Вчера в синагогах мы вновь слушали 10 речений, прозвучавших на Синае. Из одного из них, заповедующего соблюдать субботу, следует также (помимо прочего) и то, что еврею хорошо совмещать служение Творцу с земным трудом.
Откуда выводится эта идея?
Даже если мы посмотрим на русский перевод 4-го речения, то уже обнаружим странное (на первый взгляд) «излишество» в словах (20:9-10): «Шесть дней работай и делай всякое твое рукомесло. А седьмой день — суббота Б-гу Всесильному твоему. Не делай никакого рукомесла — ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой раб, ни твоя рабыня, ни твой скот, ни твой чужеземец, который в твоих вратах».
Если уже сказано «работай», то зачем еще добавлять и про «всякое твое рукомесло»?
К тому же обратим внимание на потуги переводчика по-разному озвучить ивритские слова «таавод» и «мелахтеха». Можно было бы написать: «работай» и «всякий твой труд», или «трудись» и «всякую твою работу».
В любом случае, мы видим, что корни тут разные. Потому что на самом деле тут вовсе не имеется ввиду повторение (которое и порождало иллюзию излишества) того же смысла, а говорится про совершенно разные вещи.
Шесть дней работай — это про служение Творцу. А делай всякое твое рукомесло — это уже про земной профессиональный труд.
И вот что хочет от нас Творец: шесть дней учи Тору, выполняй заповеди, молись (эта часть обязательна) и (плюс, в качестве разрешения и рекомендации) еще и работай в той или иной области. А седьмой день — весь только Б-гу: молиться, учиться и соблюдать заповеди ты продолжаешь, а вот остального ни-ни.
