Начнем с шутки. Ияр — это аббревиатура от «Я — Б-г, твой целитель», и этот месяц наступает сразу после Песаха. Почему? Ведь после того, как у нас сломались зубы от всей этой мацы, у нас закружилась голова от вина, наши желудки «вышли из строя» от горьких трав, а картошка лезла у нас из ушей — разве мы не заслуживаем немного исцеления?!
Вдохновение, основанное на реальности
Хорошо известно, что согласно учению Ребе, каждое место в еврейском календаре несет в себе смысл и послание, поскольку всё, что происходит с евреем — и с еврейским народом в целом — происходит по Божественному промыслу. Это, безусловно, относится и к фиксированному расположению дней, недель, месяцев и лет в еврейском календаре.
Нынешняя суббота может показаться довольно обычной — это суббота новомесячья Ияра и мы читаем главы «Тазрия-Мецора». На первый взгляд, в этом дне нет ничего особенного, поскольку при обычной структуре нашего календаря каждые шесть месяцев (или реже) новомесячье должно выпадать на субботу. Так в чем же дело?
И как это связано с главами «Тазрия-Мецора»? И какое отношение это имеет к уникальному значению именно месяца Ияр? Проще говоря: какова связь между всем этим и истинным и полным Освобождением?
На необыкновенном фарбренгене, устроенном Ребе в тот же самый день по календарю в 5742 году (1982 г.), Ребе раскрыл ответ (беседа на главы «Тазрия-Мецора» 5742 г.).
Во-первых, связь между субботой и новомесячьем. Суббота связана с днями недели, а новомесячье — с днями месяца. Суббота связана с недельным циклом, что символизирует путь солнца — фиксированный, неизменный ритм. Солнце восходит и заходит в одном и том же упорядоченном порядке уже более 5785 лет, день за днем, без изменений.
Новомесячье и дни месяца, напротив, связаны с ходом луны, который меняется ежедневно — она растёт в первой половине месяца и убывает во второй, пока новомесячье не знаменует её обновление, то, что в еврейском законе называется «новолуние». Именно поэтому ивритское слово «месяц» — «ходеш» — происходит от корня, означающего обновление и изменение.
Разница между солнцем и луной, между днями недели и днями месяца, отражает фундаментальное различие в служении человека Б-гу: «Ежедневные приношения в их порядке, а дополнительные приношения — согласно их закону».
Существует стандартное, регулярное служение: пробуждение утром, молитва, изучение Торы, работа и так далее. И есть служение, выходящее за рамки обычного: то, что человек добавляет к своему служению из внутреннего, искреннего пробуждения, чтобы служить Б-гу еще лучше.
Когда суббота и новомесячье совпадают — как это происходит на этой неделе — они оказывают друг на друга положительное влияние. Новомесячье «влияет» на субботу, привнося ощущение обновления и пробуждение к росту, которые мы должны внедрять в нашу повседневную жизнь — даже в такой святой день, как суббота. Нам нужно добавлять, совершенствовать, обновлять — как будто мы выполняем эту заповедь впервые. Как будто мы впервые надеваем тфиллин и молимся. Как будто это самая первая суббота, которую мы когда-либо соблюдали.
В то же время суббота «влияет» на новомесячье. Как это?
Иногда чувство роста и обновления — это внутреннее пробуждение, побуждающее прилагать больше усилий в служении Б-гу, — может вступать в противоречие с «мелкими буквами» свода закона, с тем, что нам может показаться «незначительными деталями». В своем волнении и радости, а также с искренними благими намерениями приумножить святость, мы можем забыть об этих «мелких деталях» (а иногда и не столь мелких).
Ребе привел на том фарбренген запоминающийся пример: один еврей проснулся утром и, движимый горячим желанием соединиться с Б-гом через Его святую Тору, сел и углубился в изучение хасидского трактата — прежде чем омыть руки! Намерение благое, и вдохновение изучать хасидизм необходимо — но есть порядок! Сначала нужно омыть руки, прочитать утренние благословения вместе с благословением на изучение Торы — и только тогда можно приступать к учебе!
Таким образом, суббота влияет на новомесячье, а новомесячье, в свою очередь, влияет на субботу — это идеальное слияние: новаторское, искреннее дополнение в служении Всевышнему, в изучении Торы и исполнении заповедей, при этом уделяя пристальное внимание каждой мелочи.
Взрывной рост
А что же месяц Ияр и соответствующие главы?
Ияр символизирует основателей еврейского народа — Ияр является аббревиатурой имен Авраама, Ицхака, Яакова и Рахели, «четырех колес небесной колесницы». Этот месяц символизирует способность каждого еврея стать «колесницей» для воли Творца: полную бескорыстную преданность, превышествующую любые личные планы или интересы.
Это означает, что описанное выше синтез необходимо стремиться достичь только по одной причине: чтобы исполнить волю Творца. Мы должны прибавлять, и мы должны быть осторожны; мы должны обновлять, и мы должны повиноваться — и все это из одного внутреннего желания: исполнить волю Б-га.
А как же главы и их связь с Освобождением?
«Тазрия» символизирует посев, истинная цель которого — последующий рост. Спуск души в тело и труд человека в этом мире — это тот «посев», который призван принести необыкновенный духовный урожай. Как правило, «Тазрия» символизирует наш нынешний «посев» — работу, которую мы выполняем сейчас, в изгнании, — в то время как «урожай», рост, — это то, чего мы ожидаем во времена Освобождения.
В этом также заключается значение «Мецора», которую в древние времена называли «Так будет» — по ее вступительным словам. «Так будет» — это язык обещания. Не просто надежда. Не просто ожидание. Не просто благословение — а обещание. Б-г обещает еврейскому народу: если вы «посадите», если вы посеете сегодня в изгнании, то вам гарантировано бесконечное процветание в полном Освобождении.
Совершенно точно, что Освобождение наступит — Б-г обещал нам это в Торе. Даже если возникнет ситуация, когда еврейский народ «не заслужил» этого, до такой степени, что «все поколение виновно», Б-г поставил Себя в положение, когда Он, так сказать, вынужден принести Освобождение — потому что Он обещал!
«Так будет» — у нас есть обещание Освобождения. Но мы должны связать это обещание с предшествующей ему главой — «Тазрия». Мы должны сажать, мы должны сеять, мы должны действовать и мы должны расти: добавляя в богослужении, как постоянным и естественным образом, так и вдохновенным и искренним образом, с чувством ожидания Освобождения — и благодаря этому мы заслужим его приход!
Итак, все четыре вещи учат нас о «проложенном пути», ведущем прямо к Освобождению!
Завершим рассказом о способности возродиться даже в самых тяжелых обстоятельствах.
Вечером в четверг 1 Ияра 5716 года (1956 г.) около восьми часов, на общежитие профессионально-технического училища в Кфар-Хабаде напали террористы-арабы. В ходе жестокой резни были убиты преподаватель и пять студентов.
Разочарование и горечь охватили всех жителей. Некоторые видели в этом явный знак того, что время еще не пришло… что поколение не достойно… Может быть, нам следует уйти отсюда?… Пойдем, куда пойдем… Предприятие находилось на грани краха.
Однако было ясно, что прежде чем принять какое-либо решение, необходимо узнать мнение Ребе — ничего не произойдет без его ведома или явного согласия.
4 Ияра с наступлением сумерек наконец пришла телеграмма от Ребе. Мужчины, женщины и дети собрались на центральной площади, чтобы услышать телеграмму и ее содержание. И телеграмма, в характерном для Ребе стиле, была короткой и лаконичной: одно предложение: «Продолжая строительство, вы обретете утешение».
В ту же ночь хасиды собрались и обсудили, как исполнить слова Ребе. После короткого обсуждения было принято решение: будет открыта школа, где еврейские дети будут обучаться типографскому делу. Здание должно было возвыситься именно на том месте, где пролилась кровь.
На следующее утро все мужчины, женщины и дети деревни вышли на участок возле сельскохозяйственной школы и начали очищать его от камней, готовя к строительству. Хасиды ХАБАДа выполнили указание своего Ребе. Сами…
