13 Нисана
Глава 40
Но пока человек не принялся снова изучать то же самое ради самой Торы, его изучение не поднимается даже к десяти сфирот, светящих в мире Йецира и Асия, ибо сфирот — категории Творца, и в них облекается и с ними соединяется свет — Эйн-Соф [Всевышнего], благословен Он, на самом деле, и без страха и любви изучение Торы не может подняться и предстать пред Всевышним, как сказано в книге «Тикуней Зоар», но изученное им поднимается к чертогам и отделениям, представляющим собою внешнюю сторону тех миров, в которых находятся ангелы. И потому рабби Хаим Виталь, благословенной памяти, пишет во «Вратах пророчества», раздел 2, что из изучения Торы без надлежащей мотивации сотворяются ангелы в мире Йецира, а из заповедей, исполненных без проникновения в их смысл, сотворяются ангелы в мире Асия, — а все ангелы обладают субстанцией и формой. Но изучение Торы полностью не ради нее самой, как, например, если человек желает таким образом стать ученым и тому подобное, совсем не поднимается кверху, даже к чертогам и отделениям ангелов стороны Кдуша, оно остается внизу, в этом телесном мире, являющемся отделением «клипот»*.
* Примечание.
Как сказано в книге «Зоap», часть 3, стр. 316 и 1216, смотри там: «Такое слово поднимается и пробивает небосводы... и пробуждает то, что должно быть пробуждено: и если это благо, то благо и т.д». А также на стр. 105а: «Из каждого слова Торы образуется голос и поднимается и т.д.», и на стр. 1686: «Голоса Торы и молитвы пробивают небосводы и т.д.».
И как в книге «3oap» объясняется стих «Какая польза человеку от всех его трудов, что он трудится под солнцем?», ведь даже труд изучения Торы, если он выполняет его ради самовозвышения и т.д. И о том сказано: «Блажен тот, кто пришел сюда, и в руках его то, что он изучил», это значит, что изучение его не осталось в этом мире.