1 Адара
И чем больше человек уделит внимания всему этому, размышляя и продумывая написанное в книгах, чтобы сердце его стало «сокрушенным» в нем и чтобы «низкий» стал ему «отвратным», как написано, совершенным отвращением, [так, что] и жизнь станет ему совершенно отвратительна, тем больше он почувствует отвращения и презрения по отношению к стороне «ситра ахра» и унизит ее до праха, низведя ее [с вершин] самовозвеличивания, и грубости духа, и вознесения, каким она себя возносит над светом святости божественной души, дабы притемнить ее свет.
А также пусть поднимет голос на нее громко и гневно, дабы ее унизить, как сказали наши мудрецы: «Пусть человек всегда старается возбуждать гнев доброго влечения против дурного, как сказано: „Сердитесь [и не грешите] и т.д“». И это значит, [что человек должен] сердиться на животную душу, которая и есть его дурное влечение, громко и гневно в мысли своей говоря ему: «Ты зло и злодей поганый, и отвратный, и подлый и т.п.» — подобно всем тем словам, какими его справедливо называли наши мудрецы, благословенной памяти: «Доколе ты будешь заслонять мне свет Эйн-Софа, благословен Он, наполняющего все миры, существующего одновременно в прошлом, настоящем и будущем, также и в этом месте, где я нахожусь, — точно так же, как и до сотворения мира, был свет Эйн-Софа, благословен Он, совершенно без всяких изменений, как сказано: „Я, Авайе, не изменяюсь“.
Ибо Он выше времени и т.п., ты же негодяй и т.п., ты отрицаешь очевидную истину, что все перед Ним как бы совершенно не существует, а это истина почти ощутимая». И тем самым он достигнет того, что взор божественной души его прояснится видением единственности света Эйн-Софа, и это будет зримое видение, а не только нечто услышанное и понятное, как о том говорится в другом месте: что в этом — основа всего служения.