27 Хешвана
В книге «Эц хаим», раздел 8, глава 6 сказано, что Малый Лик и его Жена поворачиваются лицом друг к другу лишь благодаря заповедям, исполняемым действием, и причина этого в том, что добрые дела человека приводят к высшему единению.
Почему для этого необходимы заповеди, исполняемые именно действием? Объяснение этому можно найти в той же книге, раздел «Ман умад», где написано, что для того, чтобы Аба и Има соединились, необходимо вначале поднять женские воды Жены Малого Лика, а женские воды Жены принадлежат области действия, как написано об этом там же, гл. 1 раздела «Ман умад». Добрые дела иносказательно называются «удалением терниев», ибо они очищают внешний аспект Жены — сферу действия — от «клипот», покрывающих ее. Это происходит благодаря тому, что заповеди возносят добро из сферы действия к его источнику в святость мира Ацилут, который представляет собой добро, уже очищенное от всяких примесей. И сказанное там, что Адам очищал сферу действия не только исполнением заповедей, но и посредством молитв, не противоречит сказанному выше о необходимости именно действия, так как при молитве человек шевелит губами, и Талмуд считает это действием, ибо молящийся расходует при этом энергию обитающей в плоти и крови человека витальной души, происходящей из «клипат нога».
Эти искры святости, извлекаемые из «клипат нога» в мире Асия, поднимаются в мир Йецира посредством имени Бан, из мира Йецира — в мир Бриа, оттуда — в мир Ацилут, как об этом написано в разделе «Ман умад», глава 2, пункт 7.
Из сказанного выше станет ясно, что мысль не может оказать никакого влияния на миры, ибо невозможно привлечь из высших сфирот семя мудрости, которое побудит Малый Лик и Жену к соединению, без того, чтобы вознести туда женские воды — святые искры царей, заключенных в «клипат нога». Причина этого в том, что высшие сфирот по природе своей стремятся не воздействовать на низшие миры, они желают «питаться молоком своей матери», как написано в «Эц хаим», раздел «Ман умад», глава 2.
Следует также рассмотреть сказанное в книге «Зоар». глава «Пкудей», стр. 244б. Там говорится, что наряду со служением Всевышнему молитвой, произносимой вслух, существует служение, состоящее в созерцании высших миров — путем концентрации мысли на глубинном смысле молитвы и единении высших сфирот. Это служение доступно тем, кто способен восходить в созерцании со ступени на ступень — до бесконечности. Это не противоречит сказанному выше, что служение невозможно без вознесения «женских вод» посредством речи и действия, ибо в этом случае сами душа, дух и высшая душа становятся «женскими водами» при самопожертвовании во имя Торы и во время молитвы «Нефилат апаим».