13 Адара I
Во время дневной молитвы не произносят покаянную молитву («Таханун»).
Мой уважаемый отец, Ребе [РАШАБ], однажды заметил:
Для меня ясно, что если еврей-хасид сидит в йешиве и учится или публично повторяет учение хасидизма, — он приносит радость моим предкам. И их радость дает ему, его детям и детям его детей все, что им нужно, — изобилие блага в материальном и в духовном.
Примечания:
Одна из классических сцен в синагогах ХАБАДа по всему миру — это мистическая третья субботняя трапеза, которая начинается незадолго до захода солнца. При этом хасиды сидят вокруг стола и в общем спокойствии поют медитативные напевы. С наступлением сумерек они поют гимн АРИЗАЛа на арамейском языке, чья мелодия восходит к Алтер Ребе. Затем один из участников повторяет трактат по хасидизму наизусть.
Сегодня есть несколько выдающихся любавичских хасидов, которые не выросли в домах ХАБАДа. Тем не менее, когда их родители стали свидетелями описанной выше сцены, в их сердцах зажглось желание, чтобы их собственные дети однажды смогли породить такой трактат. Чтобы сделать это возможным, они давали им воспитание в любавичских школах и йешивах, пока те не выросли хасидами.
13 Адара II
Глава «Помни». Отрывок из книги пророков: «Так сказал Всевышний». Произносят молитву «Отец милосердный...» Не произносят молитву «Справедливость твоя...»
«Пришел Амалек и воевал с Израилем в Рефидиме». Объясняют мудрецы: «Потому что ослабили они свои руки при изучении Торы».
Когда есть слабость в изучении Торы, т.е. ее изучение не направлено на то, на что должно быть направлено, — а изучение Торы должно быть направлено на «выполнение и осуществление заповедей Всевышнего, содержащихся в Торе», — приходит Амалек и «остужает» евреев. «И воевал с Израилем». «Израиль» — аббревиатура слов: «Есть 600 тысяч букв в Торе», и поэтому издавна существует обычай, что каждый еврей должен написать в Торе хотя бы букву. А Амалек «остужает» святость Торы.
На это совет: «Выбери нам людей» — «людей Моше» и «распространения Моше в каждом поколении».
В каждом поколении есть «главы тысяч израилевых». И «иди и воюй с Амалеком» не случайно написано в единственном числе, поскольку Тора вечна и неизменна в каждом поколении в каждое время и в каждом месте.
Примечания:
Мудрецы описывают Нимрода как «того, кто знает своего Учителя, но намеренно восстает против Него». То же самое говорят и об Амалеке. А поскольку учение хасидизма позволяет человеку по-настоящему «познать» своего Учителя, среди хасидов ХАБАДа иронично говорят, что «только хасид может по-настоящему быть амаликитянином…». Это всего лишь оригинальный способ сказать, что абстрактное, академическое знание своего Учителя не обязательно исключает влияние злого начала, стремящегося восстать против Него.
Как не стать амаликитянином? Став одним из «людей Моше». Это значит привязать себя к Ребе Королю Мошиаху, который является «продолжением Моше». И не только своим умом, но и всей целостностью своего существа.
במנחה אין אומרים תחנון.
אאמו"ר [הרש"ב] אמר: ברור לי, כשיהודי חסידי יושב בבית המדרש ולומד או חוזר חסידות ברבים, הרי זו שמחה אצל זקיניי [רבותינו נשיאינו], ושמחתם מספקת לו, לבניו ולבני בניו - רוב טוב בגשמיות ורוחניות.
"ויבא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים - שרפו ידיהם מדברי תורה". כשמתרפים בתורה, שלימוד התורה היא הרי על מנת לעשותם ולקיים - בא עמלק ומצנן התלהבותו של יהודי; " וילחם עם ישראל" - ר"ת יש ששים רבוא אותיות לתורה, - דכל אחד מישראל יש לו אות אחת בתורה, ולכן נהגו כל ישראל לכתוב אות בתורה - ועמלק מצנן את קדושת התורה. והעצה לזה: "בחר לנו אנשים", אנשי משה, ואתפשטותא דמשה בכל דרא, שבכל דור יש ראשי אלפי ישראל. "וצא הלחם בעמלק" - בלשון יחיד, לפי שהתורה היא נצחית בכל דור ובכל זמן ובכל מקום בשווה.