22 Адара I
Отрывок из книги Пророков после чтения Торы: «И послал Ахав...» (Млахим I 18:20-39).
Мой уважаемый отец, Ребе [РАШАБ], пишет в одном из своих эссе:
[Учение Цемах-Цедека] относительно третьей трапезы в субботу [основано на том, что когда сказано слово «сегодня» в главе о манне, там используется отрицание:] «Сегодня — не [найдешь манны на полях]» означает, что не требуется трапеза с хлебом, но необходимо отведать чего-либо. И сказал рабби Йосе: «Пусть удел мой будет со вкушающими три трапезы».
Учение, произнесенное Алтер Ребе вскоре после прибытия его в Лиозно:
Мудрецы учат [«Брахот» 6б]: «Всегда пусть человек следит за тем, чтобы молиться дневную молитву». Преимущество дневной молитвы над утренней и вечерней молитвами в том, что она проводится в середине дня, — в то время, когда люди заняты и загружены своими делами, и прерываются на дневную молитву. И это то, о чем сказано: «Вечно работа человека в мире заключается в том, чтобы быть человеком», — разум, который светит и воздействует на эмоциональные качества («заир» — следит» из цитаты выше — толкуется, как — «яир» — будет светить»), то есть возобладание духа над материей. И это видно в идее дневной молитвы.
Примечания:
Говоря о двойной порции манны, выпавшей в пустыне в пятницу, Моше-рабейну говорит народу: «Ешьте ее сегодня, ибо сегодня суббота Б-гу; сегодня не найдешь ее на полях» («Шмот» 16:25). Из этого повторения Талмуд учит, что в субботу следует есть три трапезы («Шабат» 117б). Теперь, когда это слово появляется в третий раз, его контекст отрицательный — «Сегодня ты не будешь…». Эта формулировка подразумевает, что третья субботняя трапеза должна быть прежде всего духовным упражнением, а не физической трапезой. (См. «Левуш» 291:5; «Ор а-Тора» Цемах-Цедека гл. «Бешалах» на стр. 631).
Примечательно, что это учение Алтер Ребе привязано к этой конкретной дате, поскольку в год первой публикации сборника «Сегодня — день» эта дата пришлась на субботу, когда в отрывке из книги Пророков описывается молитва пророка Элияу на горе Кармель. Там, столкнувшись с 450 пророками-идолопоклонниками Ваала, он совершил дневную молитву.
В каждом бизнесе и профессии бывают беспокойные времена, когда люди находятся под давлением и настолько заняты работой, покупками и продажами, что им некогда думать ни о чем другом. Часто именно в такие моменты приходится совершать послеобеденную молитву, игнорируя тем самым насущные требования будничного мира.
Способность подняться над всем обыденным и посвятить себя Б-гу, несмотря на внешнее давление, и есть смысл наставления о том, что «духовная сущность человека должна преодолеть его материальность». «Духовная сущность» еврея — это его душа, которая имеет важную связь с Б-гом. Когда это духовное ядро выходит на поверхность, оно «преодолевает его материальность» — то есть его физические проблемы — и его истинный свет может воссиять.
22 Адара II
[С каббалистической точки зрения] благословение коэнов — привлечение сил разума Свыше («мохин»). Поднятие рук [коэнами при благословении] — поднятие эмоциональных качеств («мидот»). Коэны благословляют еврейский народ, который является «детьми королей» — это аспект королевской власти («малхут»). Таким образом, есть полный набор («парцуф»), состоящий из десяти сфер.
Примечания:
Рассказ Торы о том, как первосвященник Аарон поднял руки и благословил людей при открытии Святилища, появляется в чтении Торы в этот день, во второй день недели главы «Шмини» (9:22). Это один из многочисленных случаев, когда легко понять, почему в настоящей работе конкретное учение соответствует определенной дате.
Все заповеди, которые мы выполняем на этом плане существования, отражают — но также и затрагивают — высшие духовные энергии. Даже когда человек не осознает природу и действие своего влияния на духовные сферы, основное осознание того, что его действия имеют эффект Наверху, должно вдохновлять его.
В этом ключе Алтер Ребе истолковал утверждение: «Знай то, что выше тебя» следующим образом: «Знай, что то, что Наверху, исходит от тебя» — то есть динамика в духовных сферах зависит от тебя.
אאמו"ר [הרש"ב] כותב באחד ממאמריו: הא [=ענין זה] דסעודה שלישית [מכוון כנגד הפעם השלישית שנאמר 'היום' בפרשת המן, והוא בלשון:] "היום לא גו'" - היינו שאין צריך פת, אבל צריך לטעום איזה דבר, ואמר ר' יוסי יהא חלקי מאוכלי ג' סעודות.
תורת רבינו הזקן בתחילת בואו לליאזנא: "לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה" - יתרון תפלת המנחה על התפלות דשחרית וערבית הוא בזה, שהיא באמצע היום, בשעה שבניאדם עסוקים וטרודים בעניניהם, ומפסיקים לתפילת המנחה וזהו: לעולם, - עבודת האדם בעולם היא ש'יהא אדם' - שכל המאיר ופועל במדות, 'זהיר' - יאיר; היינו, התגברות הצורה על החומר. וזה ניכר בענין 'תפלת המנחה'.
ברכת כהנים הוא המשכת המוחין, הגבהת הידים הוא העלאת המדות, ומברכים לישראל שהם בני מלכים-מלכות, הרי פרצוף שלם של עשר ספירות.