18 Нисана
Пусть размышляет также о том, как свет — Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, окружающий все миры и наполняющий все миры, то есть высшее желание, облечен в буквы и мудрость Торы и в эти цицит и тфиллин. И когда он будет читать Тору или надевать их, он привлечет к себе свет Его, благословенного, а именно: к частице Б-га свыше, которая в теле его, дабы включиться в свет Его, благословенного, и не ощущать в Нем собственного существования. В частности при возложении тфиллин — отрешить от собственного существования мудрость и постижение своей божественной души и включить их в мудрость и постижение Эйн-Софа, благословен Он, облеченные, в частности, в слова отрывков Торы «Посвяти Мне...» и «И будет, когда приведет тебя Б-г...», а именно: пользоваться своими мудростью и постижением, которые в душе его, только ради Всевышнего и таким образом отрешить от собственного существования категорию знания в душе своей, соединяющую в себе Хесед и Гвура, то есть страх и любовь, что в его сердце, и включить ее в категорию высшего знания, соединяющую в себе Хесед и Гвура, облеченную в отрывки «Слушай, Израиль...» и «И вот, если послушаетесь...», а именно, как написано в книге «Шулхан арух», подчинить сердце и мозг и т.д.
А при надевании цицит пусть вознамерится, как о том написано в книге «Зоар», распространить на себя власть Его, благословенного, власть всех миров и т.д., дабы соединить нас с Ним с помощью этой заповеди, и это подобно написанному: «Поставь короля над собой».
И тогда, даже если его все же не охватит страх и трепет, ощутимые сердцем, все же, так как он принял на себя власть Небесную и привлек к себе страх Его, благословенного, явным проявлением в своей мысли и желании, которые в мозгу, это приятие несомненно истинно, ибо для каждого еврея естественно не восставать против Святого Владыки, благословен Он. И Тора, которую он изучает, или заповедь, исполняемая им силой этого приятия и привлечения страха в мозг его, называется совершенным служением, как любое служение раба господину и королю.
Но этого не происходит, если человек изучает Тору или исполняет заповедь только из любви, дабы стать приверженным Ему с помощью Торы Его и заповедей. Это не называется рабским служением, а сказано в Торе: «И служите Б-гу, Всевышнему вашему, и т.д.», «И служите Ему и т.д.». И как сказано в книге «Зоар» (глава «Беар»): «Как тот бык, на которого сначала возлагают ярмо, дабы извлечь из него пользу миру... так и человек должен прежде всего принять на себя бремя власти Небесной... и если этого нет у него, святость не почиет на нем и т.д». (И в «Раая меэймана», там же, стр. 111б, где сказано), что каждый человек должен быть в двух состояниях, на двух ступенях: ступень раба и ступень сына. И хотя сын может быть одновременно рабом, нельзя достичь этой ступени, если ей не предшествует верхний страх, как известно сведущим.