...Хотя упоминается выше (п. 8), что привлечение и раскрытие божественности с помощью запретов выше рамок человека и мира, тем не менее, так как это привлечение не может быть осуществлено с помощью позитивного действия (встань и делай), а только с помощью отрицания действия (сиди и не делай), в конце концов это ограничение — со стороны рамок человек и мира.
Поэтому самый важный аспект и совершенство идеи «одно сказал Всесильный» в служении человека осуществляется в объединении «делай» и «не делай» в одной вещи.
В дополнение к этому, существует исполнение «не делай» с помощью позитивного действия в такой форме, что это относится ко всем заповедям, в любое время и в любом месте, для каждого еврея — с помощью изучения Торы.
Сказали наши мудрецы, что всякий, кто изучает и т.д., тому защитывается, как будто он это исполняет. То есть изучение Торы считается как исполнение заповеди. И можно сказать, что это относится также к изучению запретов Торы — с помощью изучения в Торе подробностей этих запретов и их законов, человек исполняет заповедь «не делай» с помощью активного действия (когда он изучает Тору и трудится над ней).
Таким образом можно сказать, что основная идея и совершенство того, что «одно сказал Всесильный», в служении человека осуществляется с помощью изучения Торы.
Разделение на два направления («две вещи услышал я») «делай» и «не делай», положительного (действие) и отрицательного (отсутствие действия) происходит только при исполнении заповедей в простом, буквальном смысле. Но при их исполнении с помощью изучения Торы [кроме того, что с помощью этого осуществляется исполнение всех 365 заповедей и 248 запретов, включая заповеди, которые зависят от места или времени и т.д. — в любое время и в любом месте каждым евреем] — нет различия между «исполнением» заповедей и «исполнением» запретов, ведь в каждом из них должно быть и есть активное действие...
Более того, такая учёба осуществляется в форме, как «одно сказал Всесильный», так как слова Торы, которые произносит человек, являются в буквальном смысле речениями Б-га, когда Б-г в буквальном смысле говорит устами человека.
