила только как проявление благочестия и щедрости. | כָּל הָרוֹצֶה לִמְכֹּר קַרְקַע וּבָאוּ שְׁנַיִם כָּל אֶחָד מֵהֶן אוֹמֵר אֲנִי אֶקַּח בְּדָמִים אֵלּוּ וְאֵין אֶחָד מֵהֶן בַּעַל הַמֵּצַר. אִם הָיָה הָאֶחָד מִיּוֹשְׁבֵי הָעִיר וְהָאֶחָד מִשְּׁכֵנֵי הַשָּׂדֶה שָׁכֵן הָעִיר קֹדֶם. שָׁכֵן וְתַלְמִיד חָכָם תַּלְמִיד חָכָם קוֹדֵם. קָרוֹב וְתַלְמִיד חָכָם תַּלְמִיד חָכָם קוֹדֵם. שָׁכֵן וְקָרוֹב הַשָּׁכֵן קוֹדֵם שֶׁגַּם זֶה בִּכְלַל הַטּוֹב וְהַיָּשָׁר הוּא. קָדַם אֶחָד וְקָנָה זָכָה וְאֵין חֲבֵרוֹ שֶׁרָאוּי לִקְדֹּם לוֹ יָכוֹל לְסַלְּקוֹ הוֹאִיל וְאֵין אֶחָד מֵהֶן בַּעַל הַמֵּצַר שֶׁלֹּא צִוּוּ חֲכָמִים בַּדָּבָר הַזֶּה אֶלָּא דֶּרֶךְ חֲסִידוּת וְנֶפֶשׁ טוֹבָה הִיא שֶׁעוֹשָׂה כָּךְ: סְלִיקוּ לְהוּ חִלְכוֹת שְׁכֵנִים |
| На этом «Законы о соседях» заканчиваются. | סליקו להו הלכות שכנים: |
| Введение в «Законы о посланцах и компаньонах». Назначение этих законов — изучение правил, относящихся к посланцам человека и его партнерам, а также предписаний, действующих в отношении покупок, продаж, убытков и прибылей. Эти законы объясняются в последующих главах. | הלכות שלוחין ושותפין — הקדמה הלכות שלוחין ושותפין ענין אלו ההלכות לידע דין שלוחו של אדם ושותפו ומשפטיהן במקחן וממכרן בהפסדן ושכרן וביאור כל הדינין האלו בפרקים אלו: |
Законы о посланцах и компаньонах. Гл. 1
| 1. Если человек говорит своему доверенному лицу: «Пойди и продай для меня земельную собственность», «...движимое имущество» или «...купи для меня», то он должен выполнить свое поручение, продать или купить. Все его действия обязательны. Назначившему посланца не обязательно совершать акт приобретения или наблюдать за назначением со стороны свидетелей. Вместо этого достаточно заявления, которое он делает ему. Свидетели нужны только для того, чтобы рассказать о том, что произошло, если один из участников отрицает этот вопрос, как это бывает в случае с другими претензиями. | הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ צֵא וּמְכֹר לִי קַרְקַע אוֹ מִטַּלְטְלִין אוֹ קְנֵה לִי הֲרֵי זֶה מוֹכֵר וְלוֹקֵחַ וְעוֹשֶׂה שְׁלִיחוּתוֹ וְכָל מַעֲשָׂיו קַיָּמִין. וְאֵין הָעוֹשֶׂה שָׁלִיחַ צָרִיךְ קִנְיָן וְלֹא עֵדִים אֶלָּא בַּאֲמִירָה בִּלְבַד בֵּינוֹ לְבֵין חֲבֵרוֹ. וְאֵין צְרִיכִין עֵדִים אֶלָּא לְגַלּוֹת הַדָּבָר אִם כָּפַר אֶחָד מֵהֶם כִּשְׁאָר כָּל הַטְּעָנוֹת: |
| 2. Если посланник намеренно нарушает указания пославшего, его действия не имеют никакого значения. Точно так же, если он ошибся даже в малейшей сумме, сделка — будь то земельная собственность или движимое имущество — аннулируется. Ибо пославший может заявить: «Я послал тебя улучшить мое положение, а не ухудшить его». Принцип заключается в том, что в отношении движимого имущества законы о выгоде не действуют, если только человек не платит за вещь шестую часть или больше надлежащей цены, и что эти законы вообще не действуют в отношении продажи рабов, векселей и земельной собственности. Однако они действуют, когда сделку совершает сам продавец или покупатель. Если же сделку совершает посланник, и он ошибся в своей оценке даже на малейшую сумму, сделка аннулируется. | שָׁלִיחַ שֶׁעָבַר עַל דִּבְרֵי מְשַׁלְּחוֹ לֹא עָשָׂה כְּלוּם. וְכֵן אִם טָעָה בְּכָל שֶׁהוּא בֵּין בְּקַרְקַע בֵּין בְּמִטַּלְטְלִין חוֹזֵר שֶׁהֲרֵי הוּא אוֹמֵר לְתַקֵּן שְׁלִיחוּתִי שְׁדַרְתִּיךָ וְלֹא לְעַוֵּת. וְלֹא אָמְרוּ שֶׁהַהוֹנָיָה בְּמִטַּלְטְלִין שְׁתוּת וְהָעֲבָדִים וְהַשְּׁטָרוֹת וְהַקַּרְקָעוֹת אֵין בָּהֶן הוֹנָיָה אֶלָּא בְּמוֹכֵר שֶׁלּוֹ אוֹ קוֹנֶה לְעַצְמוֹ אֲבָל שָׁלִיחַ שֶׁטָּעָה בְּכֻלָּם בְּכָל שֶׁהוּא חוֹזֵר: |
| 3. Если человек дает деньги посланнику для покупки земельной собственности, а тот покупает ее для него, не требуя от продавца финансовой ответственности в случае ее отчуждения у покупателя, считается, что он нанес ущерб положению пославшего. Посланник должен приобрести имущество без финансовой ответственности, как он это сделал, для себя. Затем он должен продать его пославшему и принять на себя финансовую ответственность. Такое решение выносится потому, что посланник приобрел имущество на деньги, принадлежащие доверителю. Посланник должен сам принять на себя финансовую ответственность. Аналогичные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. Поэтому, если пославший прямо оговаривает, что назначает посланника в этом качестве, независимо от того, улучшает он свое положение или ухудшает его, он не может отказаться от своих слов, даже если посланник продал для него поле стоимостью 100 динаров за динар или купил поле стоимостью динар за 100. И пославший должен заплатить посланнику так, как он изначально оговорил. | נָתַן מָעוֹת לִשְׁלוּחוֹ לִקְנוֹת לוֹ קַרְקַע וְקָנָה לוֹ שֶׁלֹּא בְּאַחֲרָיוּת הֲרֵי זֶה עִוֵּת וְהַשָּׁלִיחַ לוֹקֵחַ אוֹתָהּ לְעַצְמוֹ שֶׁלֹּא בְּאַחֲרָיוּת כְּמוֹ שֶׁעָשָׂה וְחוֹזֵר וּמוֹכְרָהּ לַמְשַׁלֵּחַ בְּאַחֲרָיוּת הוֹאִיל וְקָנָה אוֹתָהּ בִּמְעוֹתָיו וְהָאַחֲרָיוּת עַל הַשָּׁלִיחַ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. לְפִיכָךְ אִם הִתְנָה עָלָיו שֶׁעָשָׂהוּ שָׁלִיחַ בֵּין לְתַקֵּן בֵּין לְעַוֵּת אֲפִלּוּ מָכַר לוֹ שְׁוֵה מֵאָה בְּדִינָר אוֹ לָקַח שְׁוֵה דִּינָר בְּמֵאָה אֵינוֹ יָכוֹל לַחְזֹר בּוֹ וְחַיָּב הַמְשַׁלֵּחַ לִתֵּן לוֹ כְּפִי הַתְּנַאי: |
| 4. Если человек говорит своему посланнику: «Продай часть моего поля, достаточную для посева одного сэа», а он продает часть, достаточную для посева двух сэа, считается, что посланник дополнил указания пославшего, и покупатель приобретает только участок, достаточный для посева одного сэа. Если человек сказал посланнику: «Продай участок, достаточный для посева двух сэа», а тот продал только участок, достаточный для посева одного сэа, то считается, что посланник нарушил указания пославшего, и покупатель ничего не приобретает. Если же человек сказал посланнику: «Продай за меня мое поле одному человеку», а тот продал его двум людям, то продажа аннулируется, так как он нарушил указание пославшего. Если человек сказал посланнику: «Продай поле за меня», не дав дальнейших указаний, то продажа, совершенная тем, обязательна, даже если он продал имущество 100 частями. | הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ מְכֹר לִי מִשָּׂדֶה שֶׁלִּי בֵּית סְאָה וּמָכַר לוֹ בֵּית סָאתַיִם הֲרֵי זֶה מוֹסִיף עַל דְּבָרָיו וְקָנָה הַלּוֹקֵחַ בֵּית סְאָה בִּלְבַד. אָמַר לוֹ מְכֹר לִי בֵּית סָאתַיִם וּמָכַר לוֹ בֵּית סְאָה הֲרֵי זֶה מַעֲבִיר עַל דְּבָרָיו וְלֹא קָנָה הַלּוֹקֵחַ. אָמַר לוֹ מְכֹר לִי שָׂדֶה לְאָדָם אֶחָד וְהָלַךְ הַשָּׁלִיחַ וּמְכָרָהּ לִשְׁנַיִם מִמְכָּרוֹ בָּטֵל שֶׁהֲרֵי עָבַר עַל דְּבָרָיו. אָמַר לוֹ מְכֹר לִי שָׂדֶה וְלֹא פֵּרֵשׁ אֲפִלּוּ מָכַר לְמֵאָה מִמְכָּרוֹ קַיָּם: |
| 5. Если человек дает деньги своему посланнику на покупку пшеницы или любого другого товара, а тот не совершает покупку, у пославшего только обычные (не финансовые) претензии к посланнику. Следующие правила применяются, если человек дает посланнику деньги на покупку пшеницы — как для употребления в пищу, так и для использования в качестве товара — а тот покупает ячмень. Если цена ячменя, который он купил, станет меньше цены пшеницы, посланник должен взять на себя убытки, поскольку он отклонился от данных ему инструкций. Если цена на ячмень увеличивается больше, чем цена на пшеницу, то прибыль принадлежит владельцу денег. Если цена товара была установлена, а посланнику было дано дополнительное количество, вес или мера, то все, что было добавлено продавцом, должно быть разделено между ними; т.е. дополнительная мера должна быть разделена между посланцем и принципалом. Если продаваемый товар не имеет фиксированной цены, все должно быть отдано пославшему. | הַנּוֹתֵן מָעוֹת לִשְׁלוּחוֹ לִקַּח בָּהֶם חִטִּים אוֹ מִין מִמִּינֵי סְחוֹרָה וְלֹא לָקַח אֵין לוֹ עָלָיו אֶלָּא תַּרְעֹמֶת. נָתַן לוֹ מָעוֹת לִקַּח בָּהֶן חִטִּים בֵּין לַאֲכִילָה בֵּין לִסְחוֹרָה וְהָלַךְ וְלָקַח בָּהֶן שְׂעוֹרִים אִם פָּחֲתוּ דְּמֵי זֶה שֶׁלָּקַח פָּחֲתוּ לַשָּׁלִיחַ מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְשַׁנֶּה. וְאִם הוֹסִיפוּ דְּמֵיהֶן הוֹסִיפוּ לְבַעַל הַמָּעוֹת. הָיָה הַשַּׁעַר קָצוּב וְיָדוּעַ וְהוֹסִיפוּ לַשָּׁלִיחַ בַּמִּנְיָן אוֹ בַּמִּשְׁקָל אוֹ בַּמִּדָּה כָּל שֶׁהוֹסִיפוּ לוֹ הַמּוֹכְרִים הֲרֵי הוּא שֶׁל שְׁנֵיהֶם וְחוֹלֵק הַתּוֹסֶפֶת הַשָּׁלִיחַ עִם בַּעַל הַמָּעוֹת. וְאִם הָיָה הַדָּבָר שֶׁאֵין לוֹ קִצְבָה הַכּל לְבַעַל הַמָּעוֹת: |
| 6. Существуют следующие правила, если человек задолжал товарищу деньги, будь то долг, вверенная вещь или наемная плата, и он передал деньги посланнику и сказал ему: «Отнеси эти деньги моему кредитору», то посланник не обязан проявлять особую осторожность в этом вопросе и платить кредитору в присутствии свидетелей. Если человек сказал посланнику: «Не выплачивай долг, пока свидетели не увидят это», а он выплатил долг в отсутствие свидетелей, то посланник несет ответственность, если кредитор потребует выплатить долг снова. Аналогично, если долг был записан в долговой расписке, а посланник выплатил долг без свидетелей и не забрал вексель, он несет ответственность, если кредитор потребует выплатить долг снова. Это справедливо независимо от того, сказал ли должник посланнику: «Возьми вексель и дай ему деньги» или «Дай ему деньги и возьми вексель». Ибо, не взяв вексель, посланник ухудшил положение пославшего, а не улучшил его. | מִי שֶׁהָיָה חַיָּב לַחֲבֵרוֹ מָמוֹן בֵּין מִשּׁוּם מִלְוֶה בֵּין מִשּׁוּם פִּקָּדוֹן אוֹ שְׂכִירוּת וְנָתַן הַמָּעוֹת בְּיַד הַשָּׁלִיחַ וְאָמַר לוֹ הוֹלֵךְ מָמוֹן זֶה לְבַעַל חוֹבִי אֵין הַשָּׁלִיחַ צָרִיךְ לְהִטָּפֵל לוֹ וְלִתֵּן לוֹ בִּפְנֵי עֵדִים. וְאִם אָמַר לַשָּׁלִיחַ אַל תִּפְרַע חוֹב זֶה אֶלָּא בְּעֵדִים וּפְרָעוֹ שֶׁלֹּא בְּעֵדִים חַיָּב לְשַׁלֵּם. וְכֵן אִם הָיָה הַחוֹב בִּשְׁטָר בֵּין שֶׁאָמַר לוֹ קַח הַשְּׁטָר וְתֵן לוֹ הַמָּעוֹת בֵּין שֶׁאָמַר לוֹ תֵּן הַמָּעוֹת וְקַח הַשְּׁטָר וְנָתַן בְּלֹא עֵדִים וְלֹא לָקַח הַשְּׁטָר חַיָּב לְשַׁלֵּם שֶׁהֲרֵי לְתַקֵּן שְׁלָחוֹ וְלֹא לְעַוֵּת: |
| 7. Если человек передал свои деньги с посланником, сказав: «Принеси эти деньги такому-то, потому что я должен ему», а тот пошел и отдал кредитору деньги без свидетелей. Если посланник сказал: «Я заплатил», а кредитор или работник сказал: «Я не получил», и все трое стоят вместе, то следует поступить следующим образом. Посланник должен дать клятву в том, что он заплатил долг. Кредитор или работник должен дать клятву, что он ничего не получал, а затем пославший должен заплатить кредитору или владельцу доверенной вещи. Даже если было два посланника, которым было поручено произвести платеж, их показания не имеют значения, поскольку они являются вовлеченными сторонами — ведь они обязаны дать клятву. В каких случаях применяется вышесказанное? Если посланник отрицает показания кредитора и все трое стоят вместе. Если, однако, посланник приходит к пославшему и говорит ему: «Я заплатил твоему кредитору, как ты мне поручил», пославший не может требовать от него клятвы в том, что он выполнил задание, ибо нет никого, кто бы однозначно заявил, что он не выполнил своего задания. Аналогично, если посланник умер или уехал за границу, а кредитор пришел и потребовал выплаты долга, должник не может требовать, чтобы он дал клятву в том, что посланник не заплатил ему, так как нет никого, кто бы дал определенное утверждение, что он получил деньги. Вместо этого должнику следует наложить остракизм на любого, кто потребует выплаты во второй раз. После этого он должен выплатить причитающийся ему долг. Подобные принципы применимы и в других аналогичных ситуациях. | הַשּׁוֹלֵחַ מָעוֹת שֶׁבְּיָדוֹ בְּיַד שְׁלוּחוֹ וְאָמַר לוֹ הוֹלֵךְ מָמוֹן זֶה לִפְלוֹנִי שֶׁאֲנִי חַיָּב לוֹ וְהָלַךְ וְנָתַן לוֹ שֶׁלֹּא בְּעֵדִים. הַשָּׁלִיחַ אוֹמֵר נָתַתִּי וּבַעַל חוֹב אוֹ הַפּוֹעֵל אוֹמֵר לֹא לָקַחְתִּי. וַהֲרֵי שְׁלָשְׁתָּן עוֹמְדִין. הַשָּׁלִיחַ נִשְׁבָּע הֶסֵּת שֶׁנָּתַן וּבַעַל חוֹב אוֹ הַפּוֹעֵל נִשְׁבָּע [שְׁבוּעַת הַתּוֹרָה] שֶׁלֹּא לָקַח וִישַׁלֵּם הַלָּה לְבַעַל חוֹב אוֹ לְבַעַל הַפִּקָּדוֹן. וַאֲפִלּוּ הָיוּ הַשְּׁלוּחִין שְׁנַיִם אֵין עֵדוּתָן מוֹעִילָה מִפְּנֵי שֶׁהֵן נוֹגְעִין בְּעֵדוּתָן שֶׁהֲרֵי חַיָּבִין לְהִשָּׁבַע הֶסֵּת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהָיָה הַשָּׁלִיחַ מַכְחִישׁ אֶת בַּעַל חוֹב וַהֲרֵי שְׁלָשְׁתָּן עוֹמְדִין. אֲבָל אִם בָּא הַשָּׁלִיחַ וְאָמַר נָתַתִּי כְּמָה שֶׁאָמַרְתָּ לִי אֵינוֹ יָכוֹל לְהַשְׁבִּיעוֹ הֶסֵּת שֶׁעָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ שֶׁהֲרֵי אֵין שָׁם טוֹעֵן עָלָיו טַעֲנַת וַדַּאי שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ. וְכֵן אִם מֵתוּ הַשְּׁלוּחִין אוֹ הָלְכוּ לָהֶן לִמְדִינַת הַיָּם וּבָא בַּעַל חוֹב לִתְבֹּעַ הַלּוֶֹה אֵינוֹ יָכוֹל לְהַשְׁבִּיעוֹ הֶסֵּת שֶׁלֹּא פְּרָעוֹ הַשָּׁלִיחַ שֶׁהֲרֵי אֵין כָּאן מִי שֶׁטּוֹעֵן עָלָיו טַעֲנַת וַדַּאי שֶׁלָּקַח אֶלָּא מַחֲרִים הַלּוֶֹה חֵרֶם סְתָם וּמְשַׁלֵּם הַחוֹב שֶׁעָלָיו. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 8. Если Реувен посылает письмо Шимону, говоря ему: «Ты должен мне 100 монет. Отправь деньги мне с Леви». Если Шимон готов послать деньги с ним, он больше не несет за них ответственности. Это равно относится как к займу, так и к доверенной вещи, при условии, что он понял, что письмо написано почерком Реувена. Если кредитор утверждает: «Я не писал записку и не посылал ее тебе», должник должен дать клятву, что он получил записку и поэтому послал деньги. Больше он ничем не обязан. Именно так поступали мои учителя. Однако другие правила действуют, если записка была написана не почерком доверителя, или должник не знал, что она написана его почерком — даже если в ней были знаки и буквы, о которых знали только они. Если Реувен заявляет: «Я не посылал письма, тебя обманули другие люди», Шимон несет ответственность за средства и должен заплатить Реувену, если средства не дойдут до него после того, как он наложит остракизм на того, кто намеренно послал письмо и отрицает это. Есть те, кто считает, что Реувен должен дать клятву перед тем, как получить деньги, как это требуется от других людей, которые дают клятву перед получением причитающегося им. | רְאוּבֵן שֶׁשָּׁלַח כְּתָב לְשִׁמְעוֹן וְאָמַר לוֹ מָנֶה שֶׁיֵּשׁ לִי בְּיָדְךָ שְׁלָחֵהוּ לִי בְּיַד לֵוִי אִם רָצָה לְשַׁלְּחוֹ אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן בֵּין שֶׁהָיָה מִלְוֶה בֵּין שֶׁהָיָה פִּקָּדוֹן. וְהוּא שֶׁיַּכִּיר שֶׁהוּא כְּתַב יָדוֹ. וְאִם טָעַן הַמַּלְוֶה וְאָמַר לֹא כָּתַבְתִּי וְלֹא שָׁלַחְתִּי לְךָ יִשָּׁבַע הַלּוֶֹה הֶסֵּת שֶׁכְּתַב יָדוֹ בָּא אֵלָיו וּלְפִיכָךְ שָׁלַח וְיִפָּטֵר. וְכָזֶה הוֹרוּ רַבּוֹתַי. אֲבָל אִם לֹא הָיָה הַכְּתָב כְּתַב יָדוֹ אוֹ שֶׁאֵין הַלּוֶֹה יוֹדֵעַ שֶׁהוּא כְּתַב יָדוֹ אוֹ אֲפִלּוּ הָיוּ כְּתוּבִין בּוֹ סִימָנִין וְאוֹתִיּוֹת שֶׁבֵּינֵיהֶן בְּיִחוּד אִם טָעַן רְאוּבֵן וְאָמַר לֹא שָׁלַחְתִּי כְּתָב וַאֲחֵרִים רִמּוּ בּוֹ שִׁמְעוֹן חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ וּמְשַׁלֵּם לוֹ רְאוּבֵן אַחַר שֶׁיַּחֲרִים עַל מִי שֶׁשָּׁלַח כְּתָב זֶה מִדַּעְתּוֹ וְלֹא יוֹדֶה. וְיֵשׁ מִי שֶׁהוֹרָה שֶׁיִּשָּׁבַע רְאוּבֵן וְאַחַר כָּךְ יִטּל כְּדִין כָּל הַנִּשְׁבָּעִין וְנוֹטְלִין: |
| 9. Если Леви приходит как представитель Реувена и берет у Шимона 50 монет, а потом приходит Реувен и заявляет: «Я послал его взять только 20, а он принес мне только 20». Реувен должен принести клятву, подтверждающую его утверждение, как это требуется от любого, кто признает часть предъявленного ему требования. А Леви должен дать клятву в том, что он отдал Реувену те 50 монет, которые были ему даны. Если вышеописанный сценарий повторится в случае, когда Шимон задолжал деньги Реувену, Шимон должен выплатить разницу из собственных средств. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. | לֵוִי שֶׁבָּא בִּשְׁלִיחוּת רְאוּבֵן וְלָקַח חֲמִשִּׁים מִשִּׁמְעוֹן. וּבָא רְאוּבֵן וְאָמַר לֹא שְׁלַחְתִּיו לִקַּח אֶלָּא עֶשְׂרִים וְעֶשְׂרִים בִּלְבַד הֵבִיא. הֲרֵי רְאוּבֵן נִשְׁבָּע שֶׁלֹּא שְׁלָחוֹ לְהָבִיא אֶלָּא עֶשְׂרִים וְעֶשְׂרִים בִּלְבַד הֵבִיא לוֹ כְּדִין כָּל מוֹדֶה מִקְצָת. וְלֵוִי נִשְׁבָּע הֶסֵּת שֶׁהַחֲמִשִּׁים שֶׁנָּתַתָּ לִי נָתַתִּי לִרְאוּבֵן וִישַׁלֵּם שִׁמְעוֹן מִבֵּיתוֹ אִם הָיָה חַיָּב לִרְאוּבֵן. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы запрещенных половых связей. Гл. 22
| 1. Запрещается уединяться с любой из женщин, запрещенных Торой вне зависимости от ее возраста, ибо это ведет к запретным отношениям. Исключение составляют женщина и ее сын, отец и его дочь, а также муж и его жена, находящаяся в состоянии отлученной. Если у невесты началась менструация до того, как жених вступил с ней в близость, ему запрещено уединение с ней. Вместо этого она должна спать среди других женщин, а он — среди других мужчин. Если они вступили в близость один раз, а после этого она стала нечистой, ему разрешается уединиться с ней. | אָסוּר לְהִתְיַחֵד עִם עֶרְוָה מִן הָעֲרָיוֹת בֵּין זְקֵנָה בֵּין יַלְדָּה שֶׁדָּבָר זֶה גּוֹרֵם לְגַלּוֹת עֶרְוָה. חוּץ מֵהָאֵם עִם בְּנָהּ וְהָאָב עִם בִּתּוֹ וְהַבַּעַל עִם אִשְׁתּוֹ נִדָּה. וְחָתָן שֶׁפֵּרְסָה אִשְׁתּוֹ נִדָּה קֹדֶם שֶׁיִּבְעל אָסוּר לְהִתְיַחֵד עִמָּהּ אֶלָּא הִיא יְשֵׁנָה בֵּין הַנָּשִׁים וְהוּא יָשֵׁן בֵּין הָאֲנָשִׁים. וְאִם בָּא עָלֶיהָ בִּיאָה רִאשׁוֹנָה וְאַחַר כָּךְ נִטְמֵאת מֻתָּר לְהִתְיַחֵד עִמָּהּ: |
| 2. Еврейских мужчин не подозревали в том, что они вступают в отношения с мужчинами или животными. Поэтому нет запрета на уединение с ними. Однако если человек отдаляется от уединения даже с мужчиной или животным, это достойно похвалы. Мудрецы отдалялись от животных, чтобы не оставаться с ними наедине. Запрет на уединение с женщиной, запрещенной по Торе, был передан Устной Традицией. | לֹא נֶחְשְׁדוּ יִשְׂרָאֵל עַל מִשְׁכַּב זָכוּר וְעַל הַבְּהֵמָה. לְפִיכָךְ אֵין אָסוּר לְהִתְיַחֵד עִמָּהֶן. וְאִם נִתְרַחֵק אֲפִלּוּ מִיִּחוּד זָכוּר וּבְהֵמָה הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח. וּגְדוֹלֵי הַחֲכָמִים הָיוּ מַרְחִיקִין הַבְּהֵמָה כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְיַחֲדוּ עִמָּהּ. וְאִסּוּר יִחוּד הָעֲרָיוֹת מִפִּי הַקַּבָּלָה: |
| 3. Когда произошел инцидент с Амноном и Тамар, Давид и его двор издали указ, запрещающий уединяться с незамужней женщиной. Хотя незамужняя женщина не является запретной, такой поступок рассматривается как вступление в уединение с запретной. Шамай и Гиллель запретили уединяться с неевреями. Поэтому, если кто-либо уединяется с женщиной, будь то еврейка или нееврейка, с которой это запрещено, то и мужчина, и женщина подвергаются наказанию за бунт, и о них делается объявление. Исключение делается в отношении замужней женщины. Хотя запрещено уединяться с ней, если человек все же уединился с ней, телесное наказание не применяется, чтобы не распространился слух о том, что она совершила прелюбодеяние. Таким образом, может распространиться слух, что ее дети — незаконнорожденные. | כְּשֶׁאֵרַע מַעֲשֶׂה אַמְנוֹן וְתָמָר גָּזַר דָּוִד וּבֵית דִּינוֹ עַל יִחוּד פְּנוּיָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ עֶרְוָה בִּכְלַל יִחוּד עֲרָיוֹת הִיא. וְשַׁמַּאי וְהִלֵּל גָּזְרוּ עַל יִחוּד כּוּתִית. נִמְצָא כָּל הַמִּתְיַחֵד עִם אִשָּׁה שֶׁאָסוּר לְהִתְיַחֵד עִמָּהּ בֵּין יִשְׂרְאֵלִית בֵּין כּוּתִית מַכִּין אֶת שְׁנֵיהֶן מַכַּת מַרְדּוּת הָאִישׁ וְהָאִשָּׁה. וּמַכְרִיזִין עֲלֵיהֶן. חוּץ מֵאֵשֶׁת אִישׁ שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאָסוּר לְהִתְיַחֵד עִמָּהּ אִם נִתְיַחֵד אֵין לוֹקִין. שֶׁלֹּא לְהוֹצִיא לַעַז עָלֶיהָ שֶׁזִּנְּתָה וְנִמְצְאוּ מוֹצִיאִין לַעַז עַל הַבָּנִים שֶׁהֵן מַמְזֵרִים: |
| 4. Если мужчине запрещено уединяться с женщиной, это разрешено, если его сопровождает жена, ибо жена будет оберегать его [от проступка]. Еврейская женщина не должна оставаться наедине с неевреем, даже если с ним находится его жена. Ибо жена нееврея не будет ограждать его [от проступка], и у них нет стыда. | כָּל אִשָּׁה שֶׁאָסוּר לְהִתְיַחֵד עִמָּהּ אִם הָיְתָה אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת לְהִתְיַחֵד מִפְּנֵי שֶׁאִשְׁתּוֹ מְשַׁמַּרְתּוֹ. אֲבָל לֹא תִּתְיַחֵד יִשְׂרְאֵלִית עִם הַכּוּתִי וְאַף עַל פִּי שֶׁאִשְׁתּוֹ עִמּוֹ שֶׁאֵין אִשְׁתּוֹ שֶׁל כּוּתִי מְשַׁמַּרְתּוֹ וְאֵין לָהֶן בּוּשָׁה: |
| 5. Точно так же не следует доверять еврейского ребенка нееврею с целью обучения его чтению или ремеслу, ибо все неевреи подозреваются в гомосексуальных связях. Точно так же мы не помещаем животное в гостинице, принадлежащей неевреям, даже самца в гостинице с самцами и самку в гостинице с самками. | וְכֵן אֵין מוֹסְרִין תִּינוֹק יִשְׂרָאֵל לְכוּתִי לְלַמְּדוֹ סֵפֶר וּלְלַמְּדוֹ אָמָּנוּת. מִפְּנֵי שֶׁכֻּלָּן חֲשׁוּדִין עַל מִשְׁכַּב זָכוּר. וְאֵין מַעֲמִידִין בְּהֵמָה בְּפֻנְדָּקִיּוֹת שֶׁל כּוּתִים וַאֲפִלּוּ זְכָרִים אֵצֶל זְכָרִים וּנְקֵבוֹת אֵצֶל נְקֵבוֹת: |
| 6. Мы не поручаем животное, зверя или птицу пастуху из числа неевреев, даже животное мужского пола пастуху-мужчине, а животное женского пола пастуху-женщине, потому что все они подозреваются в содомии животных. Мы уже объясняли, что [неевреям также] запрещено заниматься гомосексуализмом или содомией. Как сказано [Ваикра 19:14]: «Не злословь глухого и перед слепым не клади преткновения». | וְאֵין מוֹסְרִין בְּהֵמָה חַיָּה וְעוֹף לְרוֹעֶה כּוּתִי אֲפִלּוּ זְכָרִים לְכוּתִים וּנְקֵבוֹת לְכוּתִית מִפְּנֵי שֶׁכֻּלָּן חֲשׁוּדִין עַל הַרְבָּעַת בְּהֵמָה וּכְבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁהֵן אֲסוּרִין בְּזָכוּר וּבִבְהֵמָה וְנֶאֱמַר (ויקרא יט יד) «וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשׁל»: |
| 7. А почему мы не поручаем самку животного женщине-нееврейке? Потому что предполагается, что [все неевреи] распутные, и когда мужчина-нееврей придет переспать с этой нееврейкой, есть вероятность, что он не найдет ее и вместо этого содомирует животное. Или даже если он найдет ее, он может содомировать животное. | וּמִפְּנֵי מָה אֵין מוֹסְרִין בְּהֵמָה נְקֵבָה לְכוּתִית מִפְּנֵי שֶׁכֻּלָּן בְּחֶזְקַת נוֹאֲפִים וּכְשֶׁיָּבוֹא הַנּוֹאֵף לִשְׁכַּב עִם הַכּוּתִית זוֹ אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִמְצָאֶנָּה וְיִשְׁכַּב עִם הַבְּהֵמָה אוֹ אֲפִלּוּ יִמְצָאֶנָּה יִשְׁכַּב עִם הַבְּהֵמָה: |
| 8. Одной женщине не следует уединяться даже со многими мужчинами, если только не присутствует жена одного из них. Точно так же одному мужчине не следует уединяться даже со многими женщинами, но, когда много женщин вместе со многими мужчинами, мы не проявляем заботы о запрете на уединение. Если мужчины находятся снаружи, а женщины внутри, или если мужчины находятся внутри, а женщины снаружи, и одна женщина — или один мужчина — отделяются и присоединяются к группе другого пола, запрет на вхождение в уединение действует. Даже мужчине, чьи дела и профессия [заставляют его контактировать] с женщинами, запрещено оставаться с ними наедине. Что он должен делать? Он должен общаться с ними в сопровождении жены или перейти к другой профессии. | לֹא תִּתְיַחֵד אִשָּׁה אַחַת אֲפִלּוּ עִם אֲנָשִׁים הַרְבֵּה עַד שֶׁתִּהְיֶה אִשְׁתּוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶם שָׁם. וְכֵן לֹא יִתְיַחֵד אִישׁ אֶחָד אֲפִלּוּ עִם נָשִׁים הַרְבֵּה. נָשִׁים הַרְבֵּה עִם אֲנָשִׁים הַרְבֵּה אֵין חוֹשְׁשִׁין לְיִחוּד. הָיוּ הָאֲנָשִׁים מִבַּחוּץ וְהַנָּשִׁים מִבִּפְנִים אוֹ הָאֲנָשִׁים מִבִּפְנִים וְהַנָּשִׁים מִבַּחוּץ וּפֵרְשָׁה אִשָּׁה אַחַת לְבֵין הָאֲנָשִׁים אוֹ אִישׁ לְבֵין הַנָּשִׁים אֲסוּרִין מִשּׁוּם יִחוּד. אֲפִלּוּ אִישׁ שֶׁעִסְקוֹ וּמְלַאכְתּוֹ עִם הַנָּשִׁים אָסוּר לוֹ לְהִתְיַחֵד עִם הַנָּשִׁים. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה. יִתְעַסֵּק עִמָּהֶן וְאִשְׁתּוֹ עִמּוֹ אוֹ יִפְנֶה לִמְלָאכָה אַחֶרֶת: |
| 9. Разрешается уединяться с двумя левиратными невестками, двумя женами одного и того же мужчины, женщиной и ее свекровью, или женщиной и дочерью ее мужа, женщиной и дочерью ее мужа, или женщиной и дочерью ее свекрови. [Смысл в том, что] эти женщины ненавидят друг друга и не будут скрывать [проступки] друг друга. Аналогично, разрешается вступать в уединение с женщиной, которую сопровождает маленькая девочка, достаточно взрослая, чтобы понимать, что такое интимные отношения, но которая сама не будет вступать в отношения. [Это объясняется тем, что женщина] не будет вести себя беспорядочно в присутствии этого ребенка, поскольку он раскроет ее тайну. | מֻתָּר לְהִתְיַחֵד עִם שְׁתֵּי יְבָמוֹת. אוֹ עִם שְׁתֵּי צָרוֹת. אוֹ עִם אִשָּׁה וַחֲמוֹתָהּ. אוֹ עִם אִשָּׁה וּבַת בַּעְלָהּ. אוֹ עִם אִשָּׁה וּבַת חֲמוֹתָהּ. מִפְּנֵי שֶׁשּׂוֹנְאוֹת זוֹ אֶת זוֹ וְאֵין מְחַפּוֹת זוֹ עַל זוֹ. וְכֵן מֻתָּר לְהִתְיַחֵד עִם אִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ עִמָּהּ תִּינֹקֶת קְטַנָּה שֶׁיּוֹדַעַת טַעַם בִּיאָה וְאֵינָהּ מוֹסֶרֶת עַצְמָהּ לְבִיאָה. שֶׁאֵינָהּ מְזַנָּה בְּפָנֶיהָ שֶׁהֲרֵי זוֹ מְגַלָּה אֶת סוֹדָהּ: |
| 10. Разрешено уединяться с ребенком женского пола, не достигшим трех лет, и мужского пола, не достигшим девяти лет. Ибо [наши мудрецы] издали постановления только относительно уединения с женщиной, годной к вступлению в близость, и мужчиной, годным к вступлению в близость. | תִּינֹקֶת מִבַּת שָׁלֹשׁ וּלְמַטָּה וְתִינוֹק בֶּן תֵּשַׁע וּלְמַטָּה מֻתָּר לְהִתְיַחֵד עִמָּהֶן. שֶׁלֹּא גָּזְרוּ אֶלָּא עַל יִחוּד אִשָּׁה הָרְאוּיָה לְבִיאָה וְאִישׁ הָרָאוּי לְבִיאָה: |
| 11. Гермафродит не вправе уединяться с женщинами. Если же он это делает, то не подвергается физическому наказанию, так как его статус сомнителен. Мужчина может уединяться с гермафродитом или бесполым. | אַנְדְּרוֹגִינוּס אֵינוֹ מִתְיַחֵד עִם הַנָּשִׁים. וְאִם נִתְיַחֵד אֵין מַכִּין אוֹתוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא סָפֵק. אֲבָל הָאִישׁ מִתְיַחֵד עִם הָאַנְדְּרוֹגִינוּס וְעִם הַטֻּמְטוּם: |
| 12. Если муж женщины находится в том же городе, ей не нужно беспокоиться о [запрете на] уединение с другим мужчиной, потому что она будет под воздействием страха своего мужа. Если мужчина слишком хорошо знаком с ней, например, они вместе выросли или она его родственница, она не должна вступать с ним в уединение, даже если ее муж находится в том же городе. Если мужчина входит в комнату к женщине, но при этом дверь открыта на проезжую часть, то в этом случае запрет на уединение не действует. | אֵשֶׁת אִישׁ שֶׁהָיָה בַּעְלָהּ בָּעִיר אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת לְיִחוּד. מִפְּנֵי שֶׁאֵימַת בַּעְלָהּ עָלֶיהָ. וְאִם הָיָה זֶה גַּס בָּהּ כְּגוֹן שֶׁגָּדְלָה עִמּוֹ אוֹ שֶׁהָיְתָה קְרוֹבָתוֹ לֹא יִתְיַחֵד עִמָּהּ וְאַף עַל פִּי שֶׁבַּעְלָהּ בָּעִיר. וְכֵן כָּל הַמִּתְיַחֵד עִם אִשָּׁה וְהָיָה הַפֶּתַח פָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים אֵין חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם יִחוּד: |
| 13. Неженатому мужчине не следует учить маленьких детей, потому что матери приходят в школу из-за своих сыновей, и он будет искушаем женщинами. Точно так же женщине не следует преподавать мальчикам, потому что их отцы приходят из-за своих сыновей, и они будут уединяться с ней. Учителю не обязательно, чтобы его жена была вместе с ним в школе, достаточно, чтобы она была дома, а он учил на своем месте. | מִי שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה לֹא יְלַמֵּד תִּינוֹקוֹת. מִפְּנֵי שֶׁאִמּוֹת הַבָּנִים בָּאוֹת לְבֵית הַסֵּפֶר לִבְנֵיהֶם וְנִמְצָא מִתְגָּרֶה בְּנָשִׁים. וְכֵן אִשָּׁה לֹא תְּלַמֵּד קְטַנִּים מִפְּנֵי אֲבוֹתֵיהֶן שֶׁהֵן בָּאִין בִּגְלַל בְּנֵיהֶם וְנִמְצְאוּ מִתְיַחֲדִים עִמָּהּ. וְאֵין הַמְלַמֵּד צָרִיךְ שֶׁתִּהְיֶה אִשְׁתּוֹ שְׁרוּיָה עִמּוֹ בְּבֵית הַסֵּפֶר אֶלָּא הִיא בְּבֵיתָהּ וְהוּא מְלַמֵּד בִּמְקוֹמוֹ: |
| 14. Мудрецы предписали, чтобы женщины, находясь в уборной, переговаривались друг с другом, чтобы мужчина не вошел туда и не остался с ними наедине. | תִּקְּנוּ חֲכָמִים שֶׁתִּהְיֶינָה הַנָּשִׁים מְסַפְּרוֹת זוֹ עִם זוֹ בְּבֵית הַכִּסֵּא כְּדֵי שֶׁלֹּא יִכָּנֵס שָׁם אִישׁ מִשּׁוּם יִחוּד: |
| 15. Мы не назначаем даже верного и соблюдающего человека сторожем двора, где живут женщины. [Это справедливо] даже если он стоит снаружи, ибо там нет стража от распущенности. Запрещается мужчине назначать надсмотрщика над своим домом, чтобы он не ввел свою жену в грех. | אֵין מְמַנִּין אֲפִלּוּ אָדָם נֶאֱמָן וְכָשֵׁר לִהְיוֹת שׁוֹמֵר חָצֵר שֶׁיֵּשׁ שָׁם נָשִׁים אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹמֵד בַּחוּץ שֶׁאֵין אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לַעֲרָיוֹת. וְאָסוּר לְאָדָם לְמַנּוֹת אַפּוֹטְרוֹפּוֹס עַל בֵּיתוֹ שֶׁלֹּא יַנְהִיג אִשְׁתּוֹ לִדְבַר עֲבֵרָה: |
| 16. Изучающему Тору запрещено жить во дворе, где живет вдова, даже если он не уединяется с ней, чтобы не возникло подозрений, если с ним нет его жены. Точно так же вдова не должна заводить собаку из-за подозрений, которые могут возникнуть. Также женщина не должна приобретать слуг мужского пола — даже несовершеннолетних — из-за подозрений, которые могут возникнуть. | אָסוּר לְתַלְמִיד חָכָם לִשְׁכֹּן בְּחָצֵר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ אַלְמָנָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מִתְיַחֵד עִמָּהּ מִפְּנֵי הַחֲשָׁד. אֶלָּא אִם כֵּן הָיְתָה אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ. וְכֵן אַלְמָנָה אֲסוּרָה לְגַדֵּל כֶּלֶב מִפְּנֵי הַחֲשָׁד. וְלֹא תִּקְנֶה אִשָּׁה עֲבָדִים זְכָרִים אֲפִלּוּ קְטַנִּים מִפְּנֵי הַחֲשָׁד: |
| 17. Мы не рассказываем скрытые вопросы интимного воспитания, в присутствии трех учеников. [Причина в том, что] один будет поглощен расспросами учителя, а двое других будут обсуждать этот вопрос взад и вперед и не смогут слушать. Поскольку ум человека возбужден интимными вопросами, если у него возникнет сомнение относительно услышанного, он может [ошибиться] и вынести снисходительное решение. Поэтому мы обучаем только двоих (одновременно). Таким образом, тот, кто слушает, сосредоточит свое внимание и вспомнит то, что услышит от учителя. | אֵין דּוֹרְשִׁין בְּסִתְרֵי עֲרָיוֹת בִּשְׁלֹשָׁה מִפְּנֵי שֶׁהָאֶחָד טָרוּד בִּשְׁאֵלַת הָרַב וְהַשְּׁנַיִם נוֹשְׂאִין וְנוֹתְנִין זֶה עִם זֶה וְאֵין דַּעְתָּם פְּנוּיָה לִשְׁמֹעַ. שֶׁדַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם קְרוֹבָה אֵצֶל עֲרָיוֹת. אִם נִסְתַּפֵּק לוֹ דָּבָר שֶׁשָּׁמַע מוֹרֶה לְהָקֵל. לְפִיכָךְ אֵין דּוֹרְשִׁין אֶלָּא לִשְׁנַיִם כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה הָאֶחָד הַשּׁוֹמֵעַ מְפַנֶּה דַּעְתּוֹ וְיוֹדֵעַ מַה שֶּׁיִּשְׁמַע מִן הָרַב: |
| 18. Во всей Торе нет ничего, от чего большинству людей было бы труднее отстраниться, чем от совершения интимных проступков и запретных отношений. Наши мудрецы сказали: когда евреям была дана заповедь о запретных интимных отношениях, они плакали и приняли эту заповедь с жалобами и стенаниями, что подразумевается во фразе («Бамидбар» 11:1): «И стал народ как бы предлога искать ко злу во услышание Г-спода», [которая толкуется как:] «Плакали о семейных делах». | אֵין לְךָ דָּבָר בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ שֶׁהוּא קָשֶׁה לְרֹב הָעָם לִפְרשׁ אֶלָּא מִן הָעֲרָיוֹת וְהַבִּיאוֹת הָאֲסוּרוֹת. אָמְרוּ חֲכָמִים בְּשָׁעָה שֶׁנִּצְטַוּוּ יִשְׂרָאֵל עַל הָעֲרָיוֹת בָּכוּ וְקִבְּלוּ מִצְוָה זוֹ בְּתַרְעוֹמוֹת וּבְכִיָּה שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יא י) «בֹּכֶה לְמִשְׁפְּחֹתָיו» עַל עִסְקֵי מִשְׁפָּחוֹת: |
| 19. Сказали наши мудрецы: душа человека желает и жаждет воровства и запретных интимных отношений. Вы не найдете ни одной общины, в которой не было бы людей, неразборчивых в запретных связях и запретном интимном поведении. Более того, наши мудрецы сказали: большинство людей преступают в отношении воровства, меньшинство — в отношении запретных интимных отношений, и все — в отношении нежелательных сплетен. | וְאָמְרוּ חֲכָמִים גֵּזֶל וַעֲרָיוֹת נַפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם מִתְאַוָּה לָהֶן וּמְחַמְּדָתָן. וְאֵין אַתָּה מוֹצֵא קָהָל בְּכָל זְמַן וּזְמַן שֶׁאֵין בָּהֶן פְּרוּצִין בַּעֲרָיוֹת וּבִיאוֹת אֲסוּרוֹת. [וְעוֹד] אָמְרוּ חֲכָמִים רֹב בְּגֵזֶל מִעוּט בַּעֲרָיוֹת וְהַכּל בַּאֲבַק לָשׁוֹן הָרַע: |
| 20. Поэтому человеку следует подчинить свою природную склонность в этом вопросе и воспитать в себе сверхсвятость, чистоту помыслов и правильные черты характера, чтобы быть защищенным от них. Он должен быть очень осторожен в отношении вступления в уединение с женщиной, ибо это — большая причина [проступка]. Наши великие мудрецы говорили своим ученикам: «Смотри на меня из-за моей дочери», «смотри на меня из-за моей невестки», чтобы научить своих учеников не смущаться в таких вопросах и отдаляться от уединения с женщинами. | לְפִיכָךְ רָאוּי לוֹ לְאָדָם לָכֹף יִצְרוֹ בְּדָבָר זֶה וּלְהַרְגִּיל עַצְמוֹ בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה וּבְמַחֲשָׁבָה טְהוֹרָה וּבְדֵעָה נְכוֹנָה כְּדֵי לְהִנָּצֵל מֵהֶן. וְיִזָּהֵר מִן הַיִּחוּד שֶׁהוּא הַגּוֹרֵם הַגָּדוֹל. גְּדוֹלֵי הַחֲכָמִים הָיוּ אוֹמְרִים לְתַלְמִידֵיהֶם הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי בִּתִּי הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי כַּלָּתִי. כְּדֵי לְלַמֵּד לְתַלְמִידֵיהֶם שֶׁלֹּא יִתְבַּיְּשׁוּ מִדָּבָר זֶה וְיִתְרַחֲקוּ מִן הַיִּחוּד: |
| 21. Точно так же необходимо отдаляться от легкомыслия, опьянения и флирта, ибо они являются большими препятствиями и ступенями [ведущими] к запретным отношениям. Мужчина не должен жить без жены, ибо эта практика ведет к большой чистоте. И [наши мудрецы дали] еще больший [совет], сказав: «Человек должен всегда обращать себя и свои мысли к словам Торы и расширять свои знания в мудрости, ибо мысли о запретных отношениях крепнут только в сердце, которое пусто от мудрости». А в словах [Шломо о] мудрости [«Мишлей» 5:19] написано: «Любимой лани и прекрасной серны; пусть груди ее напоят тебя во всякое время; ее любви отдавайся постоянно». | וְכֵן יִנְהֹג לְהִתְרַחֵק מִן הַשְּׂחוֹק וּמִן הַשִּׁכְרוּת וּמִדִּבְרֵי עֲגָבִים שֶׁאֵלּוּ גּוֹרְמִין גְּדוֹלִים וְהֵם מַעֲלוֹת שֶׁל עֲרָיוֹת. וְלֹא יֵשֵׁב בְּלֹא אִשָּׁה שֶׁמִּנְהָג זֶה גּוֹרֵם לְטָהֳרָה יְתֵרָה. גְּדוֹלָה מִכָּל זֹאת אָמְרוּ יַפְנֶה עַצְמוֹ וּמַחֲשַׁבְתּוֹ לְדִבְרֵי תּוֹרָה וְיַרְחִיב דַּעְתּוֹ בַּחָכְמָה שֶׁאֵין מַחְשֶׁבֶת עֲרָיוֹת מִתְגַּבֶּרֶת אֶלָּא בְּלֵב פָּנוּי מִן הַחָכְמָה. וּבַחָכְמָה הוּא אוֹמֵר (משלי ה יט) «אַיֶּלֶת אֲהָבִים וְיַעֲלַת חֵן דַּדֶּיהָ יְרַוֵּךָ בְכָל עֵת בְּאַהֲבָתָהּ תִּשְׁגֶּה תָמִיד»: |
| Закончились «Законы о запрещенных половых связях». Благословен Б-г помогающий. | סליקו להו הלכות איסורי ביאה בס"ד: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Король уже в пути!
Источник: «Ликутей Амарим», п. 77
Раз Всевышний находится вместе с нами в изгнании, то у нас существуют определённые привилегии. В чём же они заключаются?
Ответ на этот вопрос находится в… королевском дворце. Осторожно! Путь в этот дворец не прост! Нас подстерегают множество препятствий. На пути ко дворцу расположилась многочисленная стража. Стражники останавливают нас и проводят нам настоящий допрос, для того, чтобы выяснить цель нашего пути. Даже если мы сможем каким-то образом прошмыгнуть мимо какого-то одного стражника, то можем попасть в руки десятков других. Так кто же в конце концов в состоянии достичь конечной цели и встретиться с королём? Никто! Ну, или почти никто!
Всё обстоит совершенно по-другому, если не мы, а король находится в пути. Там, в глухой придорожной забегаловке, нет никакой стражи! Там мы в состоянии предстать перед королём, и никто не сможет помешать нам в этом. Мы сможем предстать перед королевскими очами и попросить у него всё, что нашей душе угодно.
Это именно то, что происходит в изгнании. Всевышний находится в изгнании. Он вместе с нами в пути и поэтому сейчас намного легче поговорить с ним, чем тогда, когда Он находится в своём дворце. Нам только осталось вдуматься в это, оставить в стороне все «изгнаннические» планы, и мы сразу же почувствуем, как Всевышний находится среди нас!