Урок 7
63-я заповедь «не делай» — запрещение осквернять Имя Б-га; это действие, противоположенное тому «освящению Имени Б-га», которое нам заповедано, как мы разъясняли в комментарии к 9-ой заповеди «Делай». И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И не оскверняйте Моего святого Имени» (Ваикра 22:32). В этом запрете есть три различных аспекта: два из них затрагивают всю общину Израиля, а третий касается, в основном, отдельных членов общины.
Первый аспект, относящийся ко всем: если в период преследования нашей веры от еврея силой требуют, чтобы он преступил одну из заповедей Торы, и насильник добивается этого с целью отвратить евреев от заповедей, человек обязан пожертвовать своей жизнью, но не преступать приказов Всевышнего, как мы разъясняли, комментируя 9-ю заповедь «Делай». И тот, от кого силой требуют служить идолам или вступить в запрещенную Торой близость, или пролить кровь другого еврея, — даже не в период преследований нашей веры — такой человек также обязан пожертвовать своей жизнью. И если, не пожертвовав своей жизнью, человек совершил то, что от него требовали, он тем самым осквернил Имя Б-га и нарушил данный запрет. А если это происходило публично, — т.е. в присутствии, как минимум, десяти евреев, — то он публично осквернил Имя Б-га, а это очень тяжелый грех. Однако нарушитель не карается бичеванием, потому что он совершил свой проступок под воздействием принуждения, а суд может приговорить к бичеванию или смертной казни только в том случае, если запрещенное действие было совершено умышленно, добровольно, при свидетелях, предостерегших преступника.
Сказано в Сифре о человеке, проводящем своих детей перед Молехом: «...И Я обращу Свое лицо на того человека... и отсеку его душу...» (Ваикра 20:5); «на того человека» — т.е. только на того, кто не принужден к запрещенному действию силой, не совершает это действие неумышленно и не введен в заблуждение». Отсюда ясно, что тот, кто служит идолам по принуждению, не наказывается каретом (отсечением души), и уж тем более смертной казнью по приговору суда, — но он преступает запрет осквернять Имя Б-га.
Второй аспект этого запрета также относится ко всем. Если человек совершает грех, не вызванный вожделением и не доставляющий ему никакого плотского наслаждения, — но только для того, чтобы, восстав, сбросить с себя «ярмо Небесного Царства», он тем самым оскверняет Имя Б-га и карается бичеванием за нарушение данного запрета.
Поэтому сказал Всевышний: «Не клянитесь Моим Именем ложно — оскверняете вы Имя своего Б-га» (Ваикра 19:12), — такое преступление не приносит никакого плотского удовольствия, но указывает только на желание, проявляя пренебрежительное или насмешливое отношение к заповедям, возбудить гнев Небес.
Третий аспект касается лишь отдельных членов общины. Если человек, известный своим благочестием и праведностью, совершает некий поступок, который не достоин его и может быть истолкован людьми как грех, такой человек оскверняет Имя Б-га даже в том случает, если совершенный им поступок не является нарушением законов Торы. Об этом говорится в изречении мудрецов (Йома 86а): «Что значит „осквернение Имени“? Сказал Рав: „Например, если, купив мясо, я задержусь с платежом (и пока я не заплачу, торговец будет считать меня вором, и он научится от меня легкомысленному отношению к воровству — Раши)... “ Сказал рабби Йоханан: „Например, если я пройду четыре локтя (около 2 м.) без слов Торы и без тфилин“».
Этот запрет повторен в Торе дважды — Всевышний также сказал: «И не оскверняй Имени своего Б-га, Я — Всевышний» (Ваикра 18:21).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактате Псахим (25аб) и в конце трактата Йома (82а, 84а, 86аб).
65-я заповедь «не делай» — запрещение разрушать дома служения Всевышнему, уничтожать книги пророков, стирать святые Имена и т.п. Этот запрет содержится в Его речении: «Не делайте подобного Всевышнему, вашему Б-гу» (Дварим 12:4). Это речение следует в Торе сразу вслед за повелением Всевышнего уничтожать и истреблять идолов, разрушать до основания их жертвенники — и Всевышний предостерег нас, сказав: «Не делайте подобного Всевышнему, вашему Б-гу». И каждый, в чем-либо преступивший этот запрет, — например, тот, кто разрушил какую-то часть Святилища, Храмового жертвенника и т.п. или стер одно из Имен Всевышнего, карается бичеванием.
В конце трактата Макот (22а) сказано, что тот, кто сжигает поленья, посвященные Храму, карается бичеванием. И разъясняется там: «А откуда мы знаем, что это запрещено? Из стиха: „...и их культовые деревья сожгите в огне... Не делайте подобного Всевышнему, вашему Б-гу“». И там же указано, что бичеванием наказывается тот, кто стирает одно из Имен Всевышнего. И разъяснено: «Откуда известно, что это запрещено? Из стиха: „...и истребите их имена... Не делайте подобного Всевышнему, вашему Б-гу“».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 4-ой главе трактата Швуот (35аб).
172-я заповедь «делай» — повеление подчиняться каждому из пророков, да пребудет на них мир, и выполнять все, что он прикажет, даже если этот приказ будет противоречить одной из заповедей или нескольким из них, но только в том случае, если приказ продиктован временной необходимостью. Однако пророк не может добавить что-либо к заповеди или отменить ее навсегда, как мы объяснили в предисловии к нашему комментарию на Мишну.
А стих, в котором содержится это повеление, — это Его речение, да будет Он превознесен: «Пророка из твоей среды, из братьев твоих... поставит тебе Всевышний, твой Б-г, — его слушайтесь» (Дварим 18:15).
И сказано в Сифри (Шофтим). «„Его слушайтесь“ — подчинись ему, даже если в силу временной необходимости он прикажет тебе преступить одну из заповедей, записанных в Торе».
И тот, кто не подчиниться словам пророка, подлежит смерти «от руки Небес». И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И будет: с человека, который не послушает Моих слов, сказанных (пророком) от Моего имени, Я взыщу» (там же 18:19). И разъясняется в трактате Санедрин (89а): «Трое подлежат смерти от руки Небес — человек, отступивший от слов пророка, пророк, отступивший от своих собственных слов, и пророк, скрывающий свое пророчество». Каждый из них подразумевается в стихе: «...который не послушает Моих слов». Сказали мудрецы (там же): «О каждом из них говорится, что он „не слушает“ (слов Всевышнего)».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в конце трактата Санедрин (89а).