Урок 163
124-я заповедь «не делай» — запрещение выпекать квасное из муки, оставшейся от минхи (хлебного дара). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: "А оставшееся от него (хлебного дара) пусть едят Аарон и сыны его, пресным должно есть его на святом месте... Не должно оно быть испечено квасным" (Ваикра 9:10), — т.е. не выпекают квасного из муки, оставшейся после воскурения горсти хлебного приношения на жертвеннике. И тот, кто выпекает из остатков муки квасное, карается бичеванием, как разъясняется в мишне (Менахот 55а), где сказано: "За выпечку квасного — карается бичеванием". Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 5-ой главе трактата Менахот (55а-56б).
88-я заповедь «делай» — повеление коэнам съедать остатки хлебных приношений (шеарей менахот). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: "А оставшееся от него (от хлебного приношения) пусть едят Аарон и его сыновья" (Ваикра 6:9). И сказано в Сифре (Цав): "Пусть едят..." — это заповедь, подобно тому, как "брат ее умершего мужа пусть войдет к ней" — тоже заповедь". Т.е. съедение остатков хлебного дара, как и близость с вдовой брата, умершего бездетным — это заповеди "делай", а не просто позволения. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в соответствующем месте трактата Менахот (72б). И из сказанного в Торе следует, что эта заповедь относится только к мужчинам. И об этом Его речение, да будет Он превознесен (Ваикра 6:11): "Всякий мужчина из сыновей Аарона пусть ест это (т.е. остатки хлебных даров)".
83-я заповедь «делай» — повеление приносить в первый же наступающий праздник из трех праздников все жертвы, обязанность совершить которые возникла после предыдущего праздника, если мы не принесли их ранее. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «...К месту, которое изберет Всевышний, ваш Б-г... приходите туда, и приносите туда ваши всесожжения и ваши жертвы, и ваши десятины, и возношения вашей руки, и ваши обеты, и ваши дары, и первенцев вашего крупного скота и вашего мелкого скота» (Дварим 12:5-6). И в этом речении заложен приказ: когда вы приходите туда — в каждый праздник из трех праздников, вы обязаны приносить все возложенные на вас жертвы.
И говорится в Сифри (глава «Реэ»): «Зачем сказано — и “приходите туда”, и “приносите” туда? Чтобы установить обязанность приносить все жертвы в первый же наступающий праздник из трех праздников (когда мы обязаны приходить в Храм)».
И там же сказано: «Но человек не преступает запрещающую заповедь “Не замедли” (№155) до тех пор, пока не пройдут все праздники этого года». Т.е., если миновали все три праздника этого года и он не принес жертв, тогда он преступил заповедь «не делай»; но если миновал один праздник, он не исполнил только заповедь «делай».
А в трактате «Рош а-Шана» (4б) сказано: «По мнению рабби Меира, пропустив даже один праздник, человек преступает заповедь “Не замедли”». На чем основывается точка зрения рабби Меира? На том, что написано: «Приходите туда, и приносите туда» — приходя, обязаны приносить (т.е. даже на один праздник запрещено задерживать свои долги перед Б-гом). А мудрецы считают, что этот стих — заповедь «делай».
Итак, выяснилось, что речение «И приносите туда» — заповедь «делай», и она заключается в том, чтобы каждый праздник приносить все долги перед Всевышним, лежащие на человеке, и рассчитываться за них – будь то различные виды жертвоприношений, даров, посвящений, а также лекет, шихеха и пеа (в случае, если вовремя не отделил эти пожертвования бедным, а взял их себе, см. №120-122).
И выполнить все эти обязанности в ближайший праздник — это и есть заповедь «делай», как разъясняется в трактате Рош а-Шана (4аб).
155-я заповедь «не делай» — запрещение задерживать принесение жертв, которые мы добровольно обязались принести или обязаны принести согласно закону Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: "Если дашь обет Всевышнему, своему Б-гу, не замедли его исполнить" (Дварим 23:22). И устная традиция разъясняет (Рош а-Шана 4б), что тот, кто задерживается с принесением жертвы, не преступает этот запрет до тех пор, пока не минуют три праздника: Песах, Суккот и Шавуот. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в начале трактата Рош а-Шана (4-6б).