Урок 164
84-я заповедь «делай» — повеление совершать все жертвоприношения только в Храме. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Только на месте, которое изберет Всевышний в одном из твоих колен, там возноси свои всесожжения, там делай все, что Я заповедую тебе» (Дварим 12:14).
А чтобы обосновать запрет совершать какое-либо из жертвоприношений вне Храма, мудрецы приводят доказательство из Его речения, да будет Он превознесен: «Остерегайся, не приноси своих всесожжении на всяком месте, которое ты увидишь» (там же 12:13). И сказано в Сифри (Реэ): «Здесь говорится только о всесожжениях. Откуда мы знаем, что запрет касается и остальных жертв? Из того, что Тора сказала: „Только на месте, которое изберет Всевышний... там делай все, что Я заповедую тебе“. Однако, по-прежнему получается, что к жертве всесожжения относится и запрет „не делай“, и повеление „делай“, но на все остальные жертвоприношения распространяется лишь заповедь „делай“. Но ведь Тора добавила: „Там возноси свои всесожжения“, — и мы разъясним это, когда будем говорить о заповеди „не делай“».
Слова мудрецов о том, что «к жертве всесожжения относится и запрет „не делай“, и повеление „делай“, подразумевают: если человек принес жертву всесожжения вне Храма, он преступил как заповедь „делай“, так и „не делай“. Заповедь „не делай“ — ведь сказано: „Не приноси своих всесожжении на всяком месте“; и заповедь „делай“ — ведь сказано: „Там делай все, что Я заповедую тебе“, а он сделал не „там“. Но принесший остальные жертвы вне Храма нарушает только заповедь „делай“, преступив сказанное ему: „Там делай все, что Я заповедую тебе“, и только».
Однако там (в Сифри) разъясняется, что и в отношении остальных жертвоприношений, помимо заповеди «делай», так же существует заповедь «не делай». И в конце трактата Звахим (119б) разъясняется, что совершивший любые жертвы вне Храма преступил как заповедь «делай», так и заповедь «не делай», и наказывается каретом. Итак, прояснилось из всего сказанного, что речение «И там делай все, что Я заповедую тебе» — вне сомнения заповедь «делай»
85-я заповедь «делай» — повеление приносить в Храм все предписанные жертвы — будь то грехоочистительная, всесожжения, повинная или мирная — даже из других стран. Т.е., если обязанность принести жертву возникла вне пределов Земли Израиля, нам заповедано принести ее в Храм. И мы обязаны принести ее, даже если необходимо преодолеть дальний путь. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если далеко от тебя будет место, которое изберет Всевышний... возьми посвященное в жертву, то, что у тебя будет, и свои обеты, и приходи на место, которое изберет Всевышний» (Дварим 12:21,26).
И сказано в Сифри (Реэ): «„Возьми посвященное в жертву...“ — стих говорит о посвященном вне Земли Израиля; „возьми... и приходи“ — сказано так, чтобы научить нас, что человек обязан заботиться о жертвенном животном до тех пор, пока не доставит его в Храм». И там объясняется, что этот стих говорит только о грехоочистительных, повинных, мирных жертвах и о жертвах всесожжения, которые человек обязан принести (но не о других дарах и пожертвованиях).
90-я заповедь «не делай» — запрещение резать жертвенное животное вне двора Святилища. Перечисляя в начале трактата Критот (1-я мишна) все виды нарушений, караемые каретом, мудрецы указали зарезание жертвенных животных вне Храма и жертвоприношение вне Храма в качестве двух самостоятельных прегрешений. Из слов самой Торы следует, что тот, кто зарезал жертвенное животное вне Святилища, карается «отсечением души», даже если он не принес его в жертву — только за саму шхиту. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Каждый из дома Израиля, кто зарежет быка или овцу, или козу в стане, или кто зарежет вне стана, — и ко входу Соборного Шатра не приведет его для принесения в жертву Всевышнему... отсечется тот человек от своего народа» (Ваикра 17:3:4).
Однако сам запрет резать жертвенное животное вне Мишкана не выражен в Торе прямо, но выводится, согласно принципу: «Тора сообщает о наказании, только если действие запрещено самой Торой», с помощью особых методов толкования, как мы указывали в предисловии к данному сочинению. В трактате Звахим (106а) написано: «Тот, кто зарезал и принес жертву вне Храма, карается за зарезание и карается за жертвоприношение. Почему он карается за принесение в жертву — понятно, ведь в Торе указано наказание и содержится сам запрет. Наказание — „каждый... кто вознесет... (любую) жертву, но ко входу Соборного Шатра ее не приведет... отсечен будет тот человек от своего народа“ (Ваикра 17:8-9). Запрет, согласно мнению рава Авина, содержится в стихе: „Остерегайся, чтобы не приносить твоих всесожжении на всяком месте...“ (Дварим 12:13), ведь сказал рав Авин от имени рава Элая: „Везде, где сказано ‘Остерегайся, чтобы не...’ — это заповедь ‘Не делай’. Однако относительно зарезания вне Храма Тора сообщает только о наказании: ‘Каждый... кто зарежет быка... в стане или... вне стана... отсечется тот человек от своего народа’. А где же сам запрет?“. И в результате обширного обсуждения мудрецы приходят к выводу (107а): „Сказано: ‘...там возноси свои всесожжения...’ и сказано: ‘...там совершай всё...’. Тора сопоставляет принесение жертв всесожжения с совершением других действий, которые заповедано делать в Храме: как запрещено приносить жертвы всесожжения вне Храма, и за нарушение запрета следует наказание, так запрещено совершать вне Храма и другие действия, которые предписано совершать в Храме, и за нарушение запрета следует наказание“».
К этим выводам мудрецы пришли, анализируя стих «А только на месте, которое изберет Всевышний... там возноси свои всесожжения и там совершай всё, что я заповедаю тебе»“ (Дварим 12:14). Слова „...там возноси свои всесожжения“ – это приказ приносить в Святилище жертвы, сжигая их на жертвеннике»; а слова «...и там совершай всё, что я заповедаю тебе» — это приказ, включающий и другие жертвоприношения, и зарезание жертвенного животного, поскольку Всевышний также заповедал совершать шхиту во дворе Святилища, перед жертвенником. И знай, что неумышленно зарезавший жертвенное животное вне Храма, приносит установленную грехоочистительную жертву. И ты также обязан помнить, что тот, кто в наше время приносит жертву вне территории, занимаемой прежде двором Храма, карается «отсечением души», ведь ясно сказано (Звахим 107б): «Тот, кто в наше время (т.е. после разрушения Храма) приносит жертву вне территории, прежде занимаемой Храмом, карается, по мнению рабби Йоханана, бичеванием», и в соответствии с этим мнением установлен закон — ведь возможно приносить жертвы на месте Храма, несмотря на то, что Храм разрушен и еще не возведен вновь, поскольку, согласно принципу, провозглашенному в мишне, «жертвы могут быть принесены и когда Храма нет» (Эдуйот 8:6). Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 13-ой главе трактата Звахим.