Начнем с шутки. Пациент приходит к стоматологу и открывает рот. «Что это такое? — восклицает стоматолог. — У вас нет ни одного натурального зуба, у вас только золотые зубы!» «Да, верно, — отвечает мужчина. — Я хотел, чтобы вы установили мне сигнализацию».
В главе этой недели «Тэцаве» Тора дает нам указания относительно изготовления одеяний священнослужителей для коэнов. Четыре одеяния для обычного священнослужителя и восемь одеяний для первосвященника. Изготовление одеяний было сложной работой, требующей большой мудрости и огромного мастерства, и не зря только «мудрые сердцем», такие как Бецалель и Аолиав, были способны точно изготовить эти одеяния в соответствии с требованиями Торы.
На этой неделе мы сосредоточимся на простом вопросе с каббалистическим оттенком. Восемь одеяний первосвященника были сделаны в основном из золота, и мудрецы называют их «золотые одежды». Но почему именно золото? Почему не серебро или какой-либо другой металл?
Этот вопрос становится еще более актуальным в свете каббалистического значения и духовного различия между металлами, золотом и серебром.
Духовный уровень, связанный с металлом под названием «серебро» («кесеф»), — это сфера добра, которая также олицетворяет эмоции любви и тоски по Б-гу. Слово «кесеф» также служит корнем слова «кисуф», которое обозначает сильную тоску и стремление души вернуться и соединиться со своим Отцом на Небесах. Священнослужитель в каббалистической терминологии также называется: «человек доброты», и если обычный священнослужитель называется «человеком доброты», то первосвященник — это человек доброты, как упоминается в стихе: «Твои Тумим и Урим для Твоего благочестивого человека». Итак, если серебро символизирует сферу добра, а священнослужитель это человек добра, то первосвященник должен носить серебряные одежды — одежды добра, а не золотые одежды!
Этот вопрос уже задавался в книге «Зоар» (I 217а), и суть объяснения там (согласно комментаторам) заключается в том, что из-за чести священнослужительства, и особенно из-за чести первосвященника (которого там сравнивают с Самим Б-гом), неуместно использовать дешевые металлы, как серебро или медь. Для чести священнослужительства, а также для чести Б-га, уместно использовать самое лучшее, и поэтому первосвященник должен носить золотые одежды.
В следующих строках мы постараемся кратко изложить глубокое и замечательное объяснение Цемах-Цедека («Ор а-Тора» на гл. «Шмот» п. 5), которое также раскрывает связь между изготовлением одеяний священнослужителя из золота и истинным и полным Освобождением.
Выше мы объяснили, что корень слова «серебро» происходит от сферы добра, и поэтому серебро также символизирует любовь и тоску по Б-гу («кесеф» от слова «кисуф»), потому что внутренняя сущность доброты — это любовь. А каков корень слова «золото»? И что оно символизирует в духовности?
Корень золота происходит от сферы понимания («бина»)), которая принадлежит миру интеллекта и понимания, в то время как серебро (доброта) принадлежит миру эмоций и чувств. В хасидизме объясняется, что существование мира происходит именно благодаря атрибутам Б-га. Поэтому мир был сотворен за шесть дней как символ шести атрибутов, которые были партнерами в его сотворении. Каждый день представляет собой отдельное качество: воскресенье — доброта, понедельник — строгость, вторник — великолепие и так далее.
Напротив, мир интеллекта, понимания и осознания Б-га, находится выше отношений с миром. Интеллект Б-га, сферы ХАБАДа, были даны нам в Торе, которая находится выше мира и также предшествовала миру, как известно из слов наших мудрецов. Так Цемах-Цедек объясняет слова мидраша: «Мир не был достоин использовать золото, и зачем же оно было создано? Ради Иерусалимского Храма!» Мир не достоин использовать золото, потому что корень золота происходит от сферы понимания, которая находится выше корня мира. Единственная причина, по которой в мире есть золото, — это для целей святости, духовный корень которой достигает выше корня мира, и поэтому было возможно, уместно и необходимо использовать золото для строительства Переносного Храма, Иерусалимского Храма и изготовления одеяний священнослужителей.
В свете вышесказанного, Цемах-Цедек цитирует замечательные слова АРИЗАЛа о будущем Освобождении. Он объясняет («При Эц Хаим», врата «Праздник Песах») слова пророка Йешайи об Освобождении (52:3): «Ибо даром проданы были вы и не за серебро/деньги избавлены будете». Будущее Освобождение не придет через серебро. Все понимают, что будущее Освобождение нельзя купить за деньги, потому что если бы это было возможно, мы, вероятно, уже нашли бы каких-нибудь богатых людей, которые могли бы выложить несколько сотен миллионов (или миллиардов), и мы бы силой принесли Освобождение. Но что такое Освобождение типа серебра, которое пророк должен отрицать? И что такого плохого в модели Освобождения от серебра — главное, это Освобождение, не так ли?
Нынешнее изгнание называется «даром» («хинам»), как упоминается выше в стихе из Йешайи. Причина этого в том, что клипа и нечистота называются «даром», они готовы дать немедленное удовлетворение любому, кто попросит, при условии, что человек согрешит (да не дай Б-г). Нечистота и клипа представляют себя лучшими друзьями человека, как те, кто готов дать ему все сразу и бесплатно, но потом наступает время, когда приходится платить, и дорого… [Как легкий и быстрый кредит, но с высокими процентами, который в конечном итоге разрушит человека…]
И поскольку наше изгнание «даром», наряду с притворством, что клипа и нечистота делают «добро» с человеком, поэтому «не за серебро избавлены будете» — невозможно искупить это изгнание серебром — доброты, нам нужно золото — понимание.
Мы не можем быть искуплены Б-гом, совершающим «бесплатное» добро, жест или одолжение; нам нужно очистить себя, усовершенствовать качества нашей души и тем самым заслужить Освобождение с уровня золота, которое мы действительно и искренне заслуживаем!
Цемах-Цедек приводит в подтверждение этого интересный отрывок из Талмуда. В стихе говорится: «Слушайте меня, вы, сильные сердцем, далекие от благотворительности [что может означать милосердие или праведность]» (Йешайа 46:12). Почему пророк хотел говорить с людьми, далекими от праведности, учитывая, что жестокосердие — это презренная черта?
Талмуд (Брахот 17б) объясняет, что намерение пророка заключается в том, что «весь мир поддерживается милосердием, а они поддерживаются силой». То есть весь мир поддерживается милосердием Б-га, а не потому, что они действительно этого заслуживают, не потому, что они действительно имеют заслуги. Но «сильные сердцем», истинные праведники (Талмуд приводит пример рабби Ханины бен Доса, который был известен своей праведностью) «далеки от милосердия» — они далеки от милосердия Б-га, потому что они поддерживаются своими собственными заслугами, они действительно заслуживают этого, и как они этого заслуживают!
Освобождение с помощью серебра — это Освобождение без заслуг, Освобождение бедных, Освобождение, которое они по-настоящему не заслуживают. Это Освобождение, в котором Б-г оказывает нам «бесплатную милость (серебро)». Мы не хотим такого Освобождения! Мы хотим Освобождение из золота, Освобождение, в котором мы «далеки от милосердия», Освобождение, которое мы действительно заслуживаем, как результат нашей работы на протяжении всего периода изгнания.
Цемах-Цедек обещает, что тогда, в эпоху Освобождения, после всех очищений и возвышений, весь Израиль будет находиться на таком высоком духовном уровне, как величайшие праведники предыдущих поколений.
Именно по этой причине одежды первосвященника были сделаны из золота, потому что они являются намеком на будущее Освобождение, которое является Освобождением из золота, Освобождением более высокого духовного уровня, и Освобождением, в котором народ Израиля получает то, что он действительно и по праву заслуживает!
Ребе много раз объяснял в своих беседах, что после всего, что пережил еврейский народ в последние поколения, после всех указов и массовых убийств, каждый из нас является «угольком, вынутым из огня», и поэтому каждое действие, слово или мысль, направленные на выполнение Торы и заповедей, считаются Б-гом чрезвычайно ценными. И после стольких лет изгнания «работа очищения завершена и закончена», и поэтому весь Израиль уже находится на уровне «золота», и поэтому мы заслуживаем Освобождение на уровне золота!
И в завершение расскажем историю о том, что каждый еврей — это золото. Рав Давид Шурдер из Англии, бизнесмен в текстильной промышленности, путешествует по миру с деловыми поездками, и его любимое занятие — находить евреев в тех местах, которые он посещает. У него был обширный бизнес в Сурабае, втором по величине городе Индонезии, с населением около тридцати миллионов человек, все из которых были мусульманами.
Он пришел в старинную синагогу в городе. Пока он искал способ войти в здание, из соседнего дома вышла женщина и спросила, не хочет ли он, чтобы она открыла ему дверь. Большой сюрприз ждал его в боковой комнате: к его удивлению, на стене висели фотография Ребе и «770»!
Женщина, которая открыла ему дверь, ее звали Хана, рассказала ему, что в Сурабае проживает около десяти полуеврейских семей, то есть семей, в которых только один из родителей является евреем. Дом ее родителей — единственный в городе, где оба супруга являются евреями. Сама она замужем за мусульманином и имеет двоих детей: 15-летнюю Рахель и 12-летнего Давида. Она также сказала, что в последние двадцать лет в синагоге не собирался миньян. Она пригласила раввина Давида к себе домой, чтобы познакомиться с ее матерью и детьми.
«Я не знал, как завязать разговор с 12-летним индонезийским мальчиком, — вспоминает Шурдер. — И я попросил его угадать, зачем я сюда пришел». Мальчик ответил без колебаний: «Из-за моей бар-мицвы…»
Рав Давид пообещал поддерживать связь с семьей по электронной почте. Перед следующим визитом в Индонезию Давид поинтересовался ценой пары тфиллин. Рав Шурдер предположил, что в стране, где средняя месячная зарплата составляет пятьдесят долларов, мальчик не сможет собрать необходимую сумму. Он сообщил ему примерную сумму и пообещал, что доплатит ему разницу между суммой, которую он соберет, и ценой пары тфиллин.
Когда он прибыл в дом семьи в Сурабае, мальчик встретил его с конвертом в руке, в котором была вся сумма, необходимая для покупки пары тфиллин! Он собрал как можно больше денег у своего отца и дяди, а также потратил все свои личные сбережения!
Рав Давид научил его, как надевать тфиллин, и его бар-мицва была отмечена в Бангкоке, Таиланд, в четырех с половиной часах полета от Индонезии. После этого Давид поступил учиться в йешиву ХАБАДа в Манчестере, а его сестра Рахель училась в Махон-Хана в Краун-Хайтс. Действительно, каждый еврей — это золото!
