Каждый еврей, который работает вместе с неевреями, связан с ними деловыми отношениями и т.п., а в особенности, пользуется среди той или иной группы людей влиянием, призван прикладывать все усилия, чтобы донести до них знание о вселенских законах Всевышнего.

Для того чтобы правильно исполнить повеление Торы о «познании Творца», необходимо иметь представление о хотя бы самых основных «исследованиях и глубоких рассмотрениях» данного вопроса, изложенных РАМБАМом в первой главе «Мишне Тора».

Во время Дарования Торы, еврейский народ в соответствии со своим уровнем, не могли принять такой возвышенный свет. Поэтому «их душа упорхнула», так как тело не смогло вместить эту святость.

Возникают два пути: позитивный (указания Торы) и негативный (запреты Торы). По первому пути происходит привлечение святости в мир, а по второму — отталкивание и уничтожение зла.

Физическое тело человека не целиком отделено от души, и поэтому мы можем многое узнать о душе, сопоставив ее с телом. Тело нуждается в ежедневном приеме соответствующего количества определенных веществ, получаемых посредством дыхания и потребления пищи.

В чем коренится идея обновления луны, которая находится под солнцем и получает от него свой свет. И как это происходит в духовном смысле и отражается в служении человека.

Как мог Моше разбить скрижали с буквами, написанными самим Всевышним? Даже если евреи согрешили и не могли в тот момент получить Тору, так как не были достойны такого великого дара, он должен был вернуть скрижали обратно...

Ребе Король Мошиах сообщил нам, что существуют три общих периода у главы нашего поколения. Третий из них начался 22 Швата 5748 года. С этого момента началась последняя стадия подготовки мира к Освобождению.

Об этих чудесах слышали все... Но на Итро это повлияло настолько, что он решил оставить все, полностью изменить свою жизнь. Он понял из этих известий, что необходимо прийти к главе народа Израиля, к Моше.

Это единство ярко выразило идею того, что Тора в состоянии привести к всеобщему миру и что у неё есть силы сгладить и сблизить противоположности.

Когда еврей позволяет себе стать подвластным другому человеку, это ставит под угрозу его полное подчинение Б-гу.

Ребе раскрывает связь между датами 11 Нисана и 11 Швата, символизирующими выход за границы творения к Сущности Всевышнего.

Когда наше поведение основывается только на наших собственных представлениях о том, что можно и что нельзя, мы часто оказываемся в положении, когда, ослепленные самолюбием, не в состоянии разглядеть истинную природу своих поступков...

Всевышний, «предваряющий болезнь средством ее исцеления», сделал возможным открытие учения хасидизма — средства разрушения и уничтожения больной части бытия. Все явления материального мира происходят от своих прообразов и «корней» в мире духовном.

Человеку даётся добавочная душа накануне субботы, а на исходе субботы её забирают у него. Это является причиной постановления наших мудрецов нюхать благовония на исходе субботы — чтобы успокоить душу, огорченную потерей добавочной души.

Но если еврей решит, что нужно использовать этого «Итро» для духовных вещей и святости, как это было с самим Итро — то ему будет намного легче учить Тору и соблюдать заповеди, так как его животная душа будет помогать ему.

В связи с 22 Швата, днем кончины праведной ребецн Хая-Мушки, хотелось бы привести интересное примечание Ребе о связи имени ребецн и идеи Мошиаха.

10 Швата происходит поднятие «всех действий, Торы и служения, которые Ребе РАЯЦ совершал в дни жизни своей», вплоть до несопоставимого поднятия.

Место, которое называется «Святая святых» («Кодеш а-кодашим») — внутренняя часть Храма, где находится Ковчег Завета и Скрижали, — это самое святое место в мире. Вход туда разрешен только одному человеку — первосвященнику и только один день в году — Йом-Кипур.

Зачем Итро уводит свою жену и сыновей в пустыню? Все-таки Синайская пустыня 3300 лет назад — это не то же самое, что поездка в сегодняшний Дубай… Там ничего не было!

Проще говоря, ученик должен чувствовать, с одной стороны, свое полное ничтожество, а с другой — свободу существования для инноваций.

Необходимо заботиться о каждом еврее, необходимо быть защитником каждого еврея! Особенно это касается нашего поколения, когда большинство евреев нуждаются в приближении и являются «детьми, попавшими в плен».

Итро был жрецом и академиком высшей школы идольского менеджмента. Ему были ведомы любые факторы управления Вселенной, помимо Творца.

Неужели Моше — глава еврейского народа, преданный пастырь, сам не чувствовал, что эта ноша непосильна для него? Как такое может быть, что он сам не додумался до такого простого решения, которое предложил ему Итро?

Почему мир был разделен на «духовное» и «материальное» почти 2500 лет? Какую роль в объединении этих миров сыграли Моше-рабейну и Король Давид? Узнайте, как учение хасидизма и Ребе Король Мошиах дают нам ключи к полному Освобождению через осознание единства Творца в каждой частице материи.

Награда душам праведников в раю дается только временно, пока не раскроется облекающий все миры свет. И поэтому в наше время изгнание длится так долго...

Земля и камни (материал для жертвенника) намекают на два вида служения человека, так как в работе каждого должен быть жертвенник, служащий для подъема снизу вверх.

Таким образом можно сказать, что основная идея и совершенство того, что «одно сказал Всесильный», в служении человека осуществляется с помощью изучения Торы.

Однажды, в теплый, летний день, в синагогу БАХа пришел очень расстроенный еврей, по имени реб Шая, и попросил о встрече с раввином.

«Хая» — это внутренняя жизненность, оживляющая тело в форме внутреннего облечения, а «Мушка» — вид благовоний.

Подобно этому, в каждом поколении есть свой Моисей, передающий слова Б-га людям своего поколения. Синтез обоих Десяти Заповедей проявляется все сильнее от поколения к поколению.

Стоит добавить и увеличить в отношении исполнения заповеди пожертвования на благотворительные цели в связи с годовщиной кончины. И хорошо, если эта сумма будет кратной числу 470.

Интенсивное откровение во время дарования Торы стало причиной того, что еврейские души покинули свои тела с первых речений. Спрашивается, как же тогда еврейский народ услышал последующие изречения?

Когда человек видит что-либо, ему не требуется больше никаких доказательств и объяснений. Он убеждён в правдивости виденного. С другой стороны, слух оставляет место сомнениям.

Как с точки зрения законов Торы понимается заповедь «не прелюбодействуй»?

Рав Михаэль Славин читает главу «Итро». Для желающих изучить чтение Торы со знаками кантилляции.

Важнейший смысл Десяти Заповедей заключен в том, что они начинаются со слов «Я есть»: это основополагающий принцип монотеизма, представлявшего полную противоположность политеизму Египта, в котором воплощалось царившее в те времена всеобщее идолопоклонство...

Когда Итро увидел, что сразу же после рассечения моря может начаться война с Амалеком, то он понял, что ему будет очень тяжело выжить самому в таком мире. Ему нужен «Ребе».

И мы видим, насколько велики трудности и испытания в нашем поколении и особенно это относится к испытанию: «Не следует стесняться насмешников».

Как известно, ещё наши праотцы изучали Тору и соблюдали заповеди. Если это так, то в чём же заключается новшество, которое открылось на горе Синай?

Сказано в Торе: «Я Г-сподь, Б-г твой». Единство и исключительность Всевышнего является фундаментальной заповедью. Это основной принцип, от которого зависит практически все еврейство.

Дарование Торы, описанное в нынешней главе Торы — «Итро» — также несёт в себе единство противоположностей. Неспроста самую высокую ступень Божественности, «Самость» — Всевышний выразил самым далёким от святости египетским словом «АНОХИ», означающим самое эго человека.

When a Jew allows himself to become a subject of another human being, that compromises his total subservience to G-d.

Исследование четвертой заповеди о разграничении мирских дел и духовного делания, ведущее к полному посвящению седьмого дня исключительно служению Всевышнему.

Король Мошиах… стоит на крыше Храма и провозглашает всем евреям и говорит: Смиренные, пришло время вашего Освобождения».

One may suggest that these seven rabbinical commandments are alluded to in the seven last letters. Each letter is the initial of one of the seven rabbinical commandments.

Любовь к ближнему.