Урок 50
165-я заповедь «делай» — повеление отдыхать в этот день (в Йом-Кипур) от ремесел и работы. И об этом Его речение: «Это суббота суббот (дословно: «отдых отдыхов») для вас» (Ваикра 16:31). И мы уже не раз (Делай 90, 135, 159, 163) приводили изречение мудрецов: «„Отдых“ — это заповедь „делай“».
329-я заповедь «не делай» — запрещение совершать работу в Йом-Кипур. И об этом Его речение: «А в десятый день седьмого месяца — день искупления, священное собрание будет у вас ...никакой работы не делайте» (Ваикра 23:27-28). Тот, кто намеренно нарушил этот запрет, подлежит «отсечению души», как разъяснено в Писании (там же 23:30). А нарушивший запрет по ошибке — приносит установленную грехоочистительную жертву. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактатах Бейца (18б), Мегила (30б) и других.
164-я заповедь «делай» — повеление поститься в десятый день месяца Тишрей. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «В седьмой месяц, в десятый день месяца, изнуряйте ваши души...» (Ваикра 16:29).
И объясняется в Сифре (Ахарей): «Изнуряйте ваши души — изнурением, которое может привести человека к гибели. И что это? Отказ от еды и питья».
И дошло до нас по цепи традиции (Йома 73а), что в этот день запрещено мыться, умащать тело, носить кожаную обувь и вступать в интимную близость. Необходимо воздерживаться от всех этих действий, поскольку сказано: «Это Суббота суббот для вас, изнуряйте ваши души» (Ваикра 16:31). Подразумевается, что в этот день существует не только обязанность прекращать ремесло и труд, но и особая обязанность прекращать пропитание и поддержание тела — поэтому-то и говорится: «Суббота суббот». И сказано в Сифре (там же): «Откуда известно, что в Йом-Кипур запрещено мыться, умащаться и вступать в интимную близость? Тора сказала: „Суббота суббот“ (дословно: „отдых отдыхов“)». Иными словами, «отдыхайте» (воздерживайтесь) от всего этого, чтобы придти к «изнурению» (смирению) души.
196-я заповедь «не делай» — запрещение есть в пост Йом-Кипур. Этот запрет не выражен в Торе прямо. Однако из того, что в Торе указано наказание — тот, кто ест в этот день, карается «отсечением души», мы заключаем: есть в Йом-Кипур запрещено. Вот речение Всевышнего: «А всякая душа, которая не будет изнурять себя в этот день, отсечется от своего народа» (Ваикра 23:29).
В самом начале трактата Критот (2а), перечисляя нарушителей законов Торы, подлежащих «отсечению души», мудрецы называют также и того, кто ел в Йом-Кипур. И там же разъяснено: если за совершение определенного проступка нарушитель подлежит карету (отсечению души), можно с уверенностью утверждать, что он преступил заповедь «Не делай», за исключением двух случаев — заповедей о пасхальной жертве и об обрезании (когда карет следует за невыполнение заповеди «Делай»).
Итак, мы выяснили, что запрет принимать пищу в Йом-Кипур — заповедь «Не делай». Умышленно нарушивший запрет наказывается каретом, а невольный нарушитель приносит установленную грехоочистительную жертву. И разъяснено в начале трактата Критот и в трактате Орайот (4:8), что грехоочистительную жертву приносит только тот, кто неумышленно преступил заповедь «Не делай», ведь Всевышний, да будет Он превознесен, сказал: «Если... по ошибке... нарушат какую-либо из заповедей Всевышнего, совершив то, что Он повелел не делать... пусть, когда осознан будет грех, предоставят... грехоочистительную жертву» (Ваикра 4:13-14).
И говорится в Сифре (Эмор): «А всякая душа, которая не будет изнурять себя в этот день, отсечется от своего народа» — вот наказание тому, кто не изнурял себя в этот день. Но ведь самого запрета не изнурять себя в этот день (т.е. запрета есть и пить в Йом-Кипур) мы не слышали?! И еще: зачем Тора указывает, какому наказанию подлежит тот, кто совершает запрещенные виды работы в Йом-Кипур?! Ведь это можно было узнать с помощью метода „тем более“ („каль ва-хомер“): если уж тот, кто ест и пьет в Йом-Кипур, подлежит „отсечению души“, хотя эти действия и не запрещены в другие праздники („йомим товим“) и субботы, то тот, кто совершает в Йом-Кипур те виды работы, которые запрещены и во все иные праздники и субботы, тем более подлежит „отсечению души“. Так почему же Тора все-таки указывает, какое наказание следует за совершение работы: „И того, кто будет в этот самый день делать какую-либо работу, отсеку Я душу его от его народа“ (Ваикра 23:30)? Чтобы мы смогли установить, что существует запрет принимать пищу в Йом-Кипур. Как относительно работы в Йом-Кипур наказание установлено потому, что существует запрет: „И никакой работы не делайте в самый день сей, ибо это день искупления...“ (там же 23:28), так и относительно еды и питья — наказание установлено потому, что эти действия запрещены Торой». Здесь разъяснено то, о чем мы уже говорили.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в конце трактата Йома (73б, 74аб, 79-84б).